【回应信件】关于相亲和婚恋——致一个自居“底层小布尔乔亚”的署名GG的朋友

部分笔记：

19世纪的法国革命呈现出浪漫主义暴力的特征。而浪漫主义暴力在个体层面就是借助审美优势/差异结成微型共同体家庭。

现代绝大部分女性的性欲组织模式=文化传媒/媒介的影响×阶层跃迁的想象图示

相亲这种异性交往的模式本身就有问题布尔乔亚鄙视链本身就有一个审美鄙视链，审美对象要符合阶级跃迁的幻想，爱欲与享乐的幻想（功利主义×享乐主义），或者在精神层面有文化权力符号。

有的女性把自己的审美优势当成增值性符号，男性的讨好与取悦（买奶茶什么的）会助长她的资产阶级性。

男性要审视自己对女性的欲望。工厂中的女性劳动者如果用审美符号把自己包装起来就可能会引起庸俗男性的性欲。资本主义的人化景观（美甲，高跟鞋等等），一定程度上也确立了男权主义的资本家地位。此时男性的性欲不是他的性欲，而是资本的欲望，因为资本要通过这种模式富集起审美符号，同时在男性身上富集起增值的食利性的社会关系。

在未看来，大街上行走的裸着大长腿的美女就是一个人形柜台，审美符号富集在这样一个人形柜台上。You understand?

要看到现实生活中绝大多数的符号性景观的生产过程。

对于资本家而言，性关系和婚姻关系实际上就是资本增值的环节。观察现实的物质力量和它的符号学的权力关系的再生产环节就可以发现那些人过得多“拧巴”。

鉴于人类挣脱（资本的）枷锁，追求自由的本能，可能会接受审美对象的劣势。未认为这种能力不是很难。