《诗经·国风·郑风》
《诗经·国风·郑风》
译文：
黑色朝服很合身，破了我再重做一套。到你的官署去吧，回来我给你饭食款待。
黑色朝服很合宜，破了我再新造一套。到你的官署去吧，回来我给你饭食款待。
黑色朝服很宽大，破了我再另制一套。到你的官署去吧，回来我给你饭食款待。
拓展：
- 毛诗序认为此诗是对郑武公的称颂，因其“父子并为周司徒，善于其职”，所以“国人宜之，故美其德”。朱熹《诗集传》也赞同此说。
- 方玉润《诗经原始》则点明为“美武公好贤之诗”。
- 另外也有现代学者认为此诗主人公是卿大夫的妻妾，诗歌描写的是二人之间的家庭温情。鉴于古时朝廷有为命官修缮朝服之制，以及“授”字极少用于下对上的习惯，这种说法尚有待商榷。
- 缁衣：古代用黑色帛做的朝服。
- 敝：破损，败坏。
- 馆：公署。
- 粲：本指上等白米，此处指代餐食。粲，同“餐”。一说新衣鲜明貌。
- 好：便宜，合宜。
- 席：宽大。
译文：
恳请我的二弟啊，不要翻越我的屋宅，不要摧折我种的杞树。难道我敢怜惜它么？我是害怕我的父母。二弟固然令人挂怀，父母的话语也可让人畏惧。
恳请我的二弟啊，不要翻越我的墙垣，不要摧折我种的桑树。难道我敢怜惜它么？我是害怕我的各位兄长。二弟固然令人挂怀，各位兄长的话语也可让人畏惧。
恳请我的二弟啊，不要翻越我的园圃，不要摧折我种的檀树。难道我敢怜惜它么？我是害怕别人多言。二弟固然令人挂怀，别人的多言也可让人畏惧。
拓展：
- 《将仲子》一诗的主题，《毛诗序》概括为讽刺郑庄公之作，影射正是郑庄公纵容其母武姜和其弟共叔段，最终酿成政变之祸的一段史实。
- 朱熹《诗集传》认为“此淫奔之辞”。对这种观点，清人姚际恒和方玉润都提出反驳。
- 现代学者一般认为这是一位热恋中的少女在旧礼教的束缚下，用婉转的方式请情人不要前来相会的情诗。鉴于古时以“仲子”称呼情人或丈夫既无先例可寻，又无确凿考证，这种说法在此不取。
- 将：表示请求或希望之意，一说发语词。
- 仲子：对兄弟中排行为第二者的尊称，相当于二哥或二弟。
- 踰：翻越。
- 里：居处，古时以五家为邻，五邻为里，里外有墙。一说里弄，街巷。
- 树杞：种植的杞树，一说杞树。杞，杞柳，一说枸杞。
- 檀：檀树，落叶乔木，木质坚硬，可制家具、工艺品等。一名“紫檀”。
译文：
小叔外出去打猎，里巷没有居家的人。难道没有居家之人？只因都不如小叔，他确实具有美德和仁心。
小叔外出去狩猎，里巷没有饮酒的人。难道没有饮酒之人？只因都不如小叔，他确实具有美德和善品。
小叔外出去郊野，里巷没有驭马的人。难道没有驭马之人？只因都不如小叔，他确实具有美德和武风。
拓展：
- 《叔于田》这首诗的内容，并没有透露给我们较多时代背景，因此对此诗的解读也有较多异议。
- 《毛诗序》认为此诗仍是对郑庄公骄纵其弟的讽刺，认为在“叔处于京，缮甲治兵，以出于田，国人说而归之”的背景下，郑庄公却不知遏制其势力，最终酿成变乱之祸。
- 朱熹《诗集传》怀疑此诗“亦民间男女相说之词也”，近现代学者有附和此说者。
- 也有人提出是赞美一位青年猎人的诗。
- 叔：本指兄弟中排行第三者，古代兄弟次序为伯、仲、叔、季，年岁较小者统称为叔。一说为国人对共叔段的尊称，一说指年轻猎人。
