君权神授？君权民授?——卡纳克神庙下的沉思
（一）
任何时代、任何国家的统治者，都需要说明他们权力的合法性及法统承续的来源，否则他就会失去权威。如若庶民及国家机器质疑其权柄，甚至挑战其地位，这样的统治自然难以维系。
在没有民权意识的年代，“君权神授”之说自然是统治者最好的策略——权威、神圣、稳固、廉价。
君权神授，所以，神的塑造十分关键。偶像神的选择、树立，首先必须有民众基础，必须被一般民众所认可；其次具有普适性，国家统治的任何区域都能接受，令所有人都能感受其不朽的能量及神奇；再则就是神的威严与神圣，这不仅需要有神迹，从心理上进行震慑，同时还需要从外在的形式上进行征服，所以神庙建筑最能表现神的伟大及神遴选统治者的正当性。所有这些都围绕一个中心点：君权神授，受命于天——权力来源的神圣性和正当性。
（二）
站在卡纳克神庙，神的形象无所不在。
古埃及在古王国时期的主神是鹰神荷鲁斯，后来改为太阳神拉，中王国时期则主要崇拜阿蒙，新王国时期将太阳神拉和阿蒙相结合，形成了独一无二的至高主神阿蒙拉。
在新王国时期，埃及通过武力扩张积累了空前的财富，几代法老在位期间都修建神殿，卡纳克神庙就是这样建立起来的。
只有走近了，你才发现，你对当年工匠的技艺、法老的财力的想象力还是太匮乏。因为卡纳克神庙，哪怕是今天残留的遗迹只是过去的一部分，看了也会让你目瞪口呆！
就在卡纳克神庙大门口处，43米高、131米宽、15米厚的大城墙敦实坚固，两排狮身羊头像整齐排出长达3公里的神道。大门口矗立着拉美西斯二世的雕像，庙内建筑气势恢宏，更让人称颂的是，所有的石柱、照壁及墙面都有雕刻，而且全都是浮雕！上面大书特书国王与太阳神的故事，歌颂着国王们的丰功伟绩及神的英明威武。
卡纳克神庙的大柱厅面积达5000多平方米，共有134根圆形巨柱。神庙的体量可以装下一个巴黎圣母院，占地超过半个曼哈顿核心区，有1.2平方公里30万平方米的建筑群，几乎每一处都有精美的浮雕，令人目不暇接，赞叹不已！
据说先前中央有10根大石柱，最大的高23米，直径5米，柱顶呈纸莎草画状，是古代建筑中最高大的石柱，直立挺拔，直插云霄。而石柱上精美而丰富的雕刻，无不显示着君权神授的真实性与严肃性。更令人称奇的是经历3500年的风沙侵袭，色彩依然斑斓可现。令人遗憾的是10根大石柱，如今仅留下一根好的，其他都折为数截，安躺在一旁。
在卡纳克神殿前，还遗留着图特摩斯一世方尖碑。这座方尖碑高约30米，硕大无朋，棱角切割精准，方尖碑四面雕刻着铭文与典籍故事，为奉祀阿蒙神所建，原本有4座，分别由图特摩斯一世及三世所建，如今只剩下这一座矗立于原处。
（三）
卡纳克神庙始建于中王国时期第十二王朝(约公元前 1991—前1783 年)，但真正把神庙扩建成今天大致规模的，仍是新王国时期、第十八至第二十王朝(公元前1570-1090年)的那几位法老王。主体完成于新王朝的拉美西斯二世和拉美西斯三世时期，陆陆续续修建了1900年。
期间的耗费难以估算，如此浩大的工程即便是今天也要花费千亿以上，把三峡水库、鸟巢等技术难度与之相较都可谓小巫见大巫，更何况在3500年前，一定是穷尽全国之力！
法老们为何不惜血本建造神庙，说到底还是恐惧与不自信，他必须通过神为自己正名，方能维护其统治！这也表明了专制的特点——“白色恐怖”！这一切都被一种创于3200年前，被称为圣书体的象形文字所明晰记载，它对于每一个事件都有详细描述，可谓是名符其实的信史。
约公元前4000—前3500年，埃及出现了私有制和阶级关系的萌芽。出土的陶器画着一个象征王权符号的荷鲁斯（鹰神）的形象，这是王权的标志之一，说明王权已萌芽。中央政府的重要性不断上升，法老们建立了强大的王权，使其对国家土地、劳动力、资源的控制合法化。为了加强法统，法老们开始神化自己，认为自己不仅君权神授，而且自己本身也是神，可以灵魂不朽，因而耗费巨资修建陵寝，以保证死后人们对自己的崇拜。
但这些都没有使法老们的江山千秋万代，反倒是外侵不断，最后江山易主，而自己的坟墓也都被盗抢一空！
