《玩家侦探》第7期，黑神话悟空逐帧分析，0-60秒：

11秒，窄小吊桥。

乍一看桥板被锁链捆着，实际上从桥板到扶手上的捆绑，全都是虬龙一般的藤蔓。

吊桥的去处是一个小亭，亭两边有各式菩萨塑像。

因此穿过吊桥就是小西天，同时也可以推断出，吊桥这一侧没有展现的部分是荆棘岭。

《西游记》第64回，《荆棘岭悟能努力，木仙庵三藏谈诗》中写道，

【忽见一条长岭，岭顶上是路。

三藏勒马观看，那岭上荆棘丫叉，薜萝牵绕，

虽是有道路的痕迹，左右却都是荆刺棘针。】

是不是和这个吊桥的样貌有七八分相似？

19秒，场景设计取材于大足石刻，准确说是宝顶山摩崖石刻。

更准确地说，是宝顶山摩崖石刻第18号龛《观无量寿佛经变相》。

来一张现场原照片给大家看一下，

再来一张正面照。

 

这组《观无量寿佛经变相》高8.1米，宽20.2米，深3米。

刻像面积160多平方米，是全国同类题材中规模最大的，一共有刻像169尊。

其中，上部是西方净土盛况，中为西方三圣像，

下部及左右刻三品九生、十六观等内容。

观经也算是佛教净土宗三大经典之一了，

通过讲述西方极乐世界里的风土人情，宣扬即使是十恶不赦的罪人，

只要反复吃斋念佛，反复念诵阿弥陀佛就可以往生极乐。

很无赖的一个理念啊，就跟基督的赎罪券似的。

那么净土宗是个什么宗派呢？

净土宗也叫作莲宗，起源于东晋时期，慧远禅师在东林寺创办莲社，

等到北宋时期全国遍地都是净土念佛结社，信徒多把莲社称作白莲社。

啊，没错，反清复明的那个白莲教教众都是这个宗派的信徒。

老恐怖分子了，北宋往后就致力于各种造反，从元朝一路造反到清朝。

23秒，三座石幢。三狮负柱，柱有经文。

这里非常有意思，一般人会忽略过去，只把它当做建模炫技，或者当做单纯的石幢。

实际上这里有两个十分重要的细节。

一个是背负柱子的三头狮子，猜猜它们的原型是什么？

这里的细节原型很难找，主要是有一个思维定势，那就是我们会觉得它们是一体的。

而实际上，要找到原型，我们得把上下两部分拆开。

下半部分的三头狮子，源于阿育王狮子柱头。

阿育王是古印度孔雀王朝的第三代皇帝，他的统治范围覆盖整个印度次大陆，

除了今天的泰米尔纳德邦、卡纳塔克邦、喀拉拉邦的部分地区以外，

现今印度全境甚至包括西阿富汗和东孟加拉都是阿育王的领土。

最重要的是，阿育王信奉佛教，被后世认为是佛教史上贡献最杰出的护法王，

因此，阿育王被圣化为了佛教的转轮圣王，称其是【王中最尊，世间少有】。

阿育王传播佛教的方式和释迦摩尼是不一样的，在举国信佛的大方针下，

以创立佛塔佛寺的方式，阿育王迅速地将佛教传播到了印度全境，

除此而外，阿育王还推行了佛教史上的第二次集结，敲定了佛教的戒律。

阿育王时期，最具标志性的建筑便是这阿育王狮子柱头。

为了宣扬佛法，阿育王在全国范围内修建了大量的佛寺佛塔，

这种雕刻着三头狮子的独石纪念碑式圆柱通常也都伴随着佛寺出现。

但是，所有的正统狮子柱头，上面都是没有东西的。

而这里，狮子柱头，变成了狮子柱底座。

这就很僭越了，甚至说，已经到了一种亵渎的地步。

这样的建筑风格，寓意着将转轮圣王与其传播的教化与戒律踩在脚下。

是谁这么大胆呢？当然是小西天的黄眉老祖。

而狮子柱底座上背负的那根柱子，上面则刻着经文。

具体是什么经文呢？