- 于田：去田猎。于，去，往。田，同“畋”，打猎。
- 狩：冬猎为“狩”，此处为田猎的统称。
- 服马：乘马，以马驾车。一说骑马之人。
译文：
小叔外出去打猎，乘着四匹马拉的车子。他手执的缰绳好像宽丝带，外侧的两马如在舞动。小叔在草木茂盛的湖沼，队列的火把全都高举。他袒露上身赤手搏虎，带回献予国君居处。希望小叔不要轻率，警戒老虎伤害到你。
小叔外出去打猎，乘着四匹黄马拉的车子。中间的两马都是最良，两侧的两马排列有序。小叔在草木茂盛的湖沼，队列的火把全都高扬。小叔善于射箭，又擅长御马，纵马奔驰或止马不前，引弓射箭或追逐禽兽。
小叔外出去打猎，乘着四匹黑白杂毛的马拉的车子。中间的两马齐头并进，两侧的两马如双手配合。小叔在草木茂盛的湖沼，队列的火把全都旺盛。小叔的马缓慢行走，小叔射箭越来越少，打开箭筒盖把箭收起来，用弓袋把弓藏起来。
拓展：
- 关于此诗的主题背景，《毛诗序》紧承以上诸篇仍旧判为“刺庄公也”，认为此诗写的是庄公之弟共叔段“多才而好勇，不义而得众”之事。
- 刘沅《诗经恒解》则进一步揭示讽刺庄公之因，是叔段武勇善射，而“庄公不能善教之以成其材，又不能善用之以全其才，而使陷于恶”。
- 孔颖达疏云：“叔负才恃众，必为乱阶，而公不知禁，故刺之。”
- 今人对此诗的解读，则以“赞美猎人”说和“女子赞美情人”说为主。鉴于当时国人对共叔段即有“大叔”的尊称，且诗中反复渲染的四马驾车及专举火把的“火烈”等排场，绝非平民所能置办，故今人之说不足采取。
- 田：同“畋”，打猎。
- 乘乘马：乘着四匹马拉的车。前一“乘”为动词，乘坐、搭乘之意；后一“乘”为名词，古以四马一车为一乘。后文“乘乘黄”与“乘乘鸨”与此用法相同。
- 辔：驾驭马匹的嚼子和缰绳。
- 组：具有纹饰的宽丝带，织带平行排列的经线。
- 两骖：驾车四马中外侧的两马，后同。
- 薮：多草木的湖沼地带，一说人或物聚集的地方。
- 火烈：“迾”的假借。火迾，打猎时放火烧草，遮断野兽的逃路。
- 具：同“俱”，全，都。
- 袒裼暴虎：袒裼，脱去上衣，裸露肢体。暴虎，空手和老虎搏斗。
- 公所：国君居处。
- 狃：习惯，习以为常，引申为轻率。
- 乘黄：四匹黄色的马。
- 两服：驾车四马中中间夹着车辕的两马，后同。
- 上襄：犹上驾，马之最良者。一说并驾车前，一说奔马抬头。
- 忌：语尾助词，无实义，后同。
- 抑：句首语助词，无实义，后同。
- 磬控：纵马和止马，泛指驭马。
- 纵送：射箭与逐禽，泛指骑猎。
- 乘鸨：四匹黑白杂毛的马。鸨，通“駂”。
- 释掤：打开箭筒盖。掤，箭筒盖。
- 鬯弓：把弓藏入弓袋。鬯，通“韔”，弓袋。
译文：
清邑的军队驻守在彭邑，牵引战车的披甲四马矫健有力。酋矛和夷矛柄上有两重画饰，在黄河边上遨游不息。
清邑的军队驻守在消邑，牵引战车的披甲四马强壮勇武。酋矛和夷矛上用勾悬缀着雉羽，在黄河边上缓缓行走。
清邑的军队驻守在轴邑，牵引战车的披甲四马驱驰不休。左侧御者回转车头、右侧武士抽刀击刺，中军主将仪容威严。
拓展：
