2.0额外思考•2

3•戴比特相关

一、戴比特的“孔”

当迦勒底扫描到“异星巫女”时，福尔摩斯说那里探测不到属于地球上的任何反应，但却刚好有着一人份量的【空白】，犹如从空间中渗透出虚无的空缺。虽然戴比特没有那么夸张的“孔”之概念，可是他估计是和【异星巫女】给机器判定的结果一样。比如说，戴比特的这个性质可能收纳了【对现有魔术体系所不好/能颠覆现有人理的负面信息】，导致其体内的人性和“神性”二者占比之间的比例差距很大

1.【门】：链接了两个世界的概念，像是不同的平行世界之间的特殊交界点或是特殊锚点

2.【孔】：接纳并吸收这个世界的某一种概念，用以维持其存在的平衡，类似存放这个世界应当废弃与搁置之物的【垃圾桶】

3.【穴】：吞噬/毁灭世界或其他东西的某个概念，宛如黑洞般地撕裂这个世界，与其说是垃圾桶不如说是终末装置

二、戴比特的性质和定位

通过2.4和其他剧情还是能看出戴比特对于占据自身记忆里的比例较大的人会报以一定感情的回应，不过绝大多数时候就和机器人一样。综上所述，戴比特可能是一个极端理性主义【可能还带有马基雅维利主义】者，但他却也不是那么彻底，他应该还是保留有一部分作为人类的情感，不过他这种持有的特性实在是太少了

因此，这样的戴比特在A组里面的定位其实更像是A组的后手。本质上偏向老所长提前给A组设置的保险装置，负责单独处理这些没法进行或是还未完成的任务。比如说队长等人的这波任务失败了，戴比特就可以作为单独的强力替补去处理或善后这些事，也就是戴比特一个人等于【一个A组】。但是戴比特本人是不是这么想的，他到底是出于什么目的就不知道了（比如说他也可以是A组的异类，换言之，也就是迦勒底的对立面）

而且再加上戴比特这种性格的人基本上是喜静的类型，再加上他性格的缘故，我认为他最多就召唤一个冠位从者，其他的事情可以说是戴比特（八成）和他的冠位（二成）分配来。结合他之前过【模拟•人理修复】都是一个人单刷、没有什么群体意识，个人觉得他哪怕没有从者，一个人的实力就可相当于一个普通从者，因此倾向于他把自己所召唤的【冠位从者】当成了合适的工具（手里的好枪）

不过戴比特的那个冠位从者看起来也不像是省油的灯，不清楚戴比特这个冠位从者是针对异闻带限定还是泛人类史允许而言。不过我目前倾向于在奥尔特大蜘蛛和B7都在的情况下，异闻带抑制力（盖亚）所允许下的戴比特可以召唤的冠位级神灵从者（异闻带限定）。一般人可能很难驾驭，不过如果说是戴比特本人去驾驭冠位从者的话，他的性格和处事可以说是最优解。不需要双方的理解与交流，仅仅为了单纯的目的而去使用各种手段，以求最高效率地处理问题。不仅自己就是一把为了抵达【正确结果】而牺牲自己前景的“枪”，就连自身的从者也被其视为一把“枪”，可谓是【枪之人生】

三、玛修对于戴比特的“镜面性”

而且，我们目前眼里的玛修和戴比特虽然初期看起来都比较三无，但两人确实可以算硬币的正反两面。若说玛修是A组的首席/团宠（圣洁的无罪者，即人外中的人类），那戴比特就是A组（隐匿者）的规格之外（现实中存在着的孔，即人外中的人外）

玛修【人性占比大】：强烈感性的、带有守护性质的、具有战斗能力但却缺乏一定战斗信念、主观表向不强烈但有时会显露、人类风格、社会性、仍具有一定的成长性

戴比特【神性占比大】：极度理性的、带有侵略性质的、同时具有强烈的战斗能力与战斗信念、主观表向强烈但不怎么显露、野兽风格、自然性、成长性可能逐渐停止

因此，玛修会为对手的境遇和自身因素而不怎么使用武力达成结果（偏向过程），而戴比特则是为了抵达目的（偏向结果）而尽可能地使用武力。所以，纯洁的加拉哈德会因为玛修自身的纯洁（人造人）与白纸般的心灵（赤子之心）而选择她，从而让玛修成为了守护人理的圣盾骑士（守护）。与之相反地，戴比特则是因为自身的超然性与别具一格的神秘特性从而得以召唤冠位从者，这使得他在危机四伏的南美异闻带里成为一支可以横扫一切障碍的魔枪（侵略）

FGO里，玛修被设定为高级魔术回路的试管婴儿而且还是【唯一的成功案例】。结合在迦勒底油田内所看到的天体室的筐体，都是那些死去已多年的御主。结合魔神柱的组成原理，它们都是通过人的尸体累积而成的奇迹与伟业，都沾满了血与罪。这个正如同是第七章的南美异闻带，人类（某个类似人类的知性生命体）用自己同伴的大量生命去供奉着太阳神，以便让膨胀的太阳神与异闻带继续存在的仪式，可谓是“他们能够延续的伟业”

而且在不列颠异闻带里，摩根勒菲已经和玛修说接下来将是她和自己信念的战斗，所以南美异闻带以及后续的终章将会通过福尔摩斯和戴比特之口揭开大量迦勒底的黑幕。而这对玛修、咕哒以及迦勒底的诸位而言将是一场针对肉体与精神上的双重考验。这也可以解释加拉哈德被马里斯比利为首的迦勒底学者召唤到玛修为身体的容器后先是暴走最后又潜伏的原因，无垢与罪业被迫相处于一身的存在，不仅是对他们【纯洁性】的玷污同时也是对【人类自身】的玷污，这样的伟业不过是“隐匿的罪业”

而且玛修不同于【平易近人】的咕哒和【独自行事】的戴比特，她是把别人看得比自己重的人，是比起自己的生存而更希望别人可以获得幸福的类型，或者说她是把人性中的善看得比其他东西要重要的类型。玛修是因为自身的无垢以及天生的坚持善所以才会逐步强大，但一旦知道自己的迦勒底里的各项事项甚至异星神【U•奥尔加玛丽】都基于马里斯比利的计谋而诞生的，这些【真相】无疑是对她以及迦勒底诸位的信念的巨大冲击

这点之上，玛修就和士郎完全不同。正义的伙伴和无垢者不能说是完全一样，所以他们所面对的折磨和考验也不可能一样。正义的伙伴会为行使自身的理想而被迫动用恶的手段，接受内心和世俗的锤炼。而无垢者的诞生却是充满血与罪的，她虽无垢却也背负罪业，她以为与大家一路过来的考验都是为了人类那更好的未来但到最后却发现这些并不光彩，因此她本人就终将接受【她以及迦勒底的诸位都不敢相信】的巨大考验