视频里面比较难分辨啊，即使画质调到4K，文本也依旧看不清晰。

但是，有问题，就会有解决问题的办法。

让我们对视频进行一个截图，将截图放进PS当中。

采用多个浮雕效果，将凹陷的经文做出凸起和阴影出来。

结果是这样。

现在是不是清晰多了？虽然还是难以分辨绝大部分的文字，但是，

我们成功分辨出了右起第三列的关键文本。

搜索关键词，答案是《佛顶尊胜陀罗尼经》，简称《尊胜经》。

这个《尊胜经》讲的是什么呢？

讲的，是佛陀与天帝的交谈，更准确地说，是佛陀对天帝的教诲。

佛告天帝：此佛顶尊胜陀罗尼，若有人闻一经于耳，先世所造一切地狱恶业皆悉消灭。

啥意思呢，就是说，不管你犯了什么错，只要念这个经，你身上的罪业就会消失。

相当于是高级版本的净土宗南无阿弥陀佛咒了，

但是可以理解，为什么呢，因为这个尊胜经，它是大乘佛教，属于净土宗的祖宗。

也就是唐僧一行人要取的真经其中的一部分。

于是视频25秒开始的这个石幢就显得很诡异了，

建造者用《佛顶尊胜陀罗尼经》刻在柱子上，用来压住下面的阿育王狮子柱头，

是什么用意呢？或者说，是什么居心呢？

这是公然蔑视佛法啊，甚至说，不但蔑视佛法，

建造者还用这个柱子上的经文来诵经超度，反过来超度转轮圣王。

不愧是黑神话，这一手细节真的是牛逼疯了。

29秒开始，石头雕栏，上面画的是啥呢？

通过中间人物脚下的祥云，我们可以初步判定这里是道教内容。

再看主体人物，两旁的童子明显是配角，主体是中间的三位神仙。

什么神仙呢？福禄寿三星。

最里侧的神仙额头圆润手拄拐杖，是南极老人星，乃是彭祖死后位列仙班。

中间的神仙持一枚如意，头带官帽，是文昌帝君，管人间功名利禄。

外侧的神仙同样手持一枚如意，天庭饱满，是紫微大帝，管人间福气分配。

画面右侧还有一组雕栏，这一组又是什么呢？

关键词是骑着胖马的多名神仙，非常好认，是四值功曹。

四值功曹是道教当中的时间之神，

值年神李丙 、值月神黄承乙 、值日神周登、值时神刘洪，

分别掌管年月日时。

在民间，四值功曹通常被供奉在各地的城隍庙当中，

除了掌管时间，他们还掌管世间所有功劳的考察与记录。

相当于道教神仙体系当中的史官。

在《西游记》原著当中，四值功曹的戏份并不少，

孙悟空大闹天宫，四值功曹跟着十万天兵天将一起围剿弼马温，

等到唐僧西行时，四值功曹又和护教珈蓝、六丁六甲、五方揭谛等神仙一起，

共同护卫唐僧的周全。

四值功曹四个，五方揭谛五个，六丁六甲十二个，护教珈蓝十八个，

也就是说，哪怕唐僧一个人站在那儿，他身边加他自己也一共是四十个人。

虽然从实际的护法层面，这三十九个警卫员谁也打不过，估计也就只能打得过唐僧了。

目光转回来，回到这组雕栏上。

乍一看这里勾勒出一派祥和的道教神仙氛围，

但也许你还记得这里是何处？

道教的福禄寿三星和四值功曹，被雕刻摆放在小雷音寺外围的围栏上。

小雷音寺里面供奉的是佛教的菩萨罗汉，而寺庙外面，道教的神仙风吹雨淋。

这一画面，与之前的《尊胜经》镇压转轮圣王遥相呼应，

寓意着，小雷音寺一伙人，既不尊正统佛法，也不尊道法。

这里，是一个非法之地，不在三界之内。

38秒，镜头拉远，远景给到小雷音寺一角，与山崖上那一棵歪脖子松。

画面壮丽秀美，植被细节拉满。

《西游记》第65回，《妖邪假设小雷音，四众皆遭大厄难》中写道，

珍楼宝座，上刹名方。

谷虚繁地籁，境寂散天香。