- 《清人》一诗的创作，有着比较明确的时代背景。公元前年狄戎侵略卫国，因郑、卫两国毗邻，郑文公担忧狄人渡过黄河南侵郑国，就派自己憎恶的高克领兵去黄河边抵御。很长时间郑文公都没有召回高克的军队，最后军队溃散四归，高克也逃奔到了陈国。
- 《毛诗序》认为此诗为郑国公子素所作，讽刺的是“高克进之不以礼，文公退之不以道，危国亡师之本”。
- 清：郑国之邑，在今河南省中牟县西。
- 清人：指郑国大臣高克带领的清邑的士兵。
- 彭：郑国邑名，在郑、卫两国边界，今河南中部。
- 驷介旁旁：驷介，由四匹披甲马挽引的战车。旁旁，强壮有力貌。
- 二矛重英：二矛，酋矛和夷矛。重英，指矛柄上有两重画饰，一说指矛上的两层缨。
- 消：郑国邑名，在黄河边。
- 麃麃：英勇威武貌。
- 重乔：指矛上悬缀雉羽的勾，一说指矛上用雉羽作的缨。
- 轴：郑国邑名，在黄河边。
- 陶陶：驱驰貌。
- 左旋右抽：御者在车左，执辔御马；勇士在车右，执兵击刺。
- 中军作好：中军，古代作战三军之一。古三军为上军、中军、下军，中军之将为主帅。主将就在中军发号施令。作好，指军容威严。
译文：
羔皮裘衣柔顺润泽，此人确实正直又威严。那样的一个人啊，即使舍去生命也矢志不渝。
羔皮裘衣豹饰袖口，此人非常勇武而有力。那样的一个人啊，就是国家正人过失的官员。
羔皮裘衣鲜艳华美，三种美德光辉又灿烂。那样的一个人啊，就是国家才德出众的贤士。
拓展：
- 对《羔裘》这首诗的解读，主要有两派观点。
- 一派是《毛诗序》的讽刺说，认为此诗通过赞美古时在朝君子反讽当今朝中大夫；
- 一派是朱熹《诗集传》的赞美说，认为此诗作以赞美郑国名臣子皮、子产。
- 这两种说法截然不同，根据清代朱鹤龄、陈启源等人论证，子皮、子产等人生活的时代比《诗经》收录诗歌的时代要晚五六十年，因此朱熹之说难以成立。
- 羔裘：羔羊皮做的裘衣，古代诸侯的朝服。
- 豹饰：古人衣袖边缘用豹皮制成的纹饰。
- 司直：负责匡正他人过失的官员，近似于今天的司法、检察类官员。
- 三英：本指皮衣上的素丝装饰，此处比喻正直、刚克、柔克三德。
- 粲：鲜明灿烂貌。
- 彦：贤士，才德出众之人。
译文：
沿着大道行走啊，执持着你的衣袖。不要对我感到厌恶，因为没有立刻实行故道。
沿着大道行走啊，执持着你的双手。不要对我感到憎恶，因为没有立刻实行善道。
拓展：
- 《毛诗序》认为是“庄公失道，君子去之”而国人思怀君子之诗；
- 而朱熹《诗集传》认为是“淫妇为人所弃”之诗；
- 此外还有“妻子送别丈夫”说、“故人相送唱和”说，及近现代学者多持的“弃妇”说等。
- 掺：执持，揽持。
- 袪：袖口。
- 寁：快速，此指立即贯彻、实行。一说立即断绝、抛弃。
- 故：先君之道。一说故旧之情，一说故人。
- 好：善道，一说交好。
译文：
女子说鸡已啼鸣，男子说天未破晓。你起来观察夜色，启明星熠熠发亮。鸟雀即将展翅翱翔，用箭射下野鸭和大雁。射落后用加豆盛装，和你一起享用佳肴。
此时适宜饮用美酒，和你一同白头到老。琴瑟弹奏起来，莫不安宁美好。
知道你慰劳我，拿杂佩送给你。
知道你顺遂我，拿杂佩慰问你。
知道你喜欢我，拿杂佩报答你。
拓展：
- 关于《女曰鸡鸣》这首诗的主题，古今也多有异议。
