从87版《红楼梦》看古代传统文化和礼仪（3）

2023-08-18 14:33 作者:天鸿_ 0人读过 | 我要投稿

本帖的原作者为百度红楼梦吧的“阿凡达儿”

创作于2010.9.8——2011.1.11，原贴写的很乱，我按照时间顺序把它整理了一下

45、关于妻妾

　　我国最初是没有妻妾之分的。大概是从周朝末年才有了妻妾之分。

　　《公羊转·隐公元年》载：“立适（嫡）以长不以贤，立子以贵不以长。”就是说正妻的长子才是有继承权的。何休《解诂》：“适谓适夫人之子，尊与无敌。”也是说正妻的儿子地位高。

　　正妻（正也可说嫡、适）与妾（媵、妾一个意思）的地位差别很大，这个自然不必说。

　　看这里，探春理家，赵姨娘的兄弟赵国基死了，有人来要安葬费。探春按老规矩只给了二十两。（这里又牵涉到下人地位的问题，袭人是外头买来的下人，她的娘死了给了四十两，赵国基是“家生子”，就是说他是下人的儿子，所以身份更低。这也是大户待下人的规矩，对外面体面些，说出去好听，家里的就随便些）

　　赵姨娘是探春的生母，这里探春却一口一个“姨娘”称呼，和别人对赵的称呼一样，不是因为探春硬心肠不认母，这是嫡庶制度，嫡妻的子女叫嫡出，妾的子女叫庶出，妾对自己的子女是没有教养权的，妾的子女也得认嫡夫人为母，探春就得认王夫人为母，所以即使赵姨娘的兄弟赵国基是她的亲舅舅，她也不能认，才说我的舅舅才升了九省检点。这个九省检点的舅舅就是王夫人的兄弟王子腾

　　这里，莺儿敢对环儿说“连我都瞧不起”一是环儿的确耍赖，二是因为环儿是没地位讨人厌的赵姨娘之子，换做别的主子，是断然不敢的，这也体现了庶出的地位低。

　　这里，赵姨娘在屋里训环儿不该去和宝姐姐莺儿玩，碰了灰还丢了面子，凤姐在外听到了，就说赵姨娘不该管教环儿，环儿该由王夫人管教，还说他（环儿）好不好与你什么相干，其实妾的地位真的是很低下的，要是有点姿色的妾，有丈夫宠着还好，要是不得宠了，连自己的儿女都不认自己，剩下孤单一个，很可怜的，一辈子就只是个丈夫的工具和生育机器，最后赵姨娘死时身边一个仆人也没有。

　　这里，探春正要洗脸，一个婆子进来传事，这是很没规矩的，主子正忙着，不得空，你跑来说话？所以平儿训斥了她。就好比老板正在偷菜偷得正爽，你进来要汇报，老板怎么想？

46、古代戏子

　　古代戏子的地位比妓女还低，甚至说“婊子无情，戏子无义”，这句话，永远给妓女和戏子上了无形的枷锁，使这两者成了被攻击的对象。

　　在封建社会，统治者把人分为三教九流，三教指儒教、道教和佛教。而九流又分上九流、中九流和下九流，而戏子就是下九流的第七位，地位仅仅高于乞丐，但是还低于娼妓。当然到了现在，不再分什么三教九流，现在的演员啊艺人啊什么的还是挺有体面的。

　　这句，油头粉面就是说的戏子，因为戏子要上油涂面抹粉，故“油头粉面”指代戏子。

　　“梅香拜把子---都是奴才”，意思是不管老几，都是奴才辈的。

　　梅香；婢女的代称。拜把子：结拜成兄弟姐妹

　　婢女结成姐妹还是婢女。

　　这个歇后语当时没懂...