青松带雨遮高阁，翠竹留云护讲堂。

图中的建筑养猫与自然风光，与书中讲的相比，显得如出一辙。

祥光蔼蔼，彩雾纷纷，有一所楼台殿阁，隐隐的钟磬悠扬。

这里，便是小雷音寺了。

到此时，这次黑神话悟空演示所描述的场景，终于揭开了一角面纱。

42秒无头和尚与荒废古庙前坐弹三弦，

45秒画面拉进，无头和尚一副逍遥自在的模样，三弦也弹拨得十分畅快。

这里开始视频进入动态画面，不再是静景的镜头移动，

但是画面里的细节反而少了一些，毕竟更偏向于主体人物刻画了。

这里的无头和尚是谁？

没有头颅，没有人物特征，没有台词，但是我们依旧可以从服装与动作看出端倪。

旁白说，还有你，无所挂碍，吃顿饱饭便善哉善哉，

那么无所挂碍之人，在佛教里是什么样的人呢？

杀贼，应供，无生，是为罗汉。

六根清净，斩断烦恼者，是为杀贼。

食无忧虑，受诸天人供养者，是为应供。

脱离生死因果，证入涅槃者，是为无生。

而集齐三种修行的佛教徒，便是罗汉。

单纯的推理肯定是不够的，让我们调节画面对比度，亮度调整到最大，

开始给这个无头和尚数他脖子上的念珠。

可以看到的部分佛珠数量一共是99个，

而制式佛珠的数量一般是33/59/81/108颗不等。

可见部分99颗，很显然意味着这是一个108颗珠子的佛珠串。

其中，每一颗佛珠意味着已经斩断了一种烦恼，

108颗，便意味着六根清净，杀贼圆满。

因此眼前的这位无头和尚，显然便是一位无头罗汉了。

他的头是怎么没的？

缺了头颅，不听不闻不看所带来的六根清净，又是真的六根清净吗？

52秒开始，赑屃背负弥勒佛。

赑屃是龙的九子之一，力大无穷，形似龟，好负重，

经常被用于做各种石碑的底座。

如果赑屃两个字很难读的话，你也可以把它叫做霸下。

在堪舆学当中，赑屃可以起到镇宅化煞的作用，

常用来对抗抵御各种冲煞和形煞。

但佛教寺庙当中，哪里来的冲形之煞呢？

甚至一只赑屃还不够，三只赑屃，以锁链镇压着，

中间赑屃背上的弥勒佛，右手持拐杖，左手持蒲扇，背后佛光普照，

两旁的小龟身上，则寄生着大小菩萨罗汉的各类佛头。

乍一看雄伟壮观，实际上阴森诡异细思恐极。

佛身为何不在，为何只有佛头？

未来佛一人领无身佛头与三只霸下，又为何出现在这里？

赑屃脚下波浪翻腾，未来佛此番渡河又要前往何处？

从视频截图里看，这尊塑像出现在寺庙的房梁顶上，直接镇压整座寺庙。

这座寺庙又为何要以如此万钧之势镇压？

57秒出现的大和尚左肩有伤口，是利爪伤，四条抓痕，

猜测是被后续出现的亢金龙所伤，负伤的时间距今已有很久。

和尚腰间斜挎着的可能也是佛珠，但是这种佛珠和一般佛珠制式不同，隐隐有股妖气，

猜测应该是小雷音寺的住持，为妖怪所化。

59秒的千手观音同样出自大足石刻，原图长这样，非常还原。

左右楹联上的字迹非常潦草，感觉像是小妖怪写上去的，

字是繁体字，放大后辨认字迹，得出对联内容：

红尘不到真仙境，净土招提好道场。

这两句话同样出自《西游记》第65回《妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难》，

讲的是唐僧师徒四人第一次走进小雷音寺的场景。

由此，我们已然可以确定，这处佛寺，的确就是小雷音寺了。

而本次黑神话悟空的实机演示，也均围绕小雷音寺这一主题来进行。

 