四、空想树—大小宇宙理论的运行

赫尔墨斯学派体系下的炼金术士都相信万物皆有灵魂，其中就包括了地球本身。这里就得提及公元前五世纪由德谟克利特或毕达哥拉斯所提出的大宇宙（Macrocosm）和小宇宙（Microcosm）理论。此理论认为整个世界（大宇宙）都是统一体，人的身体（小宇宙）自然也在其中，人的小宇宙（身体）和大宇宙一样彼此联系同时也是大宇宙的一部分，而在这其中能够联系世界与人类的便是炼金术里面的世界灵魂（Anima Mundi）这概念

因此，在炼金术大成的初始阶段，他们认为世界的灵魂并不会被释放。但如果原初物质最终被用于组合并释放世界之灵魂，那么这项伟业的产物被称为“最终物质”，又被称为Massa Confusa（混沌），一旦成功就会使自己成为与神同等的存在，进而改变整个宇宙，使宇宙更趋完整【柏拉图曾把宇宙（世界）的灵魂比喻为一个女性】。因此，我们按照此理论模型【大宇宙—小宇宙】，空想树就类似由人类的身体构成的魔神柱。既然空想树是拟似银河（模拟的假说宇宙），那么能够支持着这个假说所谓的大宇宙（空想树）能量与运行指向（负面倾向）的确可以是由【人类的身体&灵魂】为基础的小宇宙所构成的体系

也就是说，空想树是一个和魔神柱类似，是由人类的身体或是灵魂所构成的巨大含量所构成的巨型能量体（模拟电脑），主要负责模拟假说世界、运行假说世界以及计算假说世界内的异闻带史。因此，被空想之根（存疑）虐杀的人类可以说是灵魂或是肉体被收集并拿来当做诞生与运作空想树所必须的能量【燃料】，而拟似银河（概念天体—空洞—虚空）的中心正好就是所谓的黑洞奇点（异星神）。基于魔神柱与迦勒底油田的构成与实验是拿取了人类以及御主的身体与魔术回路，那么空想树极大可能也是用了天文数字般的人类灵魂的热量来作为拟似银河的基础成分，可以说是非常懂得如何好好地利用人类的价值了

五、决定论之目

比起可以看透过去、现在、未来、人心或因果的千里眼来说，假设戴比特或布鲁布克先生的一些言论（疑似看透目前已知的事物本质）是基于他的特殊“魔眼”。那么他的“魔眼”本质上更偏向【在自身主动或被动地获取全部信息情报的情况下，通过超精确的计算得出的结果】之眼该千里眼的模式形态又可以被命名为【超忆症】，即这个人可以毫无遗漏地将身在娘胎或是出生起的全部信息进行记忆与传承，并以自身所具有的特殊方式对这些记录过的东西进行分类、排序与整理

而且这种恐怖的超算力并非是基于后天因素形成，本质上却极有可能是天生之物，且得出结果的方式更倾向于【生理性质的超•直觉】，在某种程度上相当接近【物理学四大神兽之一的拉普拉斯妖的算力】，即【机械宇宙观里的决定论】。因此，该千里眼（魔眼）的模式本质上更偏向于拉普拉斯妖的理论模型—即在知道并记忆了应当知晓的所有情报的情况下，在一瞬间通过生理性质的超算力进而模拟/近似得出未来的准确结论

六、拉普拉斯妖（Démon de Laplace）

物理学地四大神兽【芝诺的乌龟、拉普拉斯妖、麦克斯韦妖以及薛定谔的猫】之一，是建立在机械宇宙观以及经典力学的可逆过程上的理论模型，它是由法国数学家皮埃尔-西蒙•拉普拉斯于AD1814所提出的科学假设

拉普拉斯不同于牛顿，他不仅极端地深信机械宇宙观，同时“青出于蓝而胜于蓝”地完全不相信什么上帝以及原动力的存在。他因为经典力学上的可逆性而不相信“模糊论”，认为时空的运行都是无比清晰的、都是可知的且没法改变的。

可逆性即时间反演，指的是运动过程按相反的顺序进行【在经典力学的运动方程中，可以把时间参量T换成-T，即把过程按相反的顺序回转至最初的原始状态】

拉普拉斯信条（决定论）：他本人认为世间万物（包括人类、社会、时空）都逃不过即定的物理定律的掌控。因此也不存在什么上帝与上帝之手（原动力），世间的万物都是按照它们的既有规律来运动与发展。

因此他假定一个名为【拉普拉斯妖】的高级智能物种（智者）：她能确定从宇宙里的最大天体到最轻原子的运动的所有状态。那么她就能按照物理学定律完整地推算并再现出整个宇宙的过去、现在以及未来状态。（后来热力学的不可逆理论以及量子力学否定了该理论）

七、David•Sem•Void【戴比特•泽姆•沃伊德】

David—音译为大卫或是戴比特。即圣经里的大卫王，大约三千年前的以色列联合王国的第二代君主，所罗门王的生父。

*其中，戴比特的日文是【デイビット】，发音是戴维特，是大卫/戴维【ダビデ】读法的变体，翻成中文就是大卫（戴维）。其他发音与这相同的还有【デイヴィッド】、【デビッド】，都读作戴维特，翻译成中文其实都是【大卫/戴维】

大卫意为被爱的，他以“被神蒙爱者”为名，从一出生就受到上帝的垂爱，他是牧羊人之子，但却凭借着出色的才艺成为国王的琴师。他因帮助以色列人杀死了菲利士人的巨人以及一百个菲力士人而出名。后大卫带着部队来到希伯伦。由于大卫得到先知的认可，他受到希伯伦人民的拥戴，并且在那里登上了王位。大卫挫败了反对者、击退了敌对的非利士人，从耶布斯人手中夺取了地势险要的耶路撒冷。他以耶路撒冷为首都，把以色列人的圣物—约柜迁移到耶路撒冷，使其成为以色列的政治、军事以及宗教中心

Sem（Zem）—Samuel/Shem

1.Shem（Semitic的写法之一）

即闪/闪姆，基督教经典—《圣经》里诺亚的长子，闪米特人以及亚洲人的祖先

2.Samuel

即撒姆耳，希伯来宗教里的先知。希伯来文名7שְׁמוּאֵל（Shemu'el），意为上帝的名字或上帝听到。在圣经•旧约中的撒母耳记上所说，撒母耳是最后的统治法官。他在菲利士人的统治期间领导以色列人，他们最终在米斯巴的战役中被击败。后来他膏抹扫罗成为了以色列的第一位国王，甚至后来也膏扫他的继承人大卫王成为了第二任王。（弥赛亚意为受膏者，即拥有王权和神权之人）

3.Void—意为空洞、空白、虚空、空间

八、戴比特的冠位从者相关

对比目前的冠位从者，我们可以发现加拉哈德与始皇帝的这灵基状态更像是“仙人”的境界，佛教和道教称这种在人还活着的状态下飞升上天的状态为举升或是涅槃，这种人的灵魂和肉身升天（脱离轮回）以达永恒之境。在基督教里被称为活提，也被称为被提论【Rapture】，被活提的人将会获得永恒的生命。即他们在活着的状态抵达其他神话体系里的英雄生前未能达到的境界，因此其灵基强度远超一般英灵，导致其达到【没法被准确衡量】的强度，因此被认为具有【冠位高度】的灵基水平