　　芳官是说，我是戏子地位低，你一个讨人厌的姨娘好不到哪里去。

47、何婆子

　　这一张，芳官的干娘何婆子打了芳官，宝玉要上去质问（揍人)？袭人拦住他。

　　当然了，首先，好男不跟女斗（mm莫生气~），宝玉当然不能动手；

　　再者，宝玉是主子，何婆子是下人，主子要惩罚下人，主子是不用动手的，主子吩咐别人就可以了，宝玉的下人袭人晴雯等都在旁边，连主子惩罚别人都是主子亲自动手，她们作为主子的下人就是主子的手脚，她们不能发挥作用就是失职了，所以帮主子惩罚别人是他们的职责所在，自然不能叫主子亲自动手了，惩罚婆子，她们出手，惩罚男的，小厮们出手；

　　第三，何婆子好歹是个老仆人了，是个老臣，年轻的主子还是得尊重一点的，这体现的是一个国公府对待仆人的态度，一个老仆，犯了点小错，主子就要打要骂，这说出去别人就会认为贾府不体恤老仆，把仆人榨干了就虐待，这就有损贾府形象了。所以，袭人拦着，不让宝玉动手，袭人真是个有心的。

48、刺绣

　　刺绣，这个把布撑开的圆环叫绣绷，是为了把布绷紧，方便走针下线。玩过十字绣的mm都知道。

　　这是宝姐姐在绣牡丹，好鲜亮的活计！注意兰花指，优雅极了！

　　在寿怡红群芳开夜宴那会宝姐姐抽的签就是牡丹，牡丹是我国传统名花，富丽堂皇，国色天香，自古就有富贵吉祥、繁荣昌盛的寓意，代表着中华民族泱泱大国之风范，宝姐姐端庄贤淑，与牡丹相得益彰。

　　这个大的架子叫绣架，是在大幅布料上刺绣时撑布用的。

　　这是我一个朋友十字绣工具，挺简陋。

　　剪刀一把，拆线用的，是很老式的，我小时候外婆做针线就用的这种剪刀，现在一般都是用好看的拆线刀了。

　　吸铁石，放针用的，免得针不见了。

　　铅笔，画格子用的，其实正规的应该用类似水彩笔的水溶笔，铅笔的印记不容易掉，水溶笔的印记遇水就去掉了，不留任何痕迹。

　　这里晴雯用剪刀拆线，比上面那把剪刀好看多了，应该是专门的刺绣用拆线刀。

49、簪子

　　簪子不光有固定头发和装饰的作用，还可以剪烛花，拨烛芯，使烛光更明亮。

　　这里，晴雯就在用簪子拨烛芯。

　　拨好后擦了，又戴上了。

　　可以吃东西时挑瓤用，这里吃的是什么？核桃？松瓤？板栗？

　　这儿应该是板栗，看桌子上的板栗壳。

50、丫环的发型

　　再来说丫环的发型，就说雪雁吧。礼书记述说古代女子十五岁时有了婆家，行及笄礼（俗称上头），挽发髻。而未上头的女孩子，一般是梳丫头，丫环，（后来丫头丫环成了小侍女的代称，丫头丫环也成了丫头们的专属发型）。那么什么是丫头，丫环呢，其实，这个环是个通假字，通“鬟”，百度百科的解释：鬟，妇女的梳成环形的发卷。这个鬟，在《历代帝王图》里有，看这张，就是最左边那个女孩的头发形状，就是在头两边的圆圈状发型。

　　雪雁是个丫头，她的头发自然是标准的丫环（鬟），两边各一个圈圈~在古代的发型头饰上，老版的精细大家都能感受到，每个人，不同的身份，都是不能乱来的。

　　某版的铜钱...不知是不了解古代妇女的发式头饰还是咋的...

　　这张最明显，可爱的丫鬟，像个耳罩了，哈哈哈

51、醒酒石

　　又看到一个极其细微的地方了，关于醒酒石，第24集，湘云醉卧之后，一个丫头（好像是彩云）给她端来一杯酸汤醒酒，之后递给她“醒酒石”！

　　我震惊了~原著一句极其不显眼的话，老版也要表现出来，话说不拍这些大家绝对也不会发觉嘛！只能叹服老版的认真细致！

　　所谓醒酒石，即喝醉酒后，衔在嘴里可以醒酒解渴的石头。据《清一统志》介绍，醒酒石就是云南大理所产的点苍石，也就是大理石。大理石有白、杂二种，白色大理石又叫寒水石、方解石，呈块状结晶，白色或黄白色，略略透明，质地坚硬，性寒。寒水石有“清热降火，除烦止渴，主治壮热烦渴，口干舌燥”等功效，故而也能够醒酒。