那么到这里，黑神话悟空前60秒的逐帧解析就已经做完了，

由于时间原因，这次的逐帧解析，我们便先做到这里。

个人认为，黑神话前60秒，是这次实际演示中内容最丰富的段落，

事实上进行各种考据的时候也非常烧脑，整整一天才推进完了这一分钟。

我是夜神，一个做游戏的玩家侦探。

如果我的视频对你来说有所帮助，欢迎点赞，投币，收藏，

你的支持是我创作最大的动力。

《玩家侦探》第7期（补），视频暗门答案：

亲爱的各位侦探朋友们，我在玩家侦探第7期中留下了三处暗门，现在向大家公布答案。

三处暗门分别在大足石刻、尊胜经石幢、道教神仙雕栏。

第一个暗门，大足石刻处我略过没有讲宝顶山石刻里非佛教的部分，

而是通过讲净土宗典故来直接带入下一个话题，

实际上宝顶山摩崖石刻是一个三教合一的古迹，

除了佛教内容外，道教和儒教内容同样存在于石刻群。

与此同时，虽然净土宗在北宋以后逐渐变成“造反角色”，

但在常规西游的时间线当中，净土宗并未有后世的大转变。

此处用后世净土宗的解读来代入黑神话的净土宗，

是为了契合“暗黑西游”的主题而做出的调整，

用来寓意小雷音的“反叛”。

第二个暗门，狮子石幢，原型在五台山佛光真容禅寺，底座有6头狮子。

这种石幢通常出现在墓表，石幢越大，墓主人身份越显赫。

石幢上不一定刻尊胜经，但是随着佛顶尊胜陀罗尼经传入中国，

在石幢上刻尊胜经就逐渐成为了一种时兴的方式。

因为从“佛法”上来说，尊胜经幢的建造者可以超度自己的所有罪恶，

你帮谁建造，又可以超度别人的所有罪恶，

甚至过往的路人，看这个经文一眼，都可以洗刷罪恶。

于是这样的“万能柱”很快就风靡了全国。

回到解析视频来，这里的暗门设置得不是很好，

现在想一下应该从“墓表装饰物”这一内容出发，

来猜测小雷音寺下埋葬着某位重要角色，

但是我当时没想到这一方向，于是直接绕过石幢本身，

去往前面继续推“狮子柱”的来源了。

而一旦说到狮子柱，那么就一定会推到阿育王，

因为狮子图腾是随着佛教的传播而传播的，

而阿育王又是推动佛教传播到中国的重要人物。

于是我开始从阿育王的角度来解读这一段落，提出了尊胜经压阿育王柱。

这里，是寓意着小雷音的“谋篡”。

第三个暗门，道教神仙栏杆，原型在五台山南山寺。

这里的道教神仙栏杆，同样是元代以后三教合一的产物。

南山寺在元朝修建，后面一路翻新，一直到清朝都有修缮和装饰物的添加。

从现实的角度这里表示的是三教相融，普罗大众逐渐不管谁是谁了，

不过在暗黑西游的角度去解读，

我认为时代更靠后的三教合一显然是不适合来解读这里的内容的，

所以我的解读方式为，

小雷音寺将西天神佛与天庭神仙排了高低贵贱的分别，让道教神仙去风吹雨淋。

这里，又寓意着小雷音的“傲慢”。

三个暗门，环环相扣，构成了我第一期逐帧分析视频的主题，

那就是以侧面描述的手法来塑造一个更立体的小雷音寺立场。

在下一期，我同样会在视频中插入暗门，并欢迎大家的到来。

《玩家侦探》第8期，黑神话逐帧分析，第61-320秒：

1分02秒，一个凌乱废弃的场景，画面里有一个背上长瘤的怪人。

地上的红砖昭示着这里并非自然形成的，而是人工建筑的一部分。

说到红砖，中国古代宫殿里用红砖的地方不多，一方面因为在烧砖配料没有优化之前，

红砖的强度是远不如青砖的，烧出来的砖上也多有气孔，远不如青砖圆润。

古中国重要建筑用砖基本都是青砖。

另一方面，在古代，平均每批青砖的烧砖时间都在7个月以上。

红砖的烧制时间就短很多了，现代工艺烧红砖甚至只要一个星期。

砖块由红到青，需要经历一个密封缺氧的环境，

通过高温潮湿的缺氧环境，使红砖中的三氧化二铁还原成青灰色的氧化亚铁。

这里场景使用红砖，整体就有一种较为粗犷的感觉，

可以判断这处人造建筑在建造目的上较为随意，不是重要的祭祀场景。

画面里背上长瘤的怪人，相信很多人知道它叫眼看喜了，属于六贼之一。

不过呢，这里的眼看喜与西游记原著中的六贼不同。

在西游记原著中，眼看喜出自第14回《心猿归正 六贼无踪》，

是孙悟空从五指山里出来之后，与唐僧一起见到的第一组敌人。

其实就是六个人类，各持长枪短剑利刃强弓，在山里做山贼剪径。

一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，

一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。

眼耳鼻舌意身，是这么个六贼。

原著里的六贼其实就是六个人类蟊贼，

孙悟空一棒子下去，六个都死了，因此还挨了他在西游里的第一顿唐僧骂。

彼时的孙悟空还没上金箍，被师傅骂了之后受不得气，直接便回东海去了，

于是才有了之后观音送唐僧金箍与紧箍咒，教唐僧降服孙悟空的段落。