2.4里戴比特的那冠位从者（我的世界里不允许不把死者作为食物和祭品的情况发生），无论其真面目如何，达芬奇都证实这家伙都具有冠位灵基。因此戴比特在2.7（疑似在南美异闻带里召唤）的从者其实可说就是冠位从者，至于是谁。按照这世界是盖亚侧的世界，中南美神话里的死神、日神和夜神都符合这特征（喜好人祭）。但由于不清楚该南美异闻带的王是谁，所以是否是烟雾镜目前要打问号。但即便如此，戴比特的冠位从者依旧也存在作为异闻带之王的太阳神（膨胀的太阳，即羽蛇神与烟雾镜二大神选中其一，而烟雾镜又正好全部符合了关于冥界、太阳以及大灾厄的权能）同时也是戴比特的冠位从者这可能

那既然是冠位从者，必然是被抑制力选中的存在。若我们假设戴比特召唤的冠位从者只是异闻带限定，那这冠位从者在我们的世界也最多是顶级从者。至于这冠位从者是否为神，我认为有一定可能，罗慕路斯【人神】的情况算是极少数的特殊情况，阿赖耶也不可能把人理延续交给神。但2.7很明显是盖亚侧世界，因此存在星球抑制力将人选专门选定在异闻带地域或相关。这异闻带不仅有奥尔特星云UO（大蜘蛛）还可能有随时想夺舍大蜘蛛的B7（终局之恶），因此戴比特很可能是基于异闻带对人理的重要程度才得以收复南美异闻带的王来作为冠位

而这个冠位从者可能要满足于以下几个条件

【1】.来自美洲神话、苏美尔神话等相当原始的人类神话：这些一般象征了人类征服自然的原始神话，例如恩奇都与吉尔伽美什为了雪松而杀死了大神恩利尔的森林守护者—芬巴巴的事迹【恩奇都也具有优秀的狂阶适应性，曾被莫里亚蒂教授暗示过这侧面。我们所见到的恩奇都是以得到知性为代价，舍弃一部分力量的拟人形态】

【2】.狂野且神秘的特性：尚不清楚是基于哪方抑制力而被召唤的，极有可能是来自异闻带盖亚抑制力所同意从而被戴比特所召唤的【异闻带限定】冠位级从者【神灵】

【3】.拥有一定可以辅助御主以及其他从者击倒Beast以及UO的能力：比如说针对性，例如具有某【关键性质】或实现【大逆转】的权能

【4】.额外

玛雅同时代甚至后面的时代，曾有过名为托尔特克的文明。托尔特克人曾经攻占过奇琴伊察，因此受到玛雅文化（天文学、祭祀仪式与技术）的影响。AD1156年，托尔特克文明被奇奇梅克部落攻占。奇奇梅克部族之一的民族，即阿兹特克文明吸收了玛雅—托尔特克的文化，开始以托尔特克的继承者自称，因此阿兹特克神话本身就相当于继承了玛雅—托尔特克文明的存在（并且他们相信人可以成为神的特殊仪式）

九、神秘侧与科学侧所触犯的“禁忌”

戴比特（疑似）在迦勒底某处拿着枪对着老所长（是否开枪将其射死不明、是否是基于某个目的潜伏在迦勒底以行使刺杀老所长以及破坏迦勒底的任务）—迦勒底学派侧（神秘侧）

神秘外星人在神秘的51区拿着枪对着大卫•布鲁布克（蓝皮书先生是否被打死不明，而蓝皮书计划这本身就与不明飞行物的调查事件存在有密切的联系）—现代人类文明侧（科学侧）

我怀疑这两个特殊的时间点以及所处的地区都是有一定相似性的东西。毕竟可能真的不受目前的白纸化影响以及可能具备多维度时间（例如LR）并存的扭曲点就是迦勒底或是51区那块（时间与空间在那里都有意义，但却又都没有意义）

在这其中，戴比特（名字和圣经有联系）先生的传承科（布里西桑）还是所罗门王一脉有联系。他本人所属的（南美）异闻带也是人类史中少数和外星文明（人类文明/迦勒底与外星文明的接触）有过直接或是间接接触的人类文明。因此怀疑泛人类史的人类是否在神秘以及科学这二者的纬度上同时接触星外的禁忌之物，以此招来或得到了不得（可颠覆目前人类认知里的世界观）的东西，而换来的代价则是招来了大灾难/大变革

*犹太教历史中，所罗门第一圣殿被迦勒底文明毁灭（指的是第一部迦勒底攻略了冠位时间神殿），同时迦勒底人还放出了所罗门王生前通过魔法戒指所禁锢的七十二恶魔（这里可能指的1.5以及2.0的事情）

大希律王（拿走施洗者约翰的头颅—公主莎乐美之养父）第二圣殿最终被强盛的罗马帝国毁灭，而罗马帝国则是从原先的反对基督教（罗马密教）后转化为推广基督教（通过推广基督教思维从而征服与稳定疆域，便于统治）

其中，老所长（马里斯比利）的家族作为所罗门王的后裔是很有可能的，不过他们可能这个作为所罗门王的后裔成分（纯度）可能就不是很纯。迦勒底人也常被认为是智者、学者以及魔法使的代名词，据说他们发明甚至还发扬了所谓的占星术，而且和中美洲文明的玛雅人一样对天文学有着处于不同的传说态度（即偏向神秘学的占星之术以及偏向科学侧的天文观测）

4•福尔摩斯和小达芬奇相关

一、关于老福：【解明】与【神秘】

福尔摩斯作为世界上最有知名度的侦探，他的起源可以说正好就是类似【解开困难与谜团，为人类找到光明之路】的属性，可以指的是印欧神系里的关于【解明/光明】的属性

就【解明】的性质而言，老福无疑是站在我们泛人类史一边的，他所做出的行为基本上都是基于对帮助人类史的前进。哪怕在盖尔曼撰写的克苏鲁小说《绿字的研究》里，老福一方也是反抗古神的人类

因此关于怀疑福尔摩斯是不是泛人类史一方的间谍或是伪装者? 我个人认为应是不太可能。不可信任之人不代表一定是内鬼，只是说明他有事还瞒着迦勒底，而这件事可能会在后期剧情有重要的推进作用。至于是否可以说他是伪装者，按照伪装者定义，除非他本人一开始就被替换了，不然基本上不太可能符合这定义。不过我们也不排除伪装者后期的定义可以变得更灵活，目前伪装者的部分定义只适合奥伯龙

但鉴于他本人的性质不太安定，因为我们并不清楚老福究竟是不是‘’真正‘’纯质的福尔摩斯。老福对于自身的来源【出处】多次巧妙地进行回避，而且关于他的资料记载似乎是类似【缝合了很多关于福尔摩斯的轶事与传说】的“福尔摩斯”集合体

假设文学作品【神话与历史】就是对【过去时代的神秘】的传承，迦勒底的福尔摩斯无疑是人们对于【福尔摩斯】这人物形象的统合。但他的蓝本无疑还是以柯南道尔的【福尔摩斯探案集里的福尔摩斯本人】为主体架构，同时将很多相关的外传以及其它衍生作品来塞入，进一步完善人们印象的【福尔摩斯这个人物】

