大道至简，对《实践哲学体系》理路的简单说明
我的《实践哲学体系》理路可以用很简单的语言逻辑说明，这也是大道至简的一个体现。在这里简单给大家再解析一下。
我们人类所有对“存在”的符号认识，不管形成是语言还是文本都是“符号”。“符号”认识是“符号的能指”指向“符号的所指”。“符号的能指”是形成的认识的语言或者文本的声音或文字图形，“符号的所指”是形成认识的语言或文本指向的不是“声音和文字图形”的那个对象。
“符号的能指”不是“符号的所指”，是“A”与“¬A”的关系。我们对”存在“的符号认识都是“符号的能指”指向“符号的所指”形成的，是矛盾的双方“A”与“¬A”之间的运动形成。
矛盾的双方“A”与“¬A”之间的运动可以被构建为正反合辩证运动，虽然这里是创新的认识，但是也是继承发展的创新，我们在这里就沿用之前有的命名姑且称之为唯物辩证法的符号形式。
我们把这个辩证运动用符号的形式构建出来：
我们先设定出这个辩证运动需要的符号：
概念：a 概念的否定概念：¬a 展开（否定）符：╲ 剩余符：╱ 统一符：凵
新的概念：A 新概念的否定：¬A
说明：对矛盾概念的辩证运动做符号呈现要构建概念及概念的否定。既我们所设置a和¬a这一对初始的矛盾概念。
我们进一步对这对矛盾概念的辩证运动的发展构建发展符号。分别有:展开（否定）符：╲， 剩余符：╱， 统一符：凵。
这三个符号是矛盾概念的辩证运动的发展中出现的。对于这三个符号的形成和发展在下文唯物辩证法的发展过程中会做进一步说明。
最后矛盾概念的辩证运动会形成新的矛盾概念，故对新的矛盾概念设置符号新的概念：A ，新概念的否定：¬A。
新概念的形成也会在下文唯物辩证法发展的说明中得到进一步的说明。
矛盾概念的辩证运动的符号形式
第一步：（正）
第一步开始：a╲¬a
第一步完成：a ，╱¬a
说明：
唯物辩证法的辩证运动符号形式的开始是概念a去否定概念a的否定概念¬a。我们将这一步表示为a╲¬a。a与¬a符合形式逻辑的同一律和矛盾律，既a=a，a≠¬a。a对¬a是不同的，¬a与a也是不同的。也就是说a与¬a有边界。
矛盾概念边界互相之间表现的差别已经有了一个公认的命名既质。矛盾概念边界以内则称为量。
在唯物辩证法的第一步中，概念a是¬a的否定概念。a╲¬a表现为a否定¬a，既a否定掉¬a相对于a的差别既¬a的质。在这里我们将a否定¬a的称作否定性展开，中间的否定符也可以命名为展开符。
黑格尔将矛盾概念互相之间表现的否定性命名规定性。这种否定规定性并不是否定掉¬a存在。如果a否定¬a存在的话，矛盾的概念只存在a 。这样矛盾概念的辩证运动也不能继续进行。我们构建的是矛盾概念辩证运动的符号形式。故矛盾概念的辩证运动的要求a对¬a的否定不否定¬a的存在，而是否定¬a的质。
我们继续认识a对¬a的否定。a否定¬a到不能否定的程度，会有剩余的¬a的存在。这时剩余的¬a不能再被a否定。这个否定的过程是a对¬a的规定性在¬a中展开。黑格尔将称其为a的质在¬a中的达到了否定的尺度。达到否定尺度的a对于a的边界中的量说是也达到了量的扩张的极限。这个过程也被成为概念运动中的量变。
这一步达到否定尺度的a的质不再量变，达到尺度的质对应扩张到极限的量。这个量被称之为定量。我们在这里定义一个“完成”的概念命名。“完成”既某个概念量变发展到了自身的尺度。
以上我们对于概念运动中的质，量，尺度及定量的概念的认识是黑格尔在逻辑学中完成的。矛盾概念的辩证运动第一步完成后，我们将¬a 中剩余不能被a否定的部分称之为标记为¬a的剩余标记为╱¬a。
a对¬a的否定的完成是唯物辩证法辩证运动的第一步的完成。完成之后形成完成自身否定性或者说质的尺度的a及¬a中不能被a否定的部分形成的概念╱¬a。我们对唯物辩证法辩证运动的第一步有一个公认的命名暨正。
第二步：（反）
第二步开始：╱¬a╲a
第二步完成：╱¬a，╱a
说明：
接下来我们继续认识唯物辩证法暨矛盾概念辩证运动的第二步。第一步正完成后形成了完成自身否定性尺度概念a及概念¬a中不能被a否定的部分形成的概念╱¬a。
我们认识到在上一步中a对¬a否定已经达到了自身的尺度，a对╱¬a没有否定。既概念╱¬a不表现出之前¬a对a的差别。但是a和╱¬a的否定关系不能停止，否则辩证运动就会不存在。