52、宝玉过生日

　　宝玉的生日，这里又是体现细节的地方，老版的认真细致，一丝不苟，严谨的态度，再一次完美的体现。我们看看寿礼就知道了。

　　这一张，左边是寿糕，右边是寿面。

　　送寿礼常送面，叫“长寿面”，寿宴之中，通常要吃“长寿面”。据说这种风俗来源于汉代东方朔的一句话：古代的彭祖为什么能够活到八百岁？就是因为他的脸面长的缘故。所以，现在地不分南北东西，人不分贫富贵贱，过生日的人都吃面。

　　寿糕，以面粉、糖和食用色素蒸制而成。其形如寿桃，或饰以云卷、吉语等祝寿图案。看得出，这里的寿糕都是祥云形状。

　　寿桃也是寿礼中常见的物品，据说起源于西王母送汉武帝“仙桃”的故事，但仙桃并非一年四季都有，于是人工制作寿桃应运而生，通常都是蒸制的面桃。

　　书中说到过，四月二十六芒种，大观园中众女儿送花神，黛玉在那一天葬的花，晚上大家就给宝玉做寿去了，因此可以看出宝玉是四月底的生日，那时正是桃子成熟之时，所以，这里的桃子是真的桃子，还有叶子在上面。

　　寿幛，用整幅或大幅布帛题以吉语贺辞，祝贺寿辰。一般大小如中堂，多金色或红色。这上面好像是小篆..

　　上面提到了中堂，不知中堂为何物的，其实大家可能都见过，有的人家里可能就挂的有，下面就是中堂。

　　这就是典型的书画中堂，上面也是，大家是不是都见过啊，哈哈，我记得小时候很多人家里有。

　　捧寿枝，一种寿器，当中一个篆体“寿”字，两边各一个花形图案，寿字四周或绣或画或映五只凤凰，象征“五福（福与凤谐音）捧寿。”

53、斗花草

　　这里有个游戏，也是端午节俗之一，叫斗花草。

　　南北朝时称“踏百草”，唐代称“斗草”或“斗百草”。

　　斗花草有文斗和武斗两种。武斗就是用草茎或叶茎对拉，这个有人小时候可能玩过，就是一人一根草，缠着对扯，看谁的先断谁就输；文斗就是下面这张上的斗法了，好像对对子，这个说“我有观音柳”，那一个说“我有罗汉松”，那一个又说“我有君子竹”，这一个又说“我有美人蕉”，这个又说“我有星星翠”，那个又说“我有月月红”；这个又说“我有牡丹亭上的牡丹花”，那个又说“我有琵琶记里的枇杷果”。这种文斗不光要字数相对，还要公正对韵，和对对联对诗一样，是一种文雅的游戏。

　　我们平时生活中一个微小的不注意的地方，其实都是从传统文化中传承来的，都能找到出处的，老版给我们很好的呈现了传统，包括这样细微的地方，其实在看老版之前，我也是对传统文化、国学什么的不感兴趣，看了老版之后，由于很多细节不明白，很好奇，就激起了探究的兴趣，一探不要紧，太广阔深厚了，5000年的文化积淀啊。我们对待传统要去粗取精，而不是厌弃，很多传统是很符合中国人的心性兴趣的，传统文化、礼仪、习俗有不好的地方，我们去除掉，但很多可以化繁就简，古为今用，传统里面的繁缛的内容我们可以简化，但美好的形式，特别是一些很优雅，很修身养性的东西，我们就要自豪而且自信的保留和传承。

　　这张左下角两个小孩就是在武斗，别跟我说你没玩过啊，哈哈哈哈

54、开面

　　关于开面，亦称开脸、绞面、绞脸、择脸、升眉等。婚姻礼仪。是用绞合的双线绞去新娘脸上汗毛，剪齐额发和鬓角，修眉毛扮妆的仪式。女子一生只开一次面，作为嫁人的标志。

　　原著里贾琏说过香菱：“可惜叫那薛大傻子买了去，开了脸，做了房里人。”（大概这样说的）看老版，为了表现一个已婚女子的眉毛，据说凤姐的眉毛是全剃了（因为邓婕眉毛过粗），再画上的，这样才能体现是原著里“两弯柳叶吊梢眉”，一个演员为了角色能做如此牺牲，老版的剧组如此苛刻认真，叹服~！

　　而这张的尤二姐，眉毛就浓密得多，鬓角汗毛也有，这是没有开过脸的的样子，这才对嘛。其实老版的红楼是很好的传统文化和民俗的教材，可惜我对民俗文化懂的不多，要不然，请一个大师来讲讲个7天7夜也说不完~

