何惧焉

骜烈，今江右方言以形容自以为是，与执拗一词意思相近。

正字应为拗烈，故北宋王安石为时人谓拗相公，而其名言所谓“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”大抵就是我想要藉由“骜烈”一词所欲表达的。

前段时间我留下了不少文字，不过随后在年前我又删掉了它们，因为我发现自己当时的思想仍不够成熟，我想要等一个相对成熟的时间来重新用自己的话把这些想法写下来。

道可道，非常道；名可名，非常名——在此并不表达神秘主义的含义，而要表达应当认识到语言中的概念同现实物质世界的差距：口中所言之物皆为无常，行动才得以说明一切。

苍天已死；上帝已死（Gott ist tot）——任何虚构的场域皆不存在，只有存在者存在。与其说是已死，不如说其从未存在过、应当祛魅更为合适。

这两段话大抵是我先前想清楚的部分，不过因为暂且还在知而不行的层面，所以只好说是自己只不过是想清楚了。而关于本文最初所采取的“骜烈”一词则是我在具体行动方面给出的指导性观念。

骜烈一词如今是暗含贬义的，有现世、丢脸的含义在。究其原因，是因为人们从语言上已然默认了存在一套行为规范。因为天命存在，祖宗存在，人言也存在。但是执拗的人无视了它们的存在，反而对世界作浩然姿态：自大，自我无限大，以至于浩浩然仍不足以形容的程度。以至于天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

死何惧焉，何惧焉？包括死亡在内的任何未知都不足惧，切身体验早就无法更差了。未知生，焉知死。