回到视频里来，这里的眼看喜显然不是什么人类蟊贼，

它是一个寄生在人形怪物身上的瘤子怪物，瘤子上长满了眼睛。

瘤子怪物与人形怪物中间用布带捆着，于是瘤子便寄生到怪人身上。

这是一张来自黑神话制作人兼美术总监杨奇Artstation账户的怪物草图。

画面左侧的怪物是灵虚道长，

也就是第一期黑神话演示视频中那头大尾巴狼的人形形态。

画面右侧的这张草图，从旁边的拼音标注来看，便是眼看喜。

可以看到，在这里，眼看喜就是一个纯粹的瘤子，

被四个妖道抬着，不知送往何处。

我又在杨奇的Artstation上找到了另外的两张图。

这一张是舌尝思，可以看到，同样并非是西游原著中的人类蟊贼，

而是生有长舌怀抱骷髅的巨大怪物。

这一张是身本忧，在猕猴精的胸口生长着一只苍老的小型长尾怪。

也许是因为忧虑使人苍老，胸口的附身怪物代替了猕猴精的本我。

结合六贼里的三贼，我们可以得出结论，

在黑神话里，精怪形象并非完全来自西游，同样也有制作组自己的创意。

比如六贼的设定，就被大胆革新地从没有存在感的人类蟊贼，

重新设计为了代表世间虚妄情感的高级形态。

眼看喜，一个长满眼睛，拥有16-20只眼睛的寄生瘤，眼见则喜，手足狂舞。

舌尝思，一个用舌头一遍遍舔舐怀中骷髅的非人怪物，舌尝思念，为情所困。

身本忧，一个苍老本体和更苍老的胸前本我形象组合，身本忧虑，忧劳成疾。

个人猜测剩下的三贼也都是这种一看就【有名有姓】的高级形态，

这种有名有姓会让六贼成为黑神话中的精英角色，

而由于它们与世间虚妄情感相关，甚至可能对主角的取经历程起到一定的引导作用。

1分05秒，怪人手里出现有着硕大顶端的拐杖，

将拐杖顶端的几处截图组合，可以看出，拐杖顶端是一个巨大头骨。

头骨的左侧发光，发光角度与环境光角度不同，在阴暗处也有光泽，

可以判断，头骨杖的顶端是空心的，其中有光源。

顺带一提，这里的头骨看造型圆润程度，可以否定非人的猜测，

但眉心部分凸起，眉尾部分有尖刺，又显然是非人的存在。

个人认为，这里的头骨来源于已经化人的山精野怪，

根据头骨前端的尖利程度，推断可能是犬科精怪或者猴精。

头骨杖的杖身部分是木质的，猜测材质是桃木，也叫降龙木、鬼怖木。

1分07秒，画面拉近，可以看到，怪人的双眼是紧闭着的。

在手舞足蹈的同时，怪人的眼睛没有一点睁开的迹象。

这表明了在眼看喜寄生到怪人身上后，就直接接管并关闭了怪人的眼睛。

1分08秒，画面继续拉近，可以更清楚地看到怪人的眼皮是严密闭合的。

眼球没有抖动的痕迹，应该是已经瞎了。

这个画面里面更重要的内容是怪人右胸和左肩上的血管纹路，

这些血管纹路并非来自怪人本身，而是来自眼看喜这个瘤子，

眼看喜这个寄生怪物通过这些血管状的触手从它的宿主体内攫取养分。

个人猜测，被眼看喜寄生之后，怪人会成为纯粹的移动工具和养分来源，

在它生命的最后时间里，不停地狂舞、无意义地进食，

直到皮包骨头，最后完全变成渣滓，这个时候眼看喜又会去寻找下一个宿主。

1分13秒，松林，黄纸飞扬。

提前把视频翻到9分55秒，同样的松树场景，松林里有小型佛塔。

可以看到飞起的黄纸上是写满了文字的。

这里的黄纸，上面写的应该是佛教经文。

根据黄纸纷飞时呈现的质感和背光度，可以辨认出，

这里的黄纸并非记录用的莎草纸或者带有树皮、麻头、敝布的蔡伦纸，

而是焚烧祭祀用的更薄更透更易燃烧的稻草纸。

在1分13秒的截图中，我们也可以很明显地看出，黄纸边缘有烧灼的痕迹。

可以论证这些写着经文的黄纸是祭祀之用。

9分55秒画面中被我框出来的两处，红章落款位置与文本密度相似，

猜测是同一经文的两个抄本。

那么，黄纸上面到底是什么经文呢？

如果我前面的分析没有出错，这里的经文应该是《拔一切业障根本得生净土陀罗尼经》，

是净土宗里的一个著名佛咒经文，出自《阿弥陀经》（也叫《小无量寿经》）。

没听说过这个很长的名字也不要紧，它的另一个名字比较好记，叫《往生咒》。

不过往生咒这个名字其实有点鸠占鹊巢了，因为道教也有往生咒。

净土宗的这个往生咒，如果活人念诵，需沐浴漱口焚香，日夜念诵二十一遍，

长久念诵，便可以消四重罪、五逆罪、十种恶业，

甚至如果你诽谤了大乘佛经，都能用这套往生咒来消罪。

据说念二十万遍就可以萌生智慧，念三十万遍就可以看见阿弥陀佛。

乍一看有点唬人啊，但是我觉得您还是不要相信的好。

您要是信的话，可以写个算法程序，开着电脑先让电脑念，

要是二十万遍以后你的电脑开口说话跟你说师傅别念了，

你拍个短视频发到B站来，保证能有一千万播放。

1分16秒，坐钟菩萨石雕。这里坐在钟下的菩萨是地藏王菩萨。

在大多数佛寺古刹中，年都能够找到坐于钟下的地藏王菩萨。