- 《毛诗序》认为是借古讽今之作，讽刺的是今人“不说德而好色”的堕落之风。
- 《毛诗正义》进一步指出是郑庄公之时，“朝廷之士不悦有德之君子，故作此诗”。
- 朱熹《诗集传》以为“此诗人述贤夫妇相警戒之词”。
- 而今人则多认为此诗描写了一对夫妻间的温情厚意。
- 昧旦：破晓，天将明未明之时。
- 兴：起来。
- 明星：启明星，即金星。
- 弋凫：射猎野鸭。弋，用带绳子的箭射猎。凫，俗称野鸭，常群游湖泊中，能飞。
- 加：加豆，古代祭祀宴享时盛放食物的一种容器，此处指以加豆盛放。一说射中。
- 宜：享用菜肴，一说烹饪。
- 御：使用，弹奏。
- 来：假借为“赉”，慰劳。一说到来。
- 杂佩：总称连缀在一起的各种佩玉。
译文：
有位女子与我同乘一车，她的容颜就如木槿花一般。去往四处漫步遨游，身上佩戴着精美玉石。那美丽的姜氏长女，确实漂亮又温婉。
有位女子与我同行，她的容颜就如木槿花一般。去往四处漫步遨游，身上的佩玉锵锵作响。那美丽的姜氏长女，美好的声名难以忘怀。
拓展：
- 《毛诗序》的观点较为复杂，认为此诗创作的背景是郑国“太子忽尝有功于齐，齐侯请妻之；齐女贤而不取，卒以无大国之助，至于见逐”，认为此诗正是郑国人作以讽刺太子忽的。
- 依《毛序》的观点，“有女”之女与“彼美”之女应是两个人，清钱澄之《田间诗学》说前一人为太子忽所娶陈女，后一人为齐侯之女。从诗中叙陈女只言其色，叙齐女则兼言其德，木槿花又花期不长几点来看，这种观点是可以成立的。
- 朱熹《诗集传》则怀疑这是一首“淫奔之诗”。
- 现代学者一般这是一对贵族青年男女的恋歌。
- 同车：同乘一车，形容男女结为夫妇，相爱情深。一说男子驾车到女家迎娶。
- 舜华：植物名，即芙蓉花，又名木槿花。华，同“花”。
- 琼琚：精美的玉佩。
- 孟姜：齐君之长女，排行最大的称孟，姜则是齐国的国姓。后世孟姜也作为美女的通称。
- 都：闲雅美好。
- 英：花。
- 将将：同“锵锵”，此指玉石撞击之声。
- 德音：美好的品德声誉。
译文：
山上长着扶苏树，低湿水沼中开着荷花。没有看到俊美的子都，却看到举止轻狂之人。
山上长着高大的松树，低湿水沼中生有荭草。没有看到善美的子充，却看到面容姣美的少年。
拓展：
- 《毛诗序》承袭上篇《有女同车》，判定此诗是对公子忽的讽刺，运用反语以体现其“所美非美然”之旨。
- 朱熹《诗集传》则认为此诗所写是“淫女戏其所私者”。
- 此外还有“巧妻恨拙夫”说、“女子遇恶少”说、“女子怨无偶”说等。
- 现代学者多倾向于朱熹的观点，但反对其“淫女”的定性，认为此诗呈现的是一位年轻女子以戏谑口吻与爱人欢会嬉闹的场景。
- 扶苏：一种小型树木，一说为桑树。
- 隰：低湿之地。
- 荷华：即荷花，“华”同“花”。
- 子都：公孙子都，春秋时期郑国人，原名公孙阏，字子都，公子吕之子，相貌英俊。此处用作美男子的代称。
- 桥松：高大的松树。桥，通“乔”，高大。
- 游龙：植物名，又名荭草、红蓼等，可作观赏植物或入药。
- 子充：郑国人，相貌俊美，此处亦为美男子代称。
- 狡童：姣美的少年，“狡”通“姣”。
译文：