55、忌三房

　　病人忌进三房，产房，灵房，新房（刚成亲的人），免得把晦气带进去了。

　　这里是尤二姐（贾琏的妾）死了，老太太、太太不让凤姐进灵房

病人不进产房，免得把晦气带给孕妇或母亲婴儿
病人不进灵房，是免得沾染了灵房的晦气，加重病情
病人不进新房，是怕把晦气带给了新人。

　　宝玉得知秦可卿病死，马上急着要去看望，贾母劝阻他：

“才咽气的人，那里不干净。”

　　从医学上讲，这是因为病人死后，身上的病原微生物可能沾到家具等物品上或散发到空气中，健康的人一旦接触，就有可能被传染，因此贾母才阻止宝玉，不让他马上去看望秦可卿。

　　二来在停灵的地方，旧时多认为那里晦气，小孩子心智未成熟，眼明心亮，可能会看到一些鬼怪妖魔什么的，从而受到惊吓，所以贾母不让去。

56、中秋专题

　　民间有俗语说“男不拜月，女不祭灶”，就是说男子不拜月神，女子不拜灶王爷（传说中的司饮食之神），这里，中秋拜月，女眷拜，男子不拜。

　　中秋拜月，要用菊毯，以合时令。

　　拜月神，一般可以拜嫦娥，拜太阴星主（太阴星即月亮），也可拜唐明皇。这张就是唐明皇，画上反映的是唐明皇游月宫（中为唐明皇，另两人为申天师、何鸿都道人）。

　　唐明皇非常喜欢赏月，据说有一年的八月十五日，唐明皇邀请申天师和鸿都道人一起赏月，就在三人望着月亮把酒言欢之际，他突然心血来潮，想要到月亮上游历一番，申天师马上做起法术，带着唐明皇、鸿都道人到月亮上。

　　在那里，唐明皇看到一座写着“广寒宫”的巍峨宫殿前，有一群婀娜多姿的仙女（嫦娥），随着音乐翩翩起舞，令他们看得如痴如醉，回到人间后，唐明皇便凭着记忆，把在月宫听到的音乐，谱成一首优美动听的曲子，然后配上模仿月宫仙女舞姿的舞蹈，就成为历史上有名的“霓裳羽衣舞曲”。

　　拜月，要设上大香案，摆上各种供品，在有月亮的方向安放月神，向月亮祭拜。

　　供月的食品中，月饼是绝对不能少的。祭月的各种时令果品中，有板栗、葡萄、西瓜、石榴等，西瓜还要切成莲花状（切成莲花状，只是为了配合中秋的节日气氛，增加喜庆吉祥，无特殊含义），或雕成牛形，取“犀牛望月”之意。

　　拜月要用斗香。清《金陵岁时记》“中秋斗香”条中写道：“中秋祀月陈列果实，如菱藕栗柿之属，扎香如宝塔形，名曰‘斗香’。“这里，扎成宝塔一样的香就是斗香，一斗香往往可燃烧一夜。

　　月饼摆成塔状，叫做”竖中秋“，和天上明月争辉，以此庆贺中秋。

　　祭拜月神，要燃红烛和月光纸，月光纸：绘有月神和月宫的纸，旧俗为中秋节祭月之用。这里月光纸因为已经打过，看不出来画面内容了。

　　纸钱在烧之前是要经过”打钱“这一环节的，就是是用木槌和铁制的钱模，把钱的形状打在纸上，因为人们认为打过的纸钱才能在阴司流通，才能烧，大家是不是见过打纸钱？

清《燕京岁时记·月饼》：“纸小者三寸，大者丈，致工者金碧缤纷。家设月光位于月所出方，向月供而拜，则焚月光纸，撤所供，散家之人必遍。”

　　人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。

　　所以这里老太太叫尤氏回家和家人团圆。

　　还是五服的问题（前面说过），尤氏的公公贾敬过世，儿女就要服斩衰三年，现在，指过去了两年多，孝服未满，在节日里就不能尽兴，要时常哀思逝者，所以，尤氏说不回去，陪老太太就好。

57、男女忌讳之话

　　这里，香菱说薛蟠要娶了，是喜事，宝玉却面露忧虑，说我为你担心，为什么这么说呢？香菱是薛蟠的妾，薛蟠要娶正妻了，那么正妻讨厌和排挤妾是很正常的（从后来看的确这样），而香菱和宝玉一起呆在园子里几年了，宝玉最怜香惜玉了，怕香菱以后受欺负，所以这么说。

