《三种社区形志的对话》 一
*该文是“分配学派新四部曲”的第一篇
旧篇目的专栏在 【排外学派批判 上-哔哩哔哩】 https://b23.tv/52NFGJC 【纠纷成本问题 上（含注解-哔哩哔哩】 https://b23.tv/vGtBciT 《三种社区形志的对话》 -《排外学派批判》的置重篇目 由于自由主义对于某一个人不可能提供多于共同进步的一份，结果它便被看成是一种“消极”的信条一-甚至可以说自由义主的衰败，正是他的成功所造成的。-哈耶克
经济学家是这样说的:“尽管人们在市场上是自由的，但太多数人都受着来自广告与宣扬的影响，而无自己的主见”心理学家便更进一步:“自由意志，也许只是一种心理假象”而社会学家叩开了真理的大门，他们说“社会学主要研究的伦理问题，便是不平等社会关系社会权力的投影” 不得不指出一点，即一个稳定有次序的社会要想维持，就必须把两种思想播撒在人们的脑海之中，其一是，使人们相信社会上层人物拥有调节一切，处理一切的能力，其二是使大家相信社会上的那些不合规矩者，很有必要受到大家严厉的打击，甚至不惜手段。 回望我们社区自己的历史，当人们看着12年后的Pvz，16年后的mc及18年的ut似乎步入了一个大同小异的阶段时，即使是浅薄的狂徒也不禁感到一种可怕的趋势，然而，正如哈耶克所说:“使其成为不可避免的，是思想”我必须指出这种趋势的必然道路与观念。 形态的历史
一个显而易见的历史条件便是，在此三者步这一阶段的前几年，都以放任自由与急聚扩张为特征。在这种情况下，在正常生产者要求和平稳定环境与不受干扰的诉求和不良个体盛行之间的矛值愈演忽烈，此时，一群较有实力的创作者，积淀了人脉，经验，实力，资源过后。成为了人们膜拜的对向。而后，这群老资历们的部分有意无意的偏好与习惯被他们的跟随者学去了.进而一传十，十传百。社区中终于出现一致的，可调动的舆论环境，而这环境在得到老资历的认可与众人的拥护后，成了一个是有半强制性的规章制度。 当这强制性的最大意义就是可以产生较大的网络暴力，也就是从这种潜能开始初步建立，但却尚未萌芽出现时，整个社区的形态正悄然变。 这是一种标志，一种萌芽，一种历史学必须强调的东西 前面提到过，一个稳定，有次序的社会，一定要把这两种信念传递在人们心中。于是理性被驱出大们的大脑，而平等则越行越远。在荒诞笼罩在社区时，两种陋象便如寄生藤般蔓延，其是:一种身份性的约束体系:只要我们给人扣上小鬼的帽子，那他做什么都是错的。其二是:不断发表主张:但全是千篇一律的抱怨，即没有停下来思考逻辑，又没有提供解决方案。 那些自19年就密切关注我们社区情况的人便会明白一点;若说上一个所谓“放任社区”的阶段，其基本矛盾是有序生活与混乱现状的矛盾。那就可以说我们现在的“管制社区”阶段的基材矛盾便是“半强制管制与网络可逃避性之间的矛盾。