落叶啊落叶，风吹动着你。弟兄们啊，你们歌唱我来应和。
落叶啊落叶，风飘动着你。弟兄们啊，你们歌唱我来收腔。
拓展：
- 《萚兮》也是一首简短而意蕴悠长的诗歌。此诗的主题亦说法较多，难以确定。
- 《毛诗序》承袭一贯的政治相关性，认为此诗仍旨在讽刺郑昭公，是“君弱臣强，不倡而和”之诗。
- 朱熹《诗集传》认为是“淫女之词”，却没有提供明确凭据。
- 近现代学者多认为这是一首感慨人生和岁月的诗歌，在没有其他佐证的情况下，不失为一种合理的解读。
- 萚：草木脱落的皮、叶。
- 叔兮伯兮：古时以伯〔孟〕、仲、叔、季作为兄弟长幼的排序。叔常指年较少者，伯常指年较长者，合用相当于“弟兄”之意。
- 倡：同“唱”，发起唱咏。
- 漂：同“飘”，飘动。
- 要：完成，指歌收腔。
译文：
那个姣美的少年啊，却不和我一起说话。因为他的缘故，使我无法用餐啊！
那个姣美的少年啊，却不和我一起吃饭。因为他的缘故，使我不能止息啊！
拓展：
- 《毛诗序》仍以为是讽刺郑昭公之诗，因其“不能与贤人图事”，遂致“权臣擅命”之局。
- 朱熹《诗集传》认为“此亦淫女见绝而戏其人之词”，即女子为人所弃而嘲谑对方之语。
- 现代学者则多认为是一位年轻女子遭遇失恋的内心独白。
- 狡童：姣美的少年。狡，同“姣”。
- 维：因为。
- 餐：用餐，吃饭。
- 息：止息，休息。一说安睡。
译文：
你若宠爱思念我，就提起下衣渡过溱河。你若不思念我，难道没有其他的人？轻狂顽劣的少年啊！
你若宠爱思念我，就提起下衣渡过洧河。你若不思念我，难道没有别的男子？轻狂顽劣的少年啊！
拓展：
- 《褰裳》这首短诗的主旨，从字面意思来看，很像是一位女子因恋人不来看望她而生出嗔怨之心，这也是大多数现代学者持有的观点。
- 《毛诗序》解诗则一贯与历史、政治关联起来，认为这首诗写的是“狂童恣行，国人思大国之正己也”，即是说郑国公子突僭越礼法和太子忽争位，国人希望得到大国公正的裁决。
- 褰：提起，揭起。
- 溱：郑国水名，源出河南密县东北。
- 狂童：轻狂顽劣的少年。
- 也且：语气助词，表感叹。
- 洧：郑国水名，源出河南登封阳城山，东南流与溱水合。
译文：
你的容貌丰满美好，你在巷里等候着我。后悔我没有跟你走啊！你的体格健壮魁梧，你在堂上等候着我。后悔我没有嫁给你啊！
上身锦衣外罩麻衫，下身锦衣外罩麻衫。迎亲的各位叔伯啊，驾车我和你们一同出行。
下身锦衣外罩麻衫，上身锦衣外罩麻衫。迎亲的各位叔伯啊，驾车我和你们一同归去。
译文：
- 《丰》这首诗从字面来看，描写了一位女子因故未能与一位男子成婚，后来却为此感到后悔的故事。
- 《毛诗序》判定此诗主题为讽刺郑国时弊，认为郑国存在“昏姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随”的问题，这种观点主要是从宏观层面的政治学和社会学角度而言。
- 朱熹《诗集传》概括此诗主题说“妇人所期之男子已俟乎巷，而妇人以有异志不从。既则悔之，而作是诗”。
- 丰：容貌丰满美好。
- 衣：穿上衣。
- 褧衣：枲麻类植物纤维制成的单罩衣，古代女子出嫁途中所穿，以蔽风尘。