在这个点上，福尔摩斯本身具有一定的【神秘性】，这与他起源里的【解明】属性形成了一定的矛盾。那么他这种【通过解明的行为来帮助泛人类史前进】的起源以及【本身具有一定神秘，是源于对过去的传承】的性质，使老福成为一个相当于【神秘】与【现代】的连接点

这点比较有趣，这牵扯到赫尔墨斯主义、诺斯底主义和新柏拉图主义。在新柏拉图主义里，其存在就是古希腊理性哲学与神秘主义的分水岭与转折点，福尔摩斯就像是把【理性精神】和【神秘主义】二者交替呈现，本体宛如一个楔子

这些神秘学主义还提出物质世界和天堂的概念，诞生了德谬歌（也说是撒旦耶尔）和耶和华两个造物主，因此人们会为了能够离开德谬歌的物质界而抵达耶和华的天堂而不断地去追求世界的真实。但这在克系里，福尔摩斯就比较危险，因为他一直在追查幕后的真相，很难说这些所谓的真相是不是对迦勒底后期的攻略占据优势。但我们依旧可确信福尔摩斯是人理（阿赖耶一侧）的友军，但他的立场是不是迦勒底的伙伴就不知道了

所以本人目前把福尔摩斯定义为一个“还有所隐瞒的调查员”，而小达芬奇则是一个“注定会燃尽自己的未完成作，但却也是一个精神上的完成作”。福尔摩斯极大可能作为“阿赖耶侧的代理人”，他的这种至善性（解明真相的特性）很具有威胁性。再加上因为迦勒底本身也很有可能是本次人理编纂的源头，所以福尔摩斯不仅可以是迦勒底的协助者，也可以是代替阿赖耶去专门调查迦勒底与马里斯比利内幕的侦探

查明本身也就是破坏，将真相揭露就是宣告迦勒底的内幕显露及老所长最终计划的完结。因此“我们（迦勒底）不可相信之人”并非是“内鬼”，而是“我们（迦勒底）不敢相信之人”。这可能正是因为【人理编纂】这个大事件极有可能是迦勒底的初代所长（马里斯比利）基于最终目的而诞生的事物，因此对迦勒底而言与其说是【不可相信】，倒不如说是【真相大白时暂时性得不敢接受、无法接受】

因此本人还是更倾向人类集合体的抑制力（阿赖耶）虽然目前还是站在迦勒底这一边，但基于老所长最终目的及迦勒底的特殊性（可取代一定阿赖耶的功能）。抑制力其实还是在提防、研究、观察或暗中派人（例如负责解明真相的福尔摩斯）监视迦勒底（即每次抑制力—阿赖耶帮迦勒底的英灵数量基本都是正好，不多也不少，像是精打细算好的结果）

二、关于【绿字的研究】以及2.0整部思考

在北欧异闻带，苏尔特挥剑重伤老福的时候说：你们的灵基都不纯粹，都混合了些什么东西。还有不是很重要的一点，斯卡蒂提到老福时谈及［你的眼眸很像巴德尔］。也就是光明，这很可能就暗示了老福是［解明的眼眸之类的存在］

结合当初老福第一次正式在迦勒底登场的时候，教授问他后所得出的回答是：世界为预防即将到来的灾难，赋予其特殊的职介【调整了灵基】，仅为解明真相与调停世界。老福是被调整过的，但为何要调整、被人调整的不清楚。结合第一次在1.6遇见他，他那时在摆弄阿特拉斯学院的三尖赫尔墨斯，可得出：老福应该是中间方，应该可来去任意的平行世界，而且很可能是专门被派过来专门去调查、解明、调停背后的大灾难之人

他应是被抑制力赋予各类权限的使者且最重要的是他是一名侦探。正因是最知名的侦探，所以被赋予调查的权力【裁定者】，自然也就具备可以去解决它的权力。他的立场是配合迦勒底的行动，期间收集资料以及解明真相，但关键时刻会自己动用【权能】解决事情。教授也说过他为守护人理，可以动用一切手段，这里的手段可能还包括【小芬奇没看到的—福尔摩斯所做出的调停行为可能会让原来的事态发生巨大转变】

尼尔盖曼所写的同人【克苏鲁】文章—【绿字的研究】主要涉及三个重要推测点：

1.老福/华生【击退旧神，回复人的时代】、教授/上校【帮助女王即旧神】的定位

2.人们所表演的【古神归来】戏剧—古神掠过的天空，舞台出现众多有强烈暗示的身影

华夏全境之帝【2.3】

不列颠女王【2.6】

埃及黑法老【2.4】

万众之父【2.5】

亿万子孙的上古羊【拉维尼娅；黑山羊后代，于幕间登场】

圣权沙皇【2.1】

总统新大陆者【B7】

南极永冻之地的白女士【？】

3.【莫里亚蒂】对复旧党【老福】的见解

古神降临并非世人皆知那般，是天降福音。他本质是无政府主义者，意图让世界回到让人类可控制自己命运的过去，按自己的意志行事。不仔细看会认为这是福尔摩斯和华生的视角，相反，犯人正是福尔摩斯和华生。因为这世界是一个【颠倒】的世界，并非人代，而是古神时代

这些暗示的其实非常充分，复旧党其实就是反抗古神统治的人类【老福和华生】，他们的目的是终结旧代【神代】。但我不会确凿地说蘑菇他们一定会按这条路走，从【海伦娜传承】里推测的老福，认为他至少和印欧神系、ZM【莲花生或其它】及克苏鲁有联系，但老福本质上和古神相性应该不是特别好

三、对老福带有的克系/佛教推测

1.西藏腹地与冷之高原

在【海伦娜英灵传承】以及【福尔摩斯探案集里的空白数年】里，两人在喜马拉雅山偶遇，并因此而前往西藏腹地寻找【某个幻想种】—迦楼罗。作为藏传佛教的发源地，我们熟知的世界最长史诗—【格SE王传】、迦楼罗的主人—莲花生大士以及佛教密宗无疑是那里的浓厚特色。一提到ZM，最有名的便是吉祥结【象征吉祥的法器，同时还含有佛智圆满之意】与转经轮【清除恶业，修身行于心的法器】等，而这些有关藏传佛教的法器也都出现在老福的宝具，衣服以及手杖上

而在洛夫克拉夫特的小说—《猎犬》中也提到一个很巧合的东西—冷原【the Plateau of Leng】。它又被称为【缯】，即Tsang—藏语里的某个高原之意。冷原是个可以同时链接梦境之地【幻梦境】以及现实世界的特殊纽带。结合老福曾提到他在西藏这块超然之地偶然通过一些方式而得到的那些奇特的装备，可能型月的西藏那里也是有着众多神秘的【净土】。洛夫克拉夫特将其定为【中亚的某处地域】，同时还描述其是个【荒凉、寒冷的绝地】，它无疑就是位于帕米尔高原和青藏高原间的【高海拔高原】。洛夫克拉夫特在《梦寻秘境卡达斯》、《疯狂山脉》以及《猎犬》将称其为【不可触及之地，冷之高原的SR巫术，非人之人以及紫色的大蜘蛛】。其中，食人僧就属于印度教湿婆派系的密宗，他们认为做常人不可做之事就可超脱

