几句话说清核心

坚强不是一种美德，是每个生命的本能。

一般人劝人坚强，会举例某些人跌宕起伏一生和从容应对的故事，以此来论证一些思想上的道理。可是，我们每一代人都在追求幸福美好，或是顺利中追求，或是逆境中追求。所以坚强不是一种美德，是每个生命的本能。

人们劝的不应是坚强，应是从容对待人生苦难的心。

通常，这颗心（思想情感）固植于日常生活中，倘若心不驻于现在，那就驻于对未来愿景的期盼、担忧，驻于对过去种种浮上心头的愤恨。埃克哈特·托利说，心不驻于现在，就因为过去的担忧未来的期盼而产生种种情绪和念头，而小我的精密机制在生活中却不堪一击（参见众多心理疾病）。心驻于现在，就不会关注上一秒上一周的“现在”，不会关注下一秒下一周下一年的“现在”，因为你一直在“现在”，不是吗？而现在，是完美的。所以我们的心应当是意识和思想情感（其中意识观察主导的），应当是驻于此刻的。（此刻的我就是上一刻的我，也延续至下一刻，以至于我永远在此刻。而此刻，没有过去未来，所以此刻就是我的一生，此刻就有一切）

所以讲道理，不如讲应对苦难的心，讲应对苦难的思想和情感（小我的思维），不如讲驻留在此刻的意识（那主导）和被有意识观察的思维（思想情感）。

今天因一些缘故，遇亲戚好心拿生平事迹劝解，我本因她不懂我遭遇想辩驳以“不能用思想对抗思想，只能用意识顺导”，可转念一想，发现自己根本没做到，每天的99.9%还在被思想所控制，否则，不会因劝阻立马有情绪起伏，也不会再想要辩解。想要就是因为，还不在此刻，倘若在此刻，我们就应该没有任何问题需要解决。

（埃克哈特说此刻没有问题；）

（克里希那穆提说“我们总说做不到，请教我方法，可你在自己构建雨林中，需要自己走出来。舍弃自己的理想、原则、固有模式、信念，怀着极大的热情去做，但是不要有‘自己’（自己是阻碍）”；）

（内维尔说“彻底革新内在对话（思想情感），站在（感觉）终点”；莱斯特说“永恒喜悦的最大障碍是想要，想要认同，想要控制。所以，请觉察念头中的想要”；）

（萨古鲁说“如果你足够渴望，一切都会归位，如同你不会让自己感受饥饿，你缺乏纪律控制是因为你零食太多，还不够渴望”；）

（耶稣基督的圣三位一体、佛祖的否定式定义“苦的止息”（通过不是什么来知道是什么）、老子的不道不名不争不驻、庄子的虚己以游世而天下莫能害之）

情绪起伏，思绪混乱，我还没做到啊！

然而马上驻留于此刻，我已经是了。

克里希那穆提说，在观察中，没有我，所以我舍弃了自己的新旧身份认同，以至于无我（观察身体的小我）。内维尔说，关注革新内在对话，站在终点，所以当下无问题，我的小我有立刻是一切任何的自由。（这解决了我愚蠢的还沾沾自喜的来自克里希那穆提和内维尔理论不解的碰撞问题“如果无我，我如何成为我(想成为的)”）