- 裳：穿下衣。
- 叔兮伯兮：叔、伯，此指迎亲之人。
- 归：归去，一说出嫁。
译文：
东门附近有块平地，茜草长在山坡之上。他的房室离得较近，他的人却相距很远。
东门附近长着栗树，人家屋舍排列整齐。怎会对你没有思念？你却不来与我相见。
拓展：
- 《毛诗序》承袭之前的解读，仍判定此诗主旨为讽刺郑国乱象，说郑国“男女有不待礼而相奔者也”，也就是男女不通过正统礼仪私自结合之风。
- 方玉润《诗经原始》则另辟蹊径，认为此诗乃“托男女之情以写君臣朋友之义”。
- 另一清代傅恒“思怀隐士”说。
- 近现代学者多持的“女子思恋人”说等。
- 东门：东城门。
- 墠：经过整治的郊野平地。
- 茹藘：即茜草，其根可作绛红色染料。
- 阪：山坡。
- 栗：栗树，一种落叶乔木，果实称栗子，味甜可食，木材可供建筑或制造器物。
- 有践：排列整齐貌。有，语气助词，无实义。
- 即：接近，靠近。
译文：
风雨凄凄而降，鸡儿喈喈啼鸣。既已见到君子，为何还不怡悦？
风雨潇潇而落，鸡儿胶胶啼鸣。既已见到君子，为何心病不愈？
风雨有如暗夜，鸡儿啼鸣不止。既已见到君子，为何还不欣喜？
拓展：
- 与《谷风》《螮蝀》等诗类似，这也是一首以雨为背景的诗歌。
- 以《毛诗序》为代表的汉代诗学认为，此诗表达的是“乱世则思君子，不改其度焉”。
- 朱熹《诗集传》则认为此诗主人公为“淫奔之女”，所写是她“见所期之人而心悦也”。
- 近现代学者观点与朱熹接近，但反对给此女贴上“淫”的道德标签。
- 喈喈：象声词，禽鸟鸣声。
- 云胡：为什么。云，句首语气词，无实义。胡，何。
- 夷：通“怡”，喜悦。一说平和。
- 胶胶：象声词，此指鸡鸣声。
- 瘳：病愈，此指心病解除。
译文：
你的衣领颜色青青，我的心意悠悠不绝。纵然我没有去见你，你难道不继续通信？
你的配饰颜色青青，我的思情悠悠不绝。纵然我没有去见你，你难道就不再回来？
来来往往以求相见，就在城门望楼之上。一日没能与你相见，如同已有三月之长！
拓展：
- 《子衿》这首诗的主旨，《毛诗序》认为是对郑国学校教育废弛的讽刺，所谓“乱世则学校不修焉”；
- 朱熹《诗集传》则仍从道德礼仪出发，认为“此亦淫奔之诗”。
- 近现代学者主要从个体情感的角度出发，主张这是一首女子思念恋人之诗。
- 衿：古代服装下连到前襟的衣领，此指读书人的服装。
- 嗣音：保持音信。嗣，接续，连续。
- 佩：系在衣带上的饰物。
- 挑兮达兮：挑达，亦作“挑挞”，往来相见貌。一说独自来去貌。
译文：
悠扬的流水，流不走成捆的荆条。家中终究少有兄弟，只有我和你而已。不要听信别人的流言，别人其实在欺骗你。
悠扬的流水，流不走成捆的木柴。家中终究少有兄弟，只有我们两个人。不要听信别人的流言，别人其实不可相信。
拓展：
- 这首《郑风·扬之水》的内容与《王风·扬之水》比较相近，甚至诗中各章前二句也同样出现在《王风·扬之水》中。围绕本诗的主题，古今的《诗经》研究者展开了各种争论。
- 《毛诗序》认为是君子悲悯郑昭伯“无忠臣良士，终以死亡，而作是诗也”。
- 朱熹《诗集传》判定为“淫者”之间相互辩白之词。
- 闻一多《风诗类钞》中则解读为“将与妻别，临行劝勉之词”。
