【平锅专栏】赵平教授文学作品对译阅读（附音频+赏析）《四月八》 01

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【平锅专栏】

即推送赵平教授的一些

文学作品对译（附音频+赏析）

，这些作品本身就具有很高的文学价值，从日语学习者的角度来看，它们又是翻译练习，还能当作口语训练，更是写作的绝佳例文。所以，精彩不容错过！

我们将采取连载的形式更新，每周都有更本期，我们选取了赵平教授的作品——《四月八》，此文的日语原文与中文译文皆出自赵平教授之手，因此非常具有鉴赏价值。

《四月八》原载于日本出版的《Hinabesi》杂志第51期。作品通过对贵州的四月八对歌会的描写，表达了留学海外的作者对家乡的怀念之情。作者通过散文诗般的笔调，勾画出贵州的民俗与风情。作品用词细腻而讲究。丰富的词汇和流畅的行文，增添了文章的可读性。春雨，是贯穿文章的主线之一。对春雨的描写，使文章从头至尾包容在意境朦胧之中，回味隽永深长。

《四月八》的中文译文原载于美国出版的《Today》杂志2000年第1期。由于译者同时又是日语原文的作者，所以具有了较大的灵活性，在论及翻译，尤其是论及意译的手法时，《四月八》可被选作较好的研究对象。

清末翻译家严复说：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣！故信矣，不达，虽译，犹不译也；则达尚焉。(《天演论·译例言》)”虽然在翻译方面，各家有各家的理论，然而严复提出的“信、达、雅”，作为翻译的一个基本准则，已被翻译界所公认。

各家翻译理论中，“信”是犹被强调的一个要素。然而，“信”，不应仅仅是逐字逐句地，机械地将原文翻译成母语。翻译应该是在吃透原文的基础上，用母语恰到好处地表现出原文的韵味。如果说任意发挥是翻译的大敌的话，那么拘泥死板也应被看做翻译的死胡同。

总之，翻译应该做到等值而不是等量。好的译文不仅能够“传神”，而且还能“添韵”。翻译界常常有原文因译文而生辉的佳话。当然，要做到译文传神，需要译者有扎实的外语功底和母语功底，同时，也需要译者具有高深的艺术修养。这些都不是能够一蹴而就的，需要译者在长期的学习和实践中不断总结提高。

引自——简论《四月八》的翻译技巧（李玲）

四月八（1）

（音频与原文有少许不同，大体上一致）

きしゅうの雨はすばらしい。

贵州的雨，那才真叫好雨。

インド洋からの上昇（じょうしょう）気流が海水をいっぱい運んで、大陸へ勇

いさましく進軍（しんぐん）する。しかし、進路はヒマラヤ山脈[1]に遮

さえぎられ、それを突破（とっぱ）しようとしてもうまくできず、やむなく[2]方向を変え、雲貴（うんき）高原（雲南・貴州高原）に迂回（うかい）する。このインド洋からの来客は、その挫折（ざせつ）の悲しみを雲貴高原の起伏した山と谷に一気に晴らすが如く、思いきり[3]涙を落とす。

从印度洋冉冉而起的上升气流，饱吸一肚子海水，雄赳赳气昂昂地向大陆进发。不料与喜马拉亚山脉撞个正着，左奔右突，不得去路，百般无奈，只好临时转向，迂回到云贵高原。那儿，这个印度洋的来客，把它在喜马拉亚受的委屈化作一腔泪水，倾倒给起伏不平的山陵沟壑。

遥（はる）かなるインド洋からの清（きよ）い涙、それが貴州の雨だ。 从遥远的印度洋饱蕴而来的清泪，这就是贵州的雨。

厳しい冬の夜を乗り越え、春風の運んできた春らんまんの季節を楽しむかと思うと[4]、インド洋からの来客の微（かす）かな足音が鼓膜（こまく）に響（ひび）く。

当贵州的山民埋头挨过冬夜的霜风严寒，正尽情享受春风送来的百花鲜艳时，耳鼓里总会幽幽地回响起印度洋来客的脚步声。

冬の雪は風と共に去（さ）り、春の花は雨と共に眠気（ねむけ）を誘う、それが貴州の自然だ。春の雨に万物（ばんぶつ）が潤（うるお）うような自然の中で育てられた私は、雨にある種の哀愁を感じる。日本で雨が降れば、私はガラス戸をあけて、「わあ、雨だ！」と嬉しくなるが、日本生まれ日本育ちの娘は、「あーあ、また雨か」と窓に向かって不満げにほっぺたを膨（ふく）らませ[5]眉をひそめる[6]。

冬雪随风去，春花伴雨眠，此乃贵州的自然。在春雨润物的自然中度过了少年时代的我，对雨有种特殊的情愫。在日本，每当下雨，我打开玻璃拉门，总是禁不住满心喜悦地欢呼，“哇一一又下雨啦!”而在日本土生土长的女儿却大皱眉头，冲着窗外不满地嘟起腮帮：“怎么又是雨呀？都快烦死了!”