2.梦境之地里的神

既然提到冷原【西藏腹地】是连接梦境之地及现实世界的纽带。那么，我们现在有理由相信，福尔摩斯在海伦娜死后通过西藏腹地【冷原】见到守护星之内海【梦境之地】与现实世界【泛人类史】联接的存在，并从他那里拿走了藏传佛教的法器。那位存在同时还是幻想种—迦楼罗（食龙巨鸟）的主人，结合那位存在在藏传佛教有着重要的地位，同时还是具有象征智慧、真谛与慈悲的存在，那位存在很可能就是莲花生大士本体或是他本体之外的分灵

【1】.绿度母

ZM里，度母是“翡翠”的常见题材，她是三世诸佛之母和一切众生之母，度母为不同根器的众生，又化现二十一度母、五百度母等。度母，即多罗菩萨(Green Tara) ，全称为圣救度佛母，我国古代称绿度母、多罗观音，共有二十一尊，皆为圣观世音菩萨之化身。二十一尊多罗菩萨之一，此尊呈现少女相，全身绿色，一面二臂，现慈悲相。藏传佛教认为她是圣观世音菩萨化身（多罗菩萨以女身慈悲护众的胜妙因缘应化度世，因此世传她是观世音菩萨的悲泪所化生或清净莲花所化现而成）的女性菩萨

在有关度母的修持法门与密仪里，“绿”是春天之色，代表万物生生不息的滋长之气，蕴含一片新生的契机。因此，在密乘传承仪轨中，绿色表喻不失无缺，意为完整圆足的微妙功德。“度”是度化，喻示救拔、度脱、度化。是自度而度人，也是己欲立而立人，更是己欲达而达人。“母”是德行。被认为是母性的厚德之道与本源的根性，来表现大千世界的涵容心。也被认为是生命之源。即本源具足，则能化现万千

【2】.翡翠喇嘛(Emerald Lama)（克系相关）

哈斯塔的化身之一。这化身很少在外来者面前出现，更从没有主动搜索受害者。任何提到或和它有关的事物都会充斥神秘诱人的“求知”光环，翡翠曼荼罗(Emerald Mandala)图案很可能与其有关

翡翠喇嘛在西藏被称为“贡波(Gong Po)”—邪恶的精神体或巫师，象征自我执念，邪恶的诱惑，入魔的欲望。在巴利语和梵文中，它又被称为大见【Mahaditthi】，意为强大骗子。这个化身在印度被当做一个神来崇拜。在佛教中它伪装成一个活佛，且常常被一群虔诚的僧侣和祭司所环抱，担当着全世界神秘学的秘密领。但翡翠喇嘛并非不朽，它的物理形态可以被毁灭。每两百年它必须更换一次新的凡人躯壳。通过消耗一名无罪孽的藏人的灵魂，它就能以精神形式进行转生在地球之上。化身之间的阶段是它最易受到攻击的时候，此时东巴的追随者会在乡下搜寻有喇嘛印记（额前有绿色胎记）的小孩进行转化

翡翠喇嘛最为闻名之处莫过于香巴拉。被认为是升天导师所在的世外桃源之地的香巴拉由成群从利莫利亚，亚特兰蒂斯和姆大陆前来的祭祀和巫师建立，还有在亚狄斯人指挥下由地底昆扬人建立的隧道。这个类似虚构的城市同时存在于西藏，幻梦境和一个横跨十万光年宇宙之外的一个外星星球的已毁灭文明的焚烧废墟之中

四、关于福尔摩斯的额外

1、福尔摩斯的易容术

福尔摩斯在《福尔摩斯探案集》里具有非常老道且精湛的【化妆术/易容术】，有时除去雇佣别的小团体去调查外，自己也会乔装打扮成其他人混入其中。他不仅自己会乔装打扮，就连声音和体型也可以模仿出来，有时恐怖到甚至连华生也察觉不出来

2、福尔摩斯的猎鹿帽

虽然《福尔摩斯探案集》的原著里没有被柯南道尔提及的猎鹿帽。但是有被他一笔带过的【耳遮的旅行帽】（ear-flapped travelling cap）。这是一种传统的狩猎人服装，适合在英国的郊区以及户外活动。原著提到过这玩意就是福尔摩斯在乡下时穿的，但他也从来没有在伦敦穿过。猎鹿通常和所谓的狩猎有关，虽然老福本人不打猎但是他力求去追寻幕后的真实与狩猎犯罪的气味，使得他具有着“猎鹿人”的品质一方面

3.福尔摩斯的“眼眸”

福尔摩斯的眼眸【追寻世界光明与真相=绝对的解明】属于特殊的“眼”，可能拥有将陷入死地的【绝境】与前路不明的【迷雾】突破的能力，或许可以牵扯到【光明】或【求知】的神性或是升华特性。对于异闻带这种失败的世界来说，福尔摩斯的眼眸就相当于抑制力代理的观测，通过来自他直接或是间接的协助，迦勒底一方的攻略路线就只会诞生出【最终将其给剪定】的结果，而这个估计就是将【薛定谔的世界线】引导为【机会只倾向于迦勒底一方】的路线，通过他的观测去明确引导每个人、每件事、每个世界所应该去准确达到的【应有结局】

即如果只有【绝境】而没有【可能性】那么就去创造出具有【可能性】的道路，如果有无数种不可预测的结局，那就将其通向只有真结局的道路。也就是被称为可实现【限定为一】级的逆转与突破的能力，不过福尔摩斯这特殊能力的最大出力有且仅可能只能使用一次，而且这个权能的代价就将是自身的消亡

因此，小达芬奇所说的“她担心老福的存在方式与死期”可能就会出现有两种情况：小达芬奇的身体机能在福尔摩斯【自爆】前就已经被迫停止了运转。或在福尔摩斯【自爆】的这个时间段里，小达芬奇因为自身的身体机能或是其他的缘故而没有去亲眼见证。即【无论前景多么绝望以至于只有这一条终局可选】或是【这条路的可能性太多以至于结果完全不可控】的情况下，福尔摩斯的眼眸与宝具也必定会让其【产生】抵达真实的线索、途径（手段），以抵达最终将会抵达相应的终点（结果），他的眼眸就可近似于抑制力的【观测与确定】，因此福尔摩斯可以被视为阿赖耶之眼（阿赖耶的代理人）