我们再去认识a和╱¬a，概念╱¬a是概念¬a中的剩余，╱¬a属于¬a，╱¬a不是a。概念a不否定概念╱¬a。概念╱¬a对a是一种不同于a和¬a之间的否定性的否定性。
这样唯物辩证法辩证运动的第二步╱¬a╲a得以展开，暨概念╱¬a去否定概念a。这一步的否定╱¬a也不是彻底否定a存在，而是╱¬a相对于a的否定性在a的边界中完成否定的尺度。
这一步完成后，概念╱¬a完成了自身的否定性尺度。概念a的边界中剩余了概念╱¬a不能否定的a部分称为a的剩余标记为╱a。
唯物辩证法辩证运动第二步的完成，形成了完成自身否定性尺度╱¬a及不能被╱¬a否定的a的剩余形成的概念╱a。唯物辩证法的第二步被命名为反。
第三步：（合）
第三步开始：╱¬a凵╱a
第三步完成 ：A ¬A
说明：
以上我们就构建完成了辩证运动的第三步的符号形式。在辩证运动的第二步完成后，形成了在a中完成自身否定性尺度的╱¬a和不能被╱¬a否定的a的剩余╱a。
我们知道a不能否定╱¬a，╱a属于a。所以╱a也不能否定╱¬a。而╱¬a在a中已经完成了自身的否定性尺度，也不能去否定╱a。在这里剩余的概念不再互相否定，但是矛盾概念的辩证运动依然不会停止。
我们认识到╱¬a是在概念a中完成了自身的否定性，这是在概念a的边界内完成的。我们认识到进入a的边界的╱¬a会与a的剩余╱a不再互相否定，双方都在概念a的边界内。
然后我们要认识到╱¬a对a的否定并不是╱¬a完全进入a的边界内。因为这样的话╱¬a就不存在了。而我们已经认识到矛盾概念的运动是在完成否定性的尺度，而不是否定存在。所以会存在未进入a的边界的╱¬a的部分。
在a边界内的╱¬a和╱a由于不再互相否定，对边界外╱¬a来说，a边界内的╱¬a和╱a在a边界内达成了统一。这也就是唯物辩证法辩证运动的第三步的开始╱¬a凵╱a。
统一形成后的边界内的形成了既有¬a的部分╱¬a的成分又有a的部分╱a的新的概念。我们在这里标记为A。
新概念A既含有a的成分，故不是¬a。又含有╱¬a的成分，故不是a。而未进入a的边界的╱¬a属于概念¬a。所以未进入a的边界的╱¬a跟新概念A是不同的概念，这里将其标记为¬A。这也是唯物辩证法辩证运动的第三步的完成。
我们可以认识第三步完成后形成新概念A和¬A之间会产生不同于a和¬a之间新的否定性。既矛盾概念A是一种新的质。矛盾概念的辩证运动最终形成了质变。
唯物辩证法辩证运动的第三步也有公认的命名暨合。唯物辩证法的辩证运动合题的完成产生了质变形成新的矛盾概念A和¬A。
第三步完成后形成新概念的A与¬A会继续进行新的矛盾概念的辩证运动。至此我们认识了矛盾概念的辩证运动在正反合的辩证运的形成和发展。
我们可以看到矛盾双方质变量变辩证运动是指向无限的，无限的概念在认识中是包含一切可能的。
以上，我们通过符号认识能认识的“存在”就可以通过这个矛盾概念的辩证运动来认识。这就是《实践哲学体系》的第一部分《实践逻辑学》。
这一体系的第二部分是《存在哲学》，我们通过《实践逻辑学》去认识我们形成概念的对象的“存在”，在这一部分我们将我们形成概念的“存在”根据质变不同认识为“无符号认识的质”自然存在，“有符号认识的质”的社会存在，“符号认识的质”的理性存在，再通过《实践逻辑学》对“自然存在”，“社会存在”和“理性存在“进行认识形成《自然哲学》，社会哲学及理性哲学。之所以我们可以这样划分和认识，是因为我们可以通过《实践逻辑学》可以认识到“质”产生辩证运动的质变。
这一体系的第三部分是美学，大家要理解这里的美学不是指狭义的文学艺术哲学，《实践哲学体系》的第一部分《实践逻辑学》可视为对我们人类”符号认识的质”的认识，《实践哲学体系》的第二部分《存在哲学》可视为对我们“符号认识的对象”的认识，那么《实践哲学体系》的第三部分《美学》可视为对“形成了符号认识的我们人类主体”的正反合的辩证运动的认识。《实践哲学体系》第三部分《美学》将“形成了符号认识的我们人类主体”的“正”的运动认识形成为《喜剧美学》，“反”的运动认识形成为《悲剧美学》，“合”的运动认识形成为《正剧美学》。
以上我们完成《实践哲学体系》的认识后，可以发现我们形成的这一认识指向了我们人类去实现辨证发展的人类命运共同体世界。同时您更进一步认识，还可以发现这一体系揭示出了玄学的合理性，这里我暂时不进一步展开。