　　但这在过去是忌讳的，首先这是别人的家事不说，清官难断家务事，你跑来瞎凑合什么，而来香菱是有夫之妇了，你说“我为你担心”是什么意思？就算在情侣间，如宝玉黛玉之间，连“我为的是我的心”这样的情话都是在吵架之后真情流露时才说，这句“我为你担心”比“我为的是我的心”还要露骨些，人家小媳妇听了，肯定骂流氓了，好在香菱有涵养，又因为宝玉是个爷，才之说了句“看来你是个亲近不得的人”。

58、省亲

　　省亲，又叫回门，就是新娘嫁到夫家后3天（或7天、一个月）要回娘家一趟。

　　此为婚事的最后一项仪式，有女儿不忘父母养育之恩，女婿感谢岳父母及新婚夫妇恩爱和美等意义，一般，女家设宴款待，女婿入席上座，由女族尊长陪饮。新婚夫妇或当日返回，或留住数日，若留住时，则不同宿一室。

　　迎春若不是有这次省亲，在孙家受虐待的事可能就没人知道，到死都是个屈死鬼，苦命的人啊...

59、宝玉结婚

1、撒帐

　　关于撒帐，这是传统婚俗之一。

　　撒帐婚仪起源于汉朝。《事物原始》说：“李夫人初至，帝迎入帐中共坐，欢饮之后，预戒宫人遥撒五色同心花果，帝与夫人以衣裾盛之，云得果多，得子多也。”将五色果撒向帐中，帐中的汉武帝与夫人以衣裾接往怀中，其意义在于感应五色果的生殖力量，以早生贵子。撒帐，则是以帐中婚床或帐中新婚夫妇为对象的，中心活动是将抛撒物撒向婚床，以使得新婚夫妇感应抛撒物的生殖力量而生子。

　　撒东西可以有这些：

（1）枣与栗，枣与早、栗子与立子读音相谐，枣与栗合起来含“早立子”的意思。
（2）桂圆，桂圆中的“桂”与“贵”谐音，圆又可理解为“圆满”之意。
（3）莲子，“连生贵子”之义。
（4）荔枝，与“利子”谐音。
（5）五色果，花生、黄豆、稻谷、松子、瓜子，各种果子混合在一起，五颜六色，既好看，又有祝子之意。

　　婚礼主持须是全福人，所谓全福人，指上有父母健在，有丈夫，下是儿女双全的妇人。按民间婚俗礼仪，在婚礼上须有全福人照料诸多事项，以求新婚夫妇未来吉祥如意。

　　老版用的是标准的撒帐歌，这个歌原著里是没有的，难为老版剧组了。找来原汁原味的撒帐歌。

　　婚礼上撒帐要童子来撒，也是早生贵子之意。

　　明朝《清平山堂话本》中的《快嘴李翠莲记》载有一首“撒帐歌”：

撒帐东，帘幕深围烛影红，佳气郁葱长不散，画堂日日是春风。
撒帐西，锦带流苏四角垂，揭开便见(女亘)娥面，输却仙郎捉带枝。
撒帐南，好合情怀乐且耽，凉月好风庭户爽，双双乡带佩宜男。
撒帐北，津津一点眉间色，芙蓉帐暖度春宵，月娥苦邀蟾宫客。
撒帐上，交颈鸳鸯成两两，从今好梦叶维熊，行见珠(虫宾)来入掌。
撒帐中，一双月里玉芙蓉，恍若今宵遇神女，戏云簇拥下巫峰。
撒帐下，见说黄金光照社，今宵吉梦便相随，来岁生男定声价。
撒帐前，沉沉非雾亦非烟，香里金虬相隐快，文箫金遇彩鸾仙。
撒帐后，夫妇和谐长保守，从来夫唱妇相随，莫作河东狮子吼。

　　撒帐歌是配合仪式唱的，每一段歌配合着一个方向的抛撒仪式。撒帐歌具有规定抛撒程序的作用，唱完所有的歌，便完成了抛撒仪式。完整定型的撒帐仪式，应是歌与动作的有机组合。由于有了歌的配合，撒帐的祝福意义也更加明朗化了。从上引撒帐歌来看，撒帐尽管包含了多种祝福意义，但主题仍是祝子。