因此，福尔摩斯的宝具与特性更像是将多种可能性归于一，即没有这个想要的可能性也要造出这个可能性。他这个性质有点类似抑制力对平行世界的观测和剪定，所以福尔摩斯从1.5.1后由术阶变尺阶的理由极大可能是抑制力从中操刀，目的是让福尔摩斯能够代替祂去践行其【观察、解明以及裁决】异闻带以及幕后真相的任务。因此在那名为筐体的【薛定谔之棺】里，所有的御主都处于生死叠加的状态，也就是薛定谔的御主（量子化）。正因为不确定他们的存在方式，所以才需要去将其证实（例如异星神通过自己的观测以及考验去确定全体隐匿者的生）。就像是不确定其真实状态的的异闻带一般，需要我们去证明他们【不应该存在】，让异闻带钉在泛人类史的【真实之锚】消失，最终将其模糊化并引导他们走向消亡【将其转化为确定性的死亡】。那处于迦勒底方的福尔摩斯或说异星神的眼可能就具有抵达他们想要的【限定为一】的世界线【异星神通过干涉人理定础的方式把所有的平行世界/可能性确定下来】，即用他们特殊的眼观测、剪切、抵达及确定通向某条道路的途径，并将不确定状态的【空想】化为可被确定的【真实】

五、小达芬奇相关

1.斯福尔扎铜马（Cavallo di Leonardo）

即格兰•卡瓦洛。达芬奇于AD1482受到米兰公爵卢多维科•斯福尔扎【Ludovico Sforza】的委托开始制作的一个青铜马雕像，但没有完成。当时若完成将可能是世界上最大的马雕塑，并将成为卢多维科•斯福尔扎之父—弗朗西斯科•斯福尔扎二世的纪念碑

达芬奇不仅希望这匹青铜马雕像是世界上最大的，还希望这匹马雕像的姿势是世界上最威武的，即两条前腿呈现腾空跃起之状的青铜马。AD1491—1493年间，他绘制了大量的草图，跟他大多数的绘画一样，虽然草图没有完成，但是照样完美

可是在公元十五世纪的技术条件下，达芬奇做不到将近十吨的青铜溶液快速铸模，也就无法让世界上最大的马用两条腿站稳，他只能改变方案，让马采用传统的小跑姿势

达芬奇虽然为这座雕塑做了很多准备，其中一些见于马德里手稿之上，但最终他只作出了一个黏土马模型。最终达芬奇还没来得及作出进一步的行动与改进，这个青铜马雕塑模型就在AD1499年，在法国军队进攻米兰时被毁，达芬奇也被迫终止了马雕塑的继续创作

因此，本人认为【格兰•卡瓦洛】就只是说小达芬奇的启动不完整（达芬奇之死导致其强行启动），导致其不合格的机能只好疯狂运转一年，因此她是【未完成品】。因此本人的理解不是【小达芬奇有问题】，而是她就是处于【没有完成】的状态，她本质上在后面的剧情推动里的作用就是“刀子”

大达芬奇从最初的状态开始设计这个“青铜马雕像”，但直到她的最后（被麻婆杀了）也没调整好模式。因此，新的小达芬奇本质上是与大达芬奇所相对的“似是而非之人”，她虽处于新生但也快要死了、有一定的机能但却快停机了、快完成但因为情况太急而处于被迫的“过负荷”状态

与其说是小芬奇这个状态是（未来会被人为控制），不如说这个就是她的缺陷（Bug）。如果她还只是处于当年未启动的“未完待续”状态，那还可能后续还会有所完善。但在她被强制启动的那一刻就注定会燃尽自身罢。开拓一个新的时代必定会迎来牺牲，其中有些人会成就伟业，而另一些必定会为这条“荆棘之路”所奉献出自己的一切

2.马德里手稿【Codici di Madrid】

达芬奇本人的手稿，即马德里手稿I和II（I – Ms. 8937 i II – Ms. 8936），其中手稿I创作于AD1490—AD1499年间，而手稿II则是创作于AD1503—AD1505年间。这两份手稿失踪了很久，直到AD1966年才发现于马德里的西班牙国家图书馆藏品中

这些手稿之所以被称为马德里手稿。则是由于达芬奇本人习惯用左手执笔来写字，这样最终的文字结果就完全和常人的阅读习惯相反，也就是所谓的“镜像体”，要通过一面镜子的反射才能够看到正常的文字呈现

这两册手稿内容里，其第一册约绘于1490年代，主要论述机构学。第二册约绘于1503到1504年，草稿包括如何使阿诺河转向的地图以及斯福尔扎纪念碑的铸造

达芬奇生前共留下一万三千页左右的笔记和素描，主可分为大西洋手稿、温莎手稿、阿朗戴尔手稿、佛斯特手稿、马德里手稿、巴黎手稿、哈默手稿、提福兹欧手稿与鸟类飞行手稿等。其中保存于米兰安布罗西亚纳图书馆、长达1119页的大西洋手稿

它最早于AD2009年9月在意大利首度公开展览，涵盖的研究领域包括：飞行、武器、乐器、数学等研究心得及草图，被视为最具研究价值的达芬奇手稿。后来这两册手稿直到AD1966年在机缘巧合下，才被人在西班牙马德里国家图书馆发现，所以被称为马德里手稿

5•对美洲神性的猜测或相关衍生联想

一、美洲神性与共生体

按照大佬的考据—戴比特(Daybit Sem Void)的名字透过换位法(Transposition Cipher)可以改成共生体大卫 (Symbiote David)。目前在FGO有许多重要角色都符合【共生体】的定义，这可能也是贯穿FGO主线剧情的角色塑造。【英灵】与人造人共生后的个体（半英灵）、【七十二柱魔神的概念】与人类共生后的个体（所罗门王）、【幻灵/神灵/英灵】与人类共生后的个体(拟似从者)或【人类恶】与人类共生后的个体（B3）。无论是否是英灵/神灵/幻灵/恶魔占据宿主的身体主导与主观意识，对于宿主和附身者来说，二者是缺一不可的。宿主因附身者的介入得以通过这类高级的生命体形式存在，附身者却也因为宿主的适应性从而得到了可以实体化存在与行动的容器（肉身），达成完美契合

这类神明附身人类的传承在神话传说中的体系里主要分为两大类，分为灵魂覆盖另一个灵魂所在肉体（附身式共生）、双魂占据一体（融合式共生）。但在这个过程当中，宿主体内必定有一个魂要完全地控制另一个家伙的肉体或是两个灵魂里必须出头一个（其中一个灵魂必须占据主导，而另一个则被控制或抹除）

因此处于共生体（symbioticsystem）的情况下，也必须是一个或多个有机体与另一个主体各自有益，而那个主体则必须占据其主导地位。最终所呈现的状态就是几种生物在有机联系的共生条件下得到了互相得益的关系，有的共生体甚至达到了彼此不能分离的程度，一旦它们之间产生了分离就会生长不良（或是立即死亡）

在一些特殊的情况下，自然界存在有昆虫或是其他生物与细菌共生的状态存在。例如细菌与昆虫共生时，细菌会在虫类吞噬食物时为它们制造出一些养分。这些内共生体（细菌）经常是生长在特殊的宿主细胞中，并且能够从母亲的体内传到后代的体内，而这种共生体的传承现象根据目前的调查已持续将近几百万年。于是，我们将这特殊的情况放到型月里的南美神性及羽蛇神的“剧透”言论来说，这个方式便是菌类传承。即细菌与虫类或是其他形态的生物共存，宿主提供可让细菌（南美的外星神性）所生存的营养与信息资料，细菌则是为宿主提供了别的帮助（例如帮助它们进化为知性生命或是赋予别的权能），在生物的长久进化史里不断地进化（它们进行细胞分裂或是产生新的外星神性），不断地将它们的后代（细菌）进行传承，从而达到了对于美洲神性的生存延续与对它们的信仰方面的传承

