“西马”还是“西鹿”？驳对马列主义原意的十八大歪曲—【西方马克思主义批判】

西马的产生有他的社会存在基础，西方帝国主义国家不断分化无产阶级，转移矛盾到第三世界，使得社会趋于稳定，即使有不断的罢工也是风声大雨点小，福利相对三世界比较好，他们认为旧的路走不通，要走新路，想用意识，心理学唤醒无产阶级的阶级意识，这是积极的，好的。他们对资本主义的认识讨论和实践斗争对我们都是有很高的参考价值的。但是他们在发展过程中吧马克思主义片面化了，矮化了马克思主义，忽视了客观基础，在唤醒无产阶级意识又因为繁琐哲学，无法给出具体的方法论，使无产阶级容易陷入悲观主义，精神反抗但是又不知道该怎么办。而且他们过于强调个人的解放，忽视了个人和集体之间是辩证统一的关系，排斥先锋队理论，否定民主集中，而先锋队理论和民主集中是推翻资本的必要条件，因为在面对高度组织化的西方资产阶级，只能用高度组织化的无产阶级群体才能对抗，以弱搏强旧得凝聚拳头，不然就是一盘散沙，只有民主没有集中，这是军事大忌。他们的主要问题在于对辩证法和科学社会主义的错误理解，只有一个合理的最终目的，没有一个合乎客观的过程方法。

对于各种西马流派，不应该完全否定，这不是辩证法，也是不客观的，而是需要吸收其合理因素，分析其产生过程和客观基础，对其扬弃抛弃形式，改造内容。把西马的革命性从他被闷死的保守性中解放出来。