商周古文字讀本-文選-頌壺-梳理
颂壶
【王才周康卲宫】
周康卲宫是祭祀康王的康公众的卲（文献写作昭）王庙，唐兰《西周铜器断代中的康宫问题》指出：
康宫里还包括昭宫，是昭王的宗庙......郭沫若把颂鼎、颂簋、颂壶定在共王时期，我们则认为是在厉王时代。
【旦，王各大室】
各是到的意思，好像很早的时候我曾在弹幕提到，《尚书》写作格：曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。
用的是假借字。
《方言》曰：假、各、怀、摧、詹、戾、艐（古届字），至也。邠、唐、冀、兖之间曰假，或曰彳各。
彳各是各后来的写法，加彳表意。
大室当为昭王庙的中央大室，《尚书》：王宾杀禋咸格，王入太室，祼。王命周公后，作册逸诰，在十有二月。惟周公诞保文武受命，惟七年。
【即立】
先秦时立位不分，即立位即位。《周礼》有“小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左宗庙。兆五帝于四郊，四望、四类，亦如之。”
郑玄注：故书“位”作“立”。郑司农 云:“立读为位，古者立、位同字。古文《春秋经》‘公即位’为‘公即立’。”
【宰引右颂入门】
宰引为人名，右是动词，《尔雅》曰：
诏、亮、左、右、相，导也。
意为宰引引导颂入门。
【王乎史虢生册令颂】
乎是（言乎）的的初文，《说文》：
三者都是古今字的关系。
此句意为：王找来史虢生，宣读简册赐名颂。
【监司新（宀艁）（宁贝），用宫御】
新（宀艁）当是地名，周王让颂管理此地的贾人。《说文》曰：
此处的用当以讲，杨树达《词诠》曰
用 介词，与以同........词例：“卫青霍去病亦以外戚贵，然颇用才能自进”“亲问禹以天变，因用吏民所言王氏事示禹。”“不意复用此为讥议也”“用其姊妻之”“鲁人皆以儒教，朱家用侠闻”“能守其业，用财自卫”“先生奚用相济”
上述汉代的词句，用都是以的意思，事实上，我们现在的语言中仍然有“用”等同于“把”的用法，和古代并无二致。故而有人把“用宫御”解释为“以御（进用）宫”
此外另有一种解释。赵光贤《从裘卫诸器看西周的土地交易》说：
“监司新造贾用、宫御”造训到。《周礼》：凡四方之宾客造焉。注：造犹至也。用御同意，这里都当货物解。《 周礼·天官·宰 夫》 ：乘其财用出入。注：用，货赂也。《荀子·大略》：天子御珽。注：御，器用之名。《公羊传》：御廪者何？注：御者，谓御用于宗庙。可证御用二字同义。这句的意思是：
颂的职务是监督管理新到的商用的货物、宫廷用的货物。
【易女玄衣黹屯，赤巿、朱黄、龻旂、攸勒，用事】
这里颂被赐予了一系列礼仪用具，黹是刺绣，屯通纯，《尔雅》：衣裗谓之衤兒，黼领谓之襮，缘谓之纯，袕谓之褮。衣眦谓之襟，衱谓之裾，衿谓之袸。
黹屯是有刺绣的衣服边缘纹饰。
赤巿是赤色的蔽膝。《说文》：
《诗经》：彼候人兮，何戈与祋。彼其之子，三百赤芾。维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服。
朱黄是红色的玉，黄在经籍写作衡。赐巿和黄在《礼记》有记载：鞸，下广二尺，上广一尺，长三尺，其颈五寸，肩革带，博二寸。大夫大带四寸，杂带。君朱绿，大夫玄华，士缁辟，二寸，再缭四寸。凡带，有率无箴功，一命缊韨幽衡，再命赤韨幽衡，三命赤韨葱衡。
《诗经》：薄言采芑，于彼新田，于此中乡。方叔涖止，其车三千。旂旐央央，方叔率止。约軧错衡，八鸾玱玱。服其命服，朱芾斯皇，有玱葱珩。芾与珩也先后出现。
关于巿，唐兰还有一种说法：
用铜器铭文研究历史，需要参考文献，但不应为文献所束缚。尤其对汉代的毛苌许慎郑玄等人，更不应迷信。他们所见的真正古代资料，有时比我们还少，我们今天必须依靠可靠资料来整理文献，去伪存真，破除一切迷信。例如古书上所见的横，也写作珩，毛苌说是佩玉，金文也写作黄、亢。我曾根据金文中黄的质料和颜色，认为佩玉说是错的，定为系巿（紱，围裙）的带子，学者有不同意见，在师鼎的“赤巿朱（巿黄）”（巿黄）字正是从巿，证明它从属于巿而非佩玉。
这虽是很小的问题，但可以证明，尽管毛苌是西汉初人，对古代事物已经有很多不了解了。
龻旂是饰有銮铃的旂。《尔雅》：缁广充幅，长寻曰旐，继旐曰旆，注旄首曰旌，有铃曰旂，错革鸟曰旟，因章曰旃。──旌旂。
攸勒，攸通鎥，《说文》：
勒字，《说文》曰：
因此攸勒是带铜饰的辔首、络衔。
《诗经》：。王锡韩侯，淑旂绥章，簟茀错衡，玄衮赤舄，钩膺镂钖，鞹鞃浅幭，鞗革金厄。
鞗革与攸勒当为一物。
【颂敢对（日王丂丮）天子不显鲁休】
此处的“鲁”通“嘉”，于省吾说：
鲁与旅、嘉通用，《说文》：
.......我在《尚书新证·召诰》的“旅王若公”，已读旅通鲁，读为嘉。《尔雅·释诂》训嘉为善，嘉之训善，典籍习见。甲骨文的鲁字常见，例如“王隹征商，允鲁？”允鲁为验辞，是信乎嘉善之意。又“黍田年鲁”又“妇妌鲁于黍田”均指年成的嘉善言之。
所以鲁休就是嘉美的赏赐。
【用乍朕皇考（龍廾）弔、皇母（龍廾）始宝尊壶】
皇考就是已经去世的先父，《礼记》曰：
祭王父曰“皇祖考”，王母曰“皇祖妣”。父曰“皇考”，母曰“皇妣”，夫曰“皇辟”。生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔。寿考曰卒，短折曰不禄。
弔用为叔字。
（龍廾）始是颂的母亲的称呼，始为姓，《金文编》：
可知颂之母或为娰姓。
【用追孝祈匄康□屯右】
追孝一词见于《尚书》：汝克绍乃显祖，汝肇刑文、武，用会绍乃辟，追孝于前文人。
追孝当为继承先祖之志，以尽孝也。
说文曰：
气的含义可通为乞。
屯通纯，有大的意思，《诗经》曰：
锡尔纯嘏，子孙其湛。其湛曰乐，各奏尔能。宾载手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏尔时。
纯佑是巨大的保佑。
【通录永令】
通是无穷尽，永久的意思，《周易》：是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。
录通禄，《说文》：福也。詩言福祿多不別。商頌五篇。㒳言福、三言祿。大恉不殊。釋詁、毛詩傳皆曰。祿、福也。此古義也。鄭旣醉箋始爲分別之詞。从示。彔聲。盧谷切。三部。
【霝冬】
霝通令，美好的意思，《诗经》：颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。
冬通终。《说文》：
古文终，和本铭的冬字很像。
《诗经》：昭明有融，高朗令终，令终有俶。公尸嘉告。其告维何？笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。
霝冬即令终。