这一形象是有典故的，《阿含经》（agama，念a）中说到，

释迦牟尼佛曾言，若打钟时，一切恶道诸苦，并得停止。

释迦牟尼佛任地藏菩萨为幽冥教主，使其救济三恶道众生之苦，

于是地藏菩萨遵循释迦牟尼佛的教导，长坐钟下。

在佛寺中，僧人在打钟时，会同时念诵南无幽冥教主大愿地藏王菩萨，

当然，也会念诵其他的佛祖菩萨尊号，

有一套完整的叩钟偈，

大概长这样。

早晨和晚上都要叩钟念诵，也是十分辛苦了。

1分20秒开始是一个细节密集区，首先是房梁上的半幅对联。

写的是什么呢？

叫做 矗矗堆螺排黛色。

这是上半句，还有下半句，

叫 巍巍拥翠弄岚光。

这句话出自哪里呢？

出自西游记第17回，《孙行者大闹黑风山，观世音收服熊罴怪》。

涧边双鹤饮，石上野猿狂。

矗矗堆螺排黛色，巍巍拥翠弄岚光。

在原著里讲的是黑风山的景色，

下有虫螺，层层叠叠的积累成黑色，

上有巍峨的山峰与深林，簇拥着霞光。

用在佛寺里呢，则讲的是第二层意思，

即人的复杂性与一体性，

善恶两面下浊上清，却出现在同一副画卷当中。

画面中从左到右的三座雕像，都出自山西晋城玉皇庙的二十八星宿像。

左起第一位是虚日鼠，北方玄武七宿第四。

这一星宿居南天中正时，是冬至时节，一阳初生，寓意着开始。

第二位是娄金狗，为西方白虎七宿第二。

这一星宿有聚众之意，星宿明亮，则国泰民安，星宿晦暗，则刀兵四起。

第三位是室火猪，北方玄武七宿第六。

室火猪出现于南方中天时，在秋末冬初，代表了人们需要为冬天的到来做好准备。

在视频里放室火猪，也是提醒观众，接下来展现的内容，将与冬天有关。

凛冬将至，你接收到制作组传递的信息了吗？

1分21秒，画面平移，此时三尊星宿背后出现一个模糊的新塑像。

可能你会觉得，太远了，这谁看得清啊？

但还是那句话，存在问题，就会有解决问题的办法。

让我们逐帧截取这个模糊塑像，再将其中不重复的部分进行组合。

通过这一组合图片，与二十八星宿塑像一一对照，我们发现，

这段视频里一晃而过的塑像，与西方白虎七宿第一的奎木狼极为相似，

冠饰与胸前腰间部分的衣服纹理相似度极高，

半圆形嘴部我一开始以为是胡子，对比塑像后发现是嘴巴微张，相似度也极高。

由此可以判断，这一塑像就是奎木狼。

还是1分21秒，画面右侧小狗旁边有一个同样模糊的塑像，

根据标志性发型和肚腩可以辨认出，是东方青龙星宿第五的心月狐。

1分26秒，娄金狗的身后出现新的塑像。

这一塑像造型鲜明，非常好认，西方白虎七宿第三的胃土雉。

1分35秒，室火猪化为满天齑粉，原先遮挡的地方显示出一个清晰的新塑像。

头上戴冠，下颌有须，非常好认，是东方青龙七宿第四，房日兔。

1分38秒，满天齑粉聚拢变成我们的主角，天命人，或者说，黑悟空。

此时画面的左侧有一个身穿甲胄的清晰雕像，非常好认，

是东方青龙七宿第六，尾火虎。

前面说的那些星宿都是吉星，这颗不是，这颗大凶。

尾火虎在青龙之尾，而龙尾，在斗杀中是最容易受到攻击的部位，因此也寓意前路多难。

随着黑悟空的登场，旁边摆一尊尾火虎，

昭示着取经人此行凶吉未定，将会遭遇数不胜数的强敌。

哦对了，这个画面里么有一大一小两个石墩子。

这个东西不是专门用来给人坐的啊，也不是石头做的鼓。

这个东西叫柱础，也叫磉盘。

大小柱础分别用在不同规格的柱子底下，用来使落地屋柱不与地面直接接触，

延缓屋柱的潮湿腐烂的同时，也可以增大柱基的承重力。

柱础的样式有很多，图中的两个都是鼓形柱础，

较前的那个刻的是道家八宝之一的荷花，带叶子，花苞绽放，画的是侧面。

接下来就是黑悟空离开二十八星宿庙，前往新的场景的部分了。

不过在这之前，我们还要整合分析一下这座二十八星宿玉皇庙。

庙中的对联来自西游记17回，表明这里应该是黑风山。

但却不是观音禅院，而是一处明明白白的道教场所，个人推测叫做玉皇庙。

原著中黑风山的道人是一只苍狼精，名为凌虚子，

而黑神话里，这头道长我们也早就见过了，

便是第一次实机演示里的大尾巴狼，黑神话里叫灵虚子。

看这里的截图，矗矗堆螺排黛色，与二十八星宿处一致。

说明两处地点都是黑风山的玉皇庙。

再说一遍啊，不是观音禅寺，观音禅寺里不会出现二十八星宿的。

此时玉皇庙外，树木已经枯死，说明时间已经流转到了冬天。

之后便是黑屏转场，前往下一个场景。

1分48秒，黑悟空离开玉皇庙，拖着黑铁棒，在大雪天里，来到一处松林石阶之前。

这里的画面没啥值得深挖的细节，那为什么单独截个图呢？

因为我想告诉你们，黑悟空没穿鞋。

我提议大家点赞投币把视频顶上去给制作组看看，让他们多少给悟空安排一双。

草鞋也行啊！赤脚走雪地太冷了吧！

1分52秒，黑悟空拾阶而上，来到古刹近前。

可以看到这里的古刹门扉与39秒的古刹放大是一致的。

 