- 此外还有“兄弟相规”说。
- 现代学者多持的“妻子向丈夫辩白”说等。
- 扬：激扬，一说悠扬。
- 束楚：成捆的荆条。
- 维：同“唯”，只，独。
- 无信：不要相信。
- 迋：通“诓”，欺骗。
- 束薪：成捆的木柴。
- 不信：不可信任。
译文：
走出城东门，女子众多如云。虽然众多如云，却非我所思怀之人。白绢服饰或青白衣裳，聊以使我愉悦。
走出城重门，女子众多如荼。虽然众多如荼，却非我所思念之人。白绢服饰或绛红衣裳，聊以与之欢娱。
拓展：
- 《毛诗序》认为是此诗是悲悯郑昭伯时期社会动乱的作品，因为“公子五争，兵革不息，男女相弃”，故有“民人思保其室家焉”。
- 朱熹《诗集传》则提出“人见淫奔之女而作此诗”，认为此人终不为此女之美所惑，而能忠于自己的“糟糠之妻”。
- 近现代学者多认为，这首诗抒发的是一位男子对其恋人或妻子专一不二的情感。
- 匪：假借为“非”。
- 思存：思念，念念不忘。存，铭记在心，一说慰藉。
- 缟衣：一种白绢衣裳。
- 綦巾：一种青白色衣服，古代未嫁女子所穿。一说为青黑色佩巾，一说为浅绿色围裙。
- 聊：姑且，暂且，一说愿。
- 员：同“云”，语气助词，无实义。
- 闉阇：古代城门外瓮城的重门。
- 荼：茅草、芦苇之类的小白花，常形容数量众多或场面盛大。
- 且：语气助词，无实义。一说慰籍。
- 茹藘：本指茜草，此指茜草所染之绛红色。
译文：
郊野蔓延四布的草丛，其中寒凉的露水很多。有一个美丽的人，眉清目秀又温婉。与你邂逅相遇，正合我的心愿。
郊野蔓延四布的草丛，其中寒凉的露水很浓。有一个美丽的人，温婉而又眉清目秀。与你邂逅相遇，和你同成善德。
拓展：
- 《野有蔓草》一首男子表达思慕“伊人”的唯美诗章。
- 《毛诗序》认为此诗创作背景是郑国“君之泽不下流，民穷于兵革，男女失时”，所以诗中的“伊人”其实只是诗人“思不期而会焉”的想象人物。
- 明代季本《诗说解颐》则认为此是写实之诗，即“男子遇女子野田草露之间，乐而赋此诗也”。
- 蔓草：蔓延滋生的草。蔓，一说音“wàn”，指茂盛。
- 漙：形容露水多。
- 清扬：眉目清秀，也泛指人美好的仪容风采。
- 瀼瀼：形容露水浓重。
- 臧：善，美好。
译文：
溱水和洧水，水势正浩大。男子和女子，正拿着兰草。女子说前去观赏，男子说已经去过。姑且前往观赏吧！洧水之外，确实开阔又有乐趣。男子和女子，相互戏谑取乐，赠送芍药作为礼物。
溱水和洧水，水深而清澈。男子和女子，人数极众多。女子说前去观赏，男子说已经去过。姑且前往观赏吧！洧水之外，确实开阔又有乐趣。男子和女子，交相戏谑取乐，赠送芍药作为礼物。
拓展：
- 《溱洧》也是一首涉及男女恋情的诗歌。
- 《毛诗序》提出此为讽刺郑国动乱之诗，即所谓“兵革不息，男女相弃，淫风大行，莫之能救焉”。朱熹《诗集传》、姚际恒《诗经》等亦赞同这种观点。
- 近现代学者一般剥离传统道德礼仪观念，直陈此诗为叙写男女纯真爱情之作。
- 溱与洧：郑国水名。
- 涣涣：水势盛大。
- 蕳：兰草。
- 既且：已经去过。且，同“徂”，去、往。
- 訏：广大。
浏：通“漻”，水深而清澈。