公元前671年到公元前667年，亚述人开始攻击埃及，占领孟菲斯，洗劫了底比斯神庙。到公元前653年，普萨美提克一世借助希腊雇佣军驱逐了亚述人。公元前525年，强大的波斯帝国在冈比西斯二世率领下，开始了对埃及的征服，最终在贝鲁西亚之战中抓获了法老普萨美提克三世。公元前332年，统治埃及的波斯长官Mazaces将埃及拱手让给了亚历山大大帝。
公元395年，罗马帝国被分成东西两部分，埃及属东罗马帝国，归东罗马皇帝管辖。642年，埃及被阿拉伯人占领，随之开始阿拉伯化。至12世纪，埃及已普遍使用阿拉伯语，皈依伊斯兰教，延绵数千年的古埃及文明被阿拉伯文化取代。1517年，埃及开始为奥斯曼帝国统治，1798年至1801年受法国统治，1869年后英国侵入。直到1922年，埃及终于取得独立，1953年建立共和国，却已经是一个标准的阿拉伯国家了。
（四）
埃及前总统穆巴拉克想以法老的方式传承法统与权力，而用专制与独裁维系了三十年。他修改宪法，按照修订后的宪法，他大权独揽可以把总统的职位传于他的儿子，他的儿子再传给他的孙子，这样子子孙孙无穷匮焉，就可以万岁万万岁了！
为什么阿拉伯国家容易产生独裁专政的暴君？萨达姆、卡扎菲、穆巴拉克……这不得不从文化环境中探寻其滋生的土壤。
伊斯兰要求忠诚、顺从，且有两千条规定约束人的行为，这一点很像秦汉以后的中国文化，加上统治者不断的奴化教育，人民俯首甘为顺民。
在这样的文化环境中，人们往往丧失了独立思考的能力，希望英雄横空出世，为其伸张正义、谋求权利，于是这种代理人的角色就应运而生！
此外，由于美国与以色列结盟，损害了阿拉伯国家的利益，统治者不断树立美国的负面形象，突出伊斯兰文化与基督教文化的差异，借此升华为宗教矛盾。这样反美者就成了民族英雄，所以伊斯兰世界的专政者多是反美的，否则就很难树立权威，自然难以独裁。独裁者还巧妙利用了巴勒斯坦与以色列的领土矛盾，进一步强化美国的幕后黑手形象，使反美成为全民族的共识。
事实证明，强化悲剧意识及民族苦难，无益于解决问题与长治久安！法老的时代已经过去，社会的发展已使社会结构悄然变化，越来越多的知识分子通过互联网对外部的世界有了全新的认知，看透了独裁者的权术伎俩，更加看重个体诉求的表达及权力的行使！
独裁者擅长贪污腐败、玩弄权术，最不擅长的就是发展经济，穆巴拉克一人在瑞士银行就有千亿美金的存款！但他忽略了一个国家赖以生存的基础：民生。就以埃及为例，石油、苏伊士运河、旅游、农业，可以说样样都是宝。任何一项产业发展好了，都可以让人民安居乐业。就拿苏伊士运河来讲，每天都坐拥5亿美金的收入，是一个名副其实的聚宝盆！
然而，就是这么一个物华天宝的埃及，竟然有一半的青年无处就业，近半的家庭生活困难，人均收入不及中国的一半！所以打倒穆巴拉克的不仅仅是政治，更有民生问题，而在阿拉伯革命中站出来的突尼斯、也门、叙利亚……无一不是如此！
这就是阿拉伯世界革命的本质：反独裁要民主，强经济保民生。
遗憾的是，穆巴拉克的倒台没有换来真正的民主与经济崛起。首位民选总统穆尔西没有兑现他改善民生、建立廉洁高效政府的承诺，从更为腐败的政府、日益严重的失业、飞涨的物价和开罗满街飞舞的垃圾，稍作观察就已知他的能力与水平。
更遗憾的是穆尔西签署了一项新法令，防止任何法院推翻他作出的决定，其内容主要包括：总统有权任命总检察长，强调在新宪法颁布和新议会选出之前，对穆尔西发布的所有总统令、宪法声明、法令及决定等，任何机构和个人无权更改，也不得上诉。
埃及人民担心民主成果不保，私下里骂穆尔西为“新法老”。
2013年6月25日，我从卡纳克神庙返回开罗的路上，就看到了紧张的局势，军人荷枪实弹站在各要卡值守，成群结队的汽车准备加完油后驶往首都参加抗议示威。26日，我离开埃及前往阿联酋，28日，亚历山大等市已经开始了骚乱。
截至7月2日，全埃及有1400多万人参加了反对或支持穆尔西政府的大规模游行。暴力动荡已造成至少16人死亡、近800人受伤。
当前的社会分裂已异常严重，埃及将不可避免地进入一个新的动荡期。
君权神授？君权民授？法老们煞费心机编制的专制谎言，最终淹没在了一堆废墟里，刻在石柱上的文字也成了其灭亡的谶语！
阿拉伯革命及埃及动荡也预示了未来世界发展的方向，无论怎样的文化背景、社会结构、经济条件，民主是唯一可行的政治制度。暴力和谎言建立起的独裁，无论怎样具有欺骗性，都不能摆脱最终覆灭的命运！
