费孝通·《乡土中国》·其三

是不是想起了社会化抚养？当然，不是马前卒说的那种只是试点水平的，而是家庭解体，幼儿和老人完全交由国家机构抚养。我也赞同这是解放生产力的方向。同时这也是爱情、亲情一类精神的解放。

有没有昆明人说一下，这套方法现在还在流传吗？

所以我赞成余亮对《1984》的评价。在可预见的未来，生产力也不可能集中到一亿分之一的人手中。权力的建立是需要双向认同，Big Brother在1984年不可能出现，2084年也不太可能。话说我接下来可以考虑看一看这本书，似乎和《乌合之众》一样有趣。

Test Case原来有这个意思的吗？！

上面这两大段论述已经无需我多言。《礼治秩序》和《无讼》两篇的论述都极为精彩。如果你没有注意到这些论述来自上世纪40年代，还有可能以为是哪位大佬在拷打古墓派公知呢。对比鲁迅说的"从来如此，便对么"，费孝通用他对乡土中国的调研与分析，让我更深入地了解了如何用辩证唯物主义去认识这个世界:最开始是从来如此，可能真的对––维持乡土社会的运转可能礼教就已经够了，只引入新的上层建筑肯定是不行的;后来又不对，是因为中国进入了猛烈现代化的阶段，需要把尽量多的人都拉进洪流中，礼治就不太对了，或者说，就算在一些情况下仍然是是对的，也被民族存亡这个主要矛盾压倒了;时至今日，我猜测乡村建设和与之匹配的法律建构可能会呼唤礼治的回归。因为无论是客观还是主观，除了高精尖、粮食能源、国防金融等特殊领域，我们都有一种让内部环境放慢的趋势。这看起来好像和当下情况正相反，但这是我对中国在短期未来的判断，还是比较期待能不能得到验证的。