【主义主义】魔法师主义（1-2-3-3）——为什么魔法归根结底是一种自恋的、倒错

魔法师主义（Magicianism），代表人物：埃利法·列维。

一种人本主义，调和了永生主义和回归式唯灵论，前者对应魔法师主义的人本，后者对应魔法师主义的神秘/超越。魔法师主义中的魔法师是自尊、自爱、甘于贫困、不求享乐、泰然自若、讲求理性的，面对至高主宰是不自卑的。

魔法是反自上而下的因果关系（即公理-定理-引理-推论-…的必然性逻辑关系），魔法就相当于至高神圣意志开的后门，这个至高神圣意志叫作The Great Work。通过Spiritual path的自我超越之路能够意识到一般不被意识到的复杂机制。

场域论（1）：大宇宙和小宇宙的连续体（一滴水在整个水里的感觉），或普遍联系的网络

本体论（2）：Natural forces VS Astral forces（星辰崇拜，星辰与凡俗事物有隐秘关联，非魔法师看不见）

认识论（3）：Divine VS Daily，由Science of magic/“理论化”的术法/类科学共同体的大学话语 来调和

目的论（3）：lingering留下 VS Reverting回归，由improving（improve自己和共同体）来调和

小贵族和小有产者及其子女，发现符号性秩序有种神秘的力量，即可以普遍化，但是这种普遍化的力量他们不敢完全接受，因为他们往往是处在世俗王权或某种共同体的较强制性的精神的束缚之下的（贵族/大有产的生活方式），他们为了超越这种总体性，便为符号秩序引入一些parasymbol（超一级、不按规矩来的symbol），parasymbol的维度容易让他们产生一种想象性认同（小团体黑话、自我短路、主人姿态），其主人姿态并不是真的主人姿态因为他们并不掌握真正的暴力，其主人姿态立刻会变成一种大学话语，他们会不停地通过想象性地联结来建构想象性认同。一般玩什么塔罗牌（有“道理”的大学话语）的基本是小有产者，其大学话语中掺杂了超越性、神秘性的私货，这些人实际对自己的那个理性原则没有信仰，永远是一种点到即止，而不会走到极端。他们实际就想看见自己的失败，越郑重其事地失败就越觉得有某种神秘力量在阻止他，成功和失败他都能不停地找到例外来圆回来，因为他们就是想扮演这样的例外，想要大家承认例外是无条件的，他们越想找到主流符号性秩序的缝隙就越是要把一切说成是普遍联系的，所以他们的主人姿态和大学话语都是一种遮掩，归根结底，他们是癔症式的，是自我遮掩式的高度癔症话语（看上去追求普遍联系，实际是追求主流符号性秩序的断裂）。

古怪材料、精细符号、时间因素等之所以是魔法的条件，其实是方便作为失败的由头。这种解释是癔症化的，能够相信这种解释的人，其意识结构已经是倒错的高度癔症化的了（故意找由头让自己求而不得，“欸，原来这个世界是这样的，是超出我的把握的”），他们追求癔症，并以癔症本身为享乐，因而是一种倒错，所以这里是倒错和癔症的结合，是一种倒错的癔症（倒错支撑fantasy，fantasy回过头来引出image，image支撑癔症）。

他们没有体验到真正的断裂，真正的断裂是符号学断裂，而不在想象的/image的位面。图像的断裂（说“雷”就打雷了[因果连续性的图像被断裂了]）根本没有意义，因为图像的断裂会立刻被符号化（因为它发生了），也即只要supernatural发生了一次就可以说它就是natural而从来不是supernatural的（只要发生一次就立刻被符号化，不过是印证了一条本来没有被印证的本体论基本规则罢了），因而supernatural的东西不是不再是魔法，而是它从来都不是魔法（因为符号系统把它俘获了，一旦它发生）。

而真正的断裂是符号系统本身的断裂。只有一个东西具有这种断裂，即主体性。也就是说，这个世界上唯一的魔法就是主体性。主体性有其激进的否定性，它可以不认或认（“我TM就不认这些蛇皮玩意/就认这是我的自由”），唯有主体性可以做到设置自我律令，主体性陷入真正的爱情/革命等truth event时的不服从任何解释与不被任何因果网络所俘获的姿态，只有这种主体性面对truth event的激进姿态才能产生真正的断裂，即不服从任何符号化，它是完全无根的。