我做了一个简单的示意图，黄色的标线是我们目前的视野范围。

唯一的区别，只是时间从草木旺盛的季节来到了冬天。

当然，也有可能不是冬天，而是用这种寒冬的景象代指此地有大妖王，

妖气四溢，所以变成了严寒之地。从这个角度来说，就不分季节。

1分55秒，进入古刹，发现眼前是一尊遗世独立的巨大雕像。

理论上来说进入佛寺，第一个出现的便应该是一尊佛像了。

但是不是的，这尊雕像同样是一尊道家神仙像。

这处雕像，是二十八星宿中的东方第二宿，亢金龙。

道家典籍《北斗牿法武威经》记载，亢宿星君主人间大风。

值得一提的是，按七宿分类，亢金龙的星宿特质为轻躁宿，

受轻躁宿影响之人，做事草率，会对自己的信念极为狂热，

同时有很强的虚荣心，为了达成目的，亢宿愿意取悦于人，

结合亢宿仅为东方第二宿，第一宿为角木蛟，也许可以解读，

为什么明明是天庭星官的亢金龙雕像却会出现在小雷音寺的前殿当中，

恐怕是为了百尺竿头更进一步，在末法时代获得额外的修行吧。

1分58秒，镜头再转，黑悟空来到一处山洞，这里在一处山腰上，洞外白雪皑皑。

2分02秒的悬崖临近1分58秒的山洞，这里是一处战斗技巧演示，

可以用棍子背击敌人，对敌人造成地形杀。

像这样。

2分03秒，敌人坠崖。

这里我们可以看到敌人的头上长了2个触须，

说明是山精野怪而非人类。

小怪手里拿的武器，长度大概在四尺。首先要说这个不是狼牙棒。

狼牙棒长这样，通常长六尺，棒头为蛋形圆木，较为笨重，一般用于骑战。

西游记里黄眉大王有个短软狼牙棒，长这样。

那这个小怪手上拿的这玩意儿是什么分类呢？

啥也不是，下去吧你。

2分05秒，另一处山洞出口，同样大雪纷飞，

随着黑悟空踏步向前，画面左侧的蝙蝠也倾巢而出。

这里有个细节在画面右侧，

枯树附近飞过一只【怪鸟】。

【怪鸟】的翅膀很大，但是却没有与翅膀相匀称的鸟头，只有一个很小的尖头。

这里的【怪鸟】，就是后续视频中会出现的小西天土地。

所以这个长着人头的怪鸟是什么品种呢？

《山海经·大荒东经》里有记载，叫做禺䝞（xiao），也可以叫禺虢（guo）。

2分08秒，画面转到室外雪地，两侧是被冻僵的干尸。

这里我们可以看到黑悟空身上的配饰。

腰间的红色葫芦用来装酒，后续的视频里面也有喝酒回血的段落。

那么问题来了，为什么葫芦的颜色要是红色的呢？

因为西游记里也有一个红葫芦，全名叫紫金红葫芦，乃是太上老君的宝贝。

啊，没错，就是那个我叫你一声你敢答应吗？的紫金葫芦。

表面上看是紫金，实际上紫金是外部纹路，相当于稀有度，核心本体是红色的。

黑悟空手上的红葫芦自然不可能是这个紫金葫芦，

不过看这回血续命的架势，肯定也是一个宝贝，

估计是和紫金葫芦出自同一根仙藤，产地在昆仑山脚下。

2分14秒，黑悟空转身，这里聊一聊悟空左肩的单肩甲，

有人说这种肩甲是耍帅用的，其实不是，

单肩甲是角斗士们用于防护非常用手的，

单肩甲在左边，说明悟空是一个右撇子。

当然，有没有耍帅的设计成分呢？我想肯定也是有的。

比如你看这个前胸无毛的设计，就既不符合散热原理也不符合进化规则，

我只见过其他地方不长毛但是胸前有浓密胸毛的，

没见过周身毛发旺盛但前胸光秃秃一片的。

这么设计的唯一理由就是这么做人物会更漂亮。

2分17秒，镜头切换，众多的干尸在雪地里神态动作各异，

这其中比较重要的一个细节在左侧的佝偻干尸，这只干尸是露出了脚的。

2分22秒镜头平移到佝偻干尸，可以看到干尸的双脚，其实是两只蹄子。

由此可以判断，这里干尸们，其实也是山精野怪化人，

可能是在此朝拜他们的偶像，也可能是一些别的原因，聚集在此地。

同样的蹄子在杨奇的Artstation也可以找到，

这张敌人原画的名字叫盲僧，看头型、身材、双蹄，与此处干尸几乎相同。

仔细辨认衣服纹理后，发现就连衣服款式与纹理也完全一致。

由此可以判断，这只盲僧，就是此处的怪物干尸，

一只修炼成人皈依佛门的偶蹄目妖精。

2分26秒，大马猴啃苹果。先把大马猴放一边，我们来聊聊这个建筑。

庙宇的飞檐上挂有风铃，这些风铃在古代叫做【铎】，是佛门的常见法器，

除了手持以外，铃铎也常被用于悬挂在佛门寺庙、宫殿、宝塔的屋檐上。

据说每当西方极乐世界讲法，风铃就会随之和鸣。

风铃上面的这位叫嘲风，龙的九子之一。

嘲风喜欢冒险，所以被摆在飞檐翘角处做防风之用。

 