而北欧那里的狂战士或说是所谓的拟似从者就是属于这种类型。换句话说，北欧的狂战士和美洲的美洲虎/雄鹰武士们都是所谓的附身者。对被那些通过外星的陨石（尤卡坦陨石坑）撞击而来到美洲的神明而言，附身的宿主（战士们）就是那所谓的锚点（高等容器），战士的灵魂必然被附身的美洲神明灵魂压制才可以共存。而且对于那些来自外星的美洲神来说，若没有所谓的合适宿主（人类）容器，自身在异星（地球）之上的存在（它们的进化与资料方面的传承）的方式便难以达成，最终为自保只会让自身陷入长久沉睡（但它们作为来自外星的高级生命体，其潜意识又或许可通过残留在别的地球生命体/宿主上的细胞等方式去无意识的梦见/理解/观测到外界所发生的一切）

而一旦通过这种菌类（南美神性的细菌转移到下一代的宿主体内）的世代间的传承，他们就可以采用这种类似高速化的信息资料转移的方式把自己在前一位宿主体内所拥有的记忆和经验等生物信息资料传送到下个待在另一个宿主体内的自己（南美神性）。因此来自尤卡坦陨石的羽蛇神通过最早附身在白垩纪时期的恐龙群身上的南美神性（外星细菌）的传承方式，不断的去更新与继承原有的记忆、经验、技术以及知性。使得自身处于【在获得现代知识的情况下也可以回溯至远古的记忆】的状态，那它们就是一个【活着经历生物演化史与人类进化史】的外星知性生物型纪录片

因此，我们或许也可以解释为何型月里的美洲神话与外星文明的关联度比较高。在中南美洲的神话体系里，他们的地狱/冥界—米克特兰（阿兹特克）/西瓦尔巴（玛雅）等都是和地球外部的星河/星云存在不小的联系。这些来自星河/星云的外星知性文明（高纬度生命体）通过陨石撞击后的菌类传承来到地球。因此这种以细菌方式所存在以及传承的美洲神消灭、审判或吞噬死人的方式按科学角度来说其实是【细菌分解尸体】的这形式。因此中南美洲的西瓦尔巴或是米克特兰可能会以大深洞（星外陨石撞击形成的大天坑/地下溶洞）的方式体现，即外星神性（星外高次元生命）来到地球生态圈及毁灭地球生命体的具现化（陨石撞击效应）

那携带有【神秘：外星神性】大陨石的性质就和所谓的UFO【美国51区：不明飞行物】差不多，但是被大陨石砸出的深坑或溶洞系统应该就是被称为西瓦尔巴【地下冥界】的概念。那么，美洲文明的人祭仪式就可以联系到南美神明需要人的身体来维持自身的存在性，即南美的神性以细菌形式把携带上一代的信息转移到下一具身体上。类比到美洲神话里面的太阳神和冥界神，冥神收集分解、与掌管尸体，而太阳神利用尸体来维持自身存在。若南美异闻带的太阳神同时具有冥神和太阳神属性，就可以把活祭的知性生命的尸体或是灵魂作为活的电池（维持这个世界的存在，类似马里斯比利把框体里的御主作为电池）以及所谓的新身体或是容器（用来维持自身的存在，即不被地球知性生命体所信仰也可让其存续的证明）使用

距今六千五百万年前，南美神性（神秘学里提及这个时候的金星之星灵降临过地球，并促进生物进化）随大陨石撞击地球而降临，这个举动导致了恐龙时代的灭亡。南美神性来到地球后先寄生于植物上，渐渐演变成将地球生物转化为神的微生物，在那片土地上建立起古老而又神秘的美洲文明。在南美异闻带中，南美的神可能会以【本相】的形式出现，而不是像是泛人类史一样用人作为容器现界。 而美洲神性的原型或许就是撞击地球的大陨石的来源，即星外古代生命体。这种意外般的存在让空想树也没法演算出这种【与地球生命所完全不同的形式】

二、传承与传承科

结合FGO设定集里曾说过梅林和Beast一样，是高次元生命体的幼体，因此星外的生命（南美神性）无疑是高次元生命。适应以及改造环境，身为灵长类的人类也是这么成长的，可见这应该是知性生命都具备的条件和能力。所以，比人类更高阶级的高次元生命去了解、接近、模仿、学习、同化、改造以及征服比自己同等或低一阶的生物是存在很大可能的。而这个功能体现在南美神性的就是所谓的【菌类传承】，通过漫长的【知性模仿】与【经验传承】，这些本来源于外星的神性可以将自己改造并同化地球上的各种生命形式，甚至是可以取代人类在这个地球进化史中的作用，创生出与人类相似却完全不同的【知性生命体】，类似恐龙人（例如美洲传说中的蜥蜴人）或是变种人（奇美拉嵌合人）

关于【传承科】。在型月世界里，这些虚构的文学作品（例如福尔摩斯探案集）是否真实存在。文明间世代传承的故事、历史、童话、民间传说以及神话是真实存在还是杜撰虚构。特别是其中的传承防御，即久远寺有珠所持有的童话使魔在型月史究竟是来自【过去的神秘残余到现在时代】的第一法则还是“无中生有”的虚构【将空想化为现实的法则】（也有关于传承防御概念所侧重的是使用者的相关传承这一种说法）

另外一种理解是关于星外技术与目击资料的传承 。这些星外而来，并曾经在地球上留下它们的痕迹从而被现代人所研究的【知识】与【残余】。比如对失落的人类古文明遗址的研究可否归类为【传承】。因此，传承科和迦勒底是类似的估计是确保人类文明断代或意外的大部分人类灭亡后（？）依旧保留可让【人类文明之法则的残余】可覆盖地表的最后手段，就像是保险一样，而这个就可以引导出迦勒底与传承科间的相似之处以及矛盾。而传承科似乎又像是各代主导这颗星球之间的文明的纽带，比如说当新的知性生命代替了原来的人类后，其就可以保管着【传承人类的文明与上一代地球的神秘】的机制（法则），之后让次世代的主导这颗星球权力的知性生命（也就是地球的极限单独种：未来某阶段的异星神？）继承这些所谓的历史资料（旧人类的传承）并将其延续

目前型月关于传承科的定义，即这颗星球中残存着既非神性亦非神秘，更非获得肉体的恶魔的“传承”，而这些就是由所罗门王的弟子之一的布里西桑掌管的禁忌中的禁忌。在遥远的神代，所罗门王（人类时代的代理人）可能就曾通过上天所赐予的十之戒指将七十二魔神（过去的高次元生命体，无论星内或星外的神）赋予实体（限制存在），并让七十二魔神作为被自己操使的使魔存在（将神代法则和魔法化为可以操作的魔术）。而这可能只有克苏鲁系列的传承（包括神秘学以及秘密宗教记载的仪式和祭品）才属于【禁忌中的禁忌】，毕竟这些外宇宙的邪神一旦因为人类的愚蠢行为而真正降临（或者说是某些人类企图成为邪神的行为）会造成地球现有规则的破灭。某元帅曾说过星外的邪神入侵地球需要依靠（附身）泛人类史英灵座上的从者（而与外神相关的英灵则会通过混同信仰、意志抵抗、概念替换及别的方式来抵御外神对其人格的侵入）