貴州では、雨の季節は恋の季節でもある。とくに陰暦の４月８日が近づくと、苗族（みょうぞく）の若い男女が、千里（せんり）の道をも遠（とお）しとせず[7]、貴州の山々の襞（ひだ）に隠（かく）れている村々から省都（しょうと）貴陽市にやってくる。昔は、馬に乗ったり歩いたりして、幾日（いくにち）も掛けて貴陽にやってきたものだが、今は楽だ。傘をたたんで、長距離バスに乗り、うつらうつらと。居眠（いねむ）りから醒（さ）めれば足下（あしもと）には貴陽の街（まち）。ここ貴陽の中心地の噴水池（ふんすいち）で、年に一度のお祭り「四月八」が行われるからだ。それは、苗族の伝統的な祭りで、苗族の若い男女はだれもが毎年、この日を鶴首して[8]待ちわびている[9]。

在贵州，下雨的季节就是谈情说爱的季节。瞅着快到阴历4月8日了，苗族的姑娘小伙便离开隐藏在群山折皱中的村落，不辞遥远地长途跋涉，来到贵州的省府贵阳市。过去人们或骑马或步行，路上要辛辛苦苦劳累颠簸几天几宿，现在可省心多了，收起雨伞，往长途汽车座椅上一靠，短则打个小盹，长则南柯一梦，再睁眼，贵阳就在脚下。在贵阳市中心的喷水池，每年都要举行一次叫做“四月八”的盛会。四月八是苗族的传统节日，苗族的姑娘小伙们都盼星星盼月亮盼着每年的这一天。

注释：

[1] 「ヒマラヤ山脈」喜玛拉雅山脉。 [2] 「やむなく」不得已，无奈。◇やむなく中止した。／只好停止了。 [3] 「思い切り」（副词）尽量地，充分地。◇思い切り泣いた。／痛哭了一场。 [4] 「～たかと思うと」表示两个对比性的动作几乎同时发生，后项多跟表达说话人惊讶或意外心情的词语，不能用于说话人自身的行为。◇さっきまで泣いていたかと思うともう笑っている。／刚才还在哭，现在又在笑。 [5] 「ほっぺたを膨らませる」鼓着腮帮子。◇お菓子を買って貰えなかった妹は、すねてほっぺたを膨らませていた。／妹妹没能让大人给她买糕点，赌气鼓起了腮帮。 [6]「眉をひそめる」皱眉。◇偏屈なその家の住人は、近所から眉を顰められていた。／这家人太倔，周围邻居都头痛。 [7] 「千里の道をも遠しとせず」不远千里。 [8] 「鶴首する」翘首以待。◇吉報はまだかと鶴首していた。／翘首等待着喜报。 [9] 「待ちわびる」等得不耐烦。◇返事を待ちわびる。／焦急地等待回信。 文：赵平

图：李杨甘恬

摄影：张鹤林

译文赏析：

◇原文：貴州の雨はすばらしい。 ☆译文：贵州的雨，那才真叫好雨。 日语讲究含蓄，而中文讲究缜密。日语原文中的「すばらしい」如果仅仅译作“真好”，那就没有表现出原文的感叹语气。原文「貴州の雨はすばらしい」作为文章的起头和接尾，有着举足重轻的作用。纵观全文就可知道，作者在这儿表现出一种感叹气氛，所以有必要加译。中文译作“那才真叫好雨”，是非常贴切的。

◇原文：しかし、進路はヒマラヤ山脈に遮られ、それを突破しようとしてもうまくいかず、やむなく方向を変え、雲貴高原（雲南・貴州高原）に迂回する。 ☆译文：不料与喜马拉亚山脉撞个正着，左奔右突，不得去路，百般无奈，只好临时转向，迂回到云贵高原。 原文的「進路はヒマラヤ山脈に遮られ」，如果译作“进路被喜马拉亚山脉挡住”，准确是准确了，但是变成了平板的判定句，缺乏散文的风味。而且应该注意的是，日语多用被动态，汉语则喜用主动态。如果拘泥于原文的语态，有时就会放不开手脚。译文用主动态，译作“不料与喜马拉亚山脉撞个正着”，与后面的流泪的描写遥相呼应，语言显得生动活泼。这在翻译手法上，叫“改变成分法”。不过这种手法必须在吃透了原文的基础上才能使用，否则容易走样。此外，进路被挡住，原是意料之外的事，故译文根据文义添加了“不料”二字。

◇原文：厳しい冬を乗り越え、春風の運んできた春らんまんの季節を楽しもうかと思うと、インド洋からの来客の微かな足音が鼓膜に響く。 ☆译文：当贵州的山民埋头挨过冬夜的霜风严寒，正尽情享受春风送来的百花鲜艳时，耳鼓里总会幽幽地回响起印度洋来客的脚步声。 原文中没有表现出主语，译文中有必要加译。日语表现往往省略人称代词，而中文少了人称代词有时就会不知所云。原文意义上的主语仅看这一段话是很难揣摩的，然而译者根据上下文译成“贵州的山民”。从上下文知道，贵州多山，而文章主要描写贵州农村的青年，故把他们称为“山民”，也有道理。「乗り越える」译成“埋头挨过”，栩栩如生地描绘出冬夜的冷酷。此外，译文减译了「季節」一词，直接用“(百花)鲜艳”作为“享受”的宾语，通过把实际概念换成抽象概念，衬托出原文具有的诗意。

◇原文：それは、苗族の伝統的な祭りで、苗族の若い男女はだれもが毎年、この日を鶴首して待ちわびる ☆译文：四月八是苗族的传统节日，苗族的姑娘小伙们都盼星星盼月亮盼着每年的这一天。 原文的「鶴首して」意为：“像仙鹤一样伸长脖子地”。但这种说法不符合中国人的习惯。译文采用日常用语的“盼星星盼月亮”，修饰下面的“盼”字，使这一段话具有了与原文相似的音韵效果。 赏析部分引自——简论《四月八》的翻译技巧（李玲）

下期再见~

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