2分28秒，马猴精露出脖子上悬挂的面具。

这里的面具非常有特点，凸起的眼睛，大鼻子，尖牙利嘴，下牙前突，

原型来自傩戏，也叫鬼戏，最早的历史可以追溯到商周时期。

傩戏的精髓，在于扮鬼神，戴上面具开始跳傩，你便可化身鬼神。

这里也许寓意着这只大马猴可能会有一个二段形态，

在二段形态下，马猴精会戴上面具，战斗力提升，再与悟空一战。

2分37秒，马猴扔苹果，扔下来的苹果砸中手持狼牙短棒的小怪，

小怪身上的积雪被砸落一地，之后敌人便从冬眠中醒来。

这里可以清晰地看见敌人的头上有两根触须，说明这同样也是山精野怪所化。

推测这是一个植物修炼成的精怪，可能是萝卜精。

小怪腰间也有个葫芦，不过是黄棕色的，与黑悟空的红色葫芦大相径庭。

2分47秒，正式开始视频里的第一场战斗，这场战斗主要体现了三个方面的内容，

一是体现了武器在雪地里的动作会导致雪地产生变化，

小怪的武器横扫时，会扫开一片雪渣，并且在地面留下武器的齿痕；

二是体现了人物在雪地里的剧烈运动会导致雪地产生实时的变化，

小怪被打飞，直接在深雪里砸出一个人形大坑，这样的大坑是基于实时演算的。

三是体现了玩法部分，小怪无血条，只有首领和精英怪才有血条。

2分58秒，画面里的小怪用单手抡着双手剑。

3分01秒，小怪拿的武器乍一看是锏，但其实不是，

打碎这只小怪之后我们截取其中的一帧，发现武器是单手戈。

3分04秒的触须小怪能看得更加清楚，除了2根较长根须以外，

小怪的头上还有多根较短的根须，由此就更能确定他们山精野怪的身份了。

与此同时我从原画集中找到了一张名为人参精的原画，

可以大胆推测，在黑神话当中，

所有与植物相关的怪物，身上都会有根须的元素。

3分08秒，悟空将小怪打到一旁，小怪并未追击，只是无意义地扫动武器，

说明这些小怪是没有视野的，目近似盲。

3分20秒，远处出现新的寺庙宫殿，殿前有多座塔形立柱。

其中画面左侧的石柱下半段被埋在雪里，完整版石柱大概是右侧模样。

乍一看这些石柱很是微小，可能只有半人高，

但当马猴精与这些石柱进行身高对比，才发现石柱的高度赫然有2-3个马猴精高。

而马猴精又高于悟空，因此这些石柱可能有3-4个悟空高度。

这种石柱究竟是什么呢？

其实叫做覆钵式石塔，是佛塔的一种。

石塔上会雕刻绘制各类佛教纹饰，譬如华盖、葫芦宝珠等等。

覆钵式石塔源于印度，也叫宝瓶式塔，上方安置着高大的塔刹，下方则有须弥座承托。

3分27秒，悟空终于与马猴精正面相迎。

到这里，我们也迎来本视频最后一个细节点，马猴精身后的刀。

我从悟空与马猴精的对决中截取了多张图，结果发现了惊人的一幕。

马猴精的这把雁翎刀，是无刃的。

不尖锐的弯曲圆头，正面刀口厚实无刃，刀背处反光宽阔圆润，

侧面反光类似棍棒，再加上到刀背靠近刀镡的部分那个用来固定的卡口，

它更像是一把装饰物，而并非用于杀敌。

当然，还有另一种解读，那就是马猴精于主角搏杀时，

自始至终都没有把自己的刀从刀鞘里拔出来，

我们看到的，是一柄在一分多钟里都没有出鞘的雁翎刀。

无论哪种解读，都意味着，

这只马猴，与我们的主角一样，都是佛法的修行者。

甚至我们和他们之间，是一个竞争对手的关系。

否则，为什么小雷音寺会出现马猴呢？

如来说，诸天有四猴混世，不入十种之类，不达两间之名。

第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。

第二是赤尻马猴，晓陰陽，会人事，善出入，避死延生。

第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。

第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。

我们知道，我们操控的主角并非真正的孙悟空，

但黑悟空与孙悟空同根同源，同样属于石猴，

我们便是操控这一石猴，开始了我们的取经之路，

那么，有没有一种可能，

眼前的马猴精，也正是与赤尻马猴同根同源的天命人呢？

你可还记得2分35秒马猴精朝着干尸扔了一个苹果？

苹果砸中干尸的瞬间，干尸就复活了。

这，是不是与如来讲赤尻马猴那一句【晓陰陽，避死延生】相照应呢？

5分10秒马猴精跪地求饶，

5分14秒马猴精诈降然后发动新一轮攻击，

是否又与如来评赤尻马猴的【会人事，善出入】相照应呢？

那么，答案只有一个了。

正如我们的黑悟空与灵明石猴同根同源，

这只善使慈悲刀法的马猴精，也同样是灵明石猴的同源兄弟！

只有这样，才能够解释为什么它与整座小雷音寺的氛围腔调格格不入，

因为我们，也同样是那个格格不入的！

我们都是天命人，我们都奔走在寻找【那个东西】的取经路上。

时间定格到5分20秒，画面渐黑，进入念白。

那么，有关黑神话逐帧分析的第二期视频就讲到这里了。

本期视频分析了从1分钟到5分20秒，共计260秒的细节内容，

点赞过3万，下一期视频，我将从5分21秒开始分析，一直分析到视频结束。

我是夜神，一个做游戏的玩家侦探。

我们都是自己的天命人，我们都将去西天取经。

（因为B站专栏不能超过2万字，所以玩家侦探原稿需要分2期发布。）

（本专栏文章为上半部分，上半部分共计13000字。）