鉴于传承科【布里西桑】由所罗门王的弟子所创立，那这是否还和五大法存在关联，比如说那“神龙见首不见尾”的第四法。布里西桑掌管着这些超出人类可承受范围之内的神秘与认知的禁忌中的禁忌，至今也没有出什么特别大的乱子，那他是否是利用第四法的特性将这些会带来毁灭性质的危害给隐去或是将其转移到别的空间纬度（也就是转移到虚数空间？），同时又可巧妙地借此特性继续对这些“禁忌”进行保管以及研究（研究相关传承与禁忌之物）

回到戴比特，与所罗门王有关联且来自传承科的戴比特是否会利用与之相似的原理，用他的魔术去实现马里斯比利当年所实现甚至是还在构思的【设想】。即他可召唤冠位从者，就是在南美异闻带通过传承科保管里的禁忌之物召唤了星外存在【美洲神明】并将其实体化为人形从者。再加上南美异闻带本身是【盖亚侧强盛而且阿赖耶侧弱势】的世界，因此戴比特的冠位从者可说是【盖亚侧代理】和【弱化高次元生命】的结合，即异闻带级别的盖亚侧的冠位从者【神灵限定】

三、五大法

若说魔术是人类的智慧所可以企及之尽头的世界。那么魔法则是不被那其中的任一所涵盖的，属于天之外的孤独存在。其中，第一与第五法是属于到达根源后创造的魔法。而第二、三、四法则是属于被创造出来后用来到达根源的魔法

初始的一改变了全部

后续的二认同了更多

承接的三展示了未来

维系的四隐藏了自身

终结的第五早已失去了意义【座位】

第一法：0→1

创造秩序，创立其运行规律【无中生有】。

【ex nihilo】为拉丁文，意为无中生有、从无到有、从虚无…中、从无开始的、从零开始的。在《创世纪》中描绘造物主从虚无的宇宙之中通过心神赋予了世界、生命以及规则的故事

与【让一切回归虚无】所相反的，从虚无里制造规则的第一法。因此延续第一魔法使的魔法【碎片】的久远寺有珠特有的【童话怪物】也只有对应的童话手段才可消灭，那可能这个第一法就是从虚无里制造属于自己的规则，也就是秩序。否定【无】的方法即让【无】的【结果】不存在。【无】意味着什么也没有，无始无终，没有结果。既然所谓的【无】制造不出结果，否定之法即让【无】生【有】，即做到对无的否定。比如说某救世主的诞生让来自过去的魔术与神秘加速从人代的地表衰退，让其【回归虚无】，即【让其存在彻底消失】。那否定“它”的方法就是【证明魔术体系可以存在的根基，留下痕迹让其得以继续传承】

第二法：1→N

时空干涉，平行世界的运行【认同更多】。第二法可以改变一片空间内的时间流速，而且时间旅行概念也属于第二法的一部分，因此第二法本质上是对于时间与空间的事项操作。例如，自由地穿梭平行世界、对事项记录的篡改、对世界现象的改写以及平行世界之间的物质交换等都可算是平行世界运行的一个部分

第二法继承并发扬第一法的理念，它认为世界肯定不是单独存在的特殊个体，必定存在无数与互相平行的世界。也就是说，第二法在第一法那【无中生有】的基础之上不仅延伸出了【无数】，还为其加上时空层面之上的大体框架

第三法：N→∞

灵魂受肉，不老不死的设想【展示未来】。即灵魂的物质化，换言之是实现完全的不老不死、能量无限的魔法。据说第三法完成后，人就将会因为灵魂的永动机化，从而得到无尽的魔力源泉。即对精神体完成物质化使其成为更高等存在（高次元生命），也可不经结合行为而创造新生命

某种程度上，第三法可对灵魂进行操作，甚至可以将人类的灵魂物质化。这个做法类比到基督教体系里的圣杯，就是活人被提以及死者复生。因此第三法证明即便是未来可能会发生人类大灭绝，人类灵魂仍旧可受肉并继承以及延续人类史。而这概念也就是【无限】，它确保人类无论如何都会继续朝【未尽之路】前进的可能性

第四法：∞→i

？？？？【隐藏自身】。

无论是魔法使还是第四法本身就隐去了自身的踪迹。魔法使们都知道存在有第四法，但却都不知道第四法是何物，它就像是个现实的“BUG”一样存在着。

第五法：1→0

破坏秩序，瓦解其运行方式【将有化无】。

第五法将某个事物的熵增与某阶段的某事物的熵减进行替换，即等价交换行为。因此，第五法本质是将原本既定的【熵增】进行逆转。但第五法在这过程中改变的是熵增律还是熵总体上的平衡顺序存在疑问，因此暂认为熵的变化

我们从盖提亚的人理烧却以及他的宝具【逆行运河/创世光年】进行考虑，第五法和第一法完全相反，是【将有化无】的奇迹存在。但是这个行为所产生的巨大能量（热量）需要被等价交换，若这些什么也不处理就扔到未来就会让全宇宙的热寂（热力学第二定律里的终末）提前到来，但这做法却也在熵的总体上保持平衡

因此，第五法本质上可做到破坏现有的规则从而去重新塑造新的规则，但这过程中需要巨大的能量。因此按照盖提亚【通过毁灭泛人类史以获取大光带】的操作，【创世光年】就可做到让原有的旧秩序崩坏进而重新改写人类历史的大奇迹（大灾难）。所以说盖提亚毁灭泛人类史并不是他最终的目的而是他实施目标的手段（过程）。他因谋划着去重塑【没有死之概念】的星球，所以特地收集所有【泛人类史毁灭过程中产生的巨大能量】用来实施他的伟业

四、限定的“未来”

而且按照马里斯比利所长以及戴比特的特殊性，目前极度怀疑两人的“眼”具有计算未来或是判定未来的特性。因此，戴比特当年可能杀死老所长的原因可能就是他“计算出”老所长在未来的“宏伟”计划并施加以手段。但鉴于老所长本身就准备充分，因此戴比特的行动反过来被其利用（即老所长判定戴比特预知未来后的阻止行为，并以此将计就计）

1.他们所预见的未来可能会触及根源、对世界会产生重大影响（宇宙的基本规则）、对自身以及周围的事物特别重要的时候，所预见的未来和实际所发生的未来会发生一定程度上的偏折

2.他们预见这个人的未来和【他们所认为之人】原本实际的原始目的、行为发生一定程度的偏移。实际上，那人原本就是出于这个目的或原本是这目的但这行为所产生的结果偏离自身的“原出发点”（即那人最后没法控制自己这行为所产生出的Bug）