《大逻辑》本质论 第一讲 映像1

⑴有论的终点作为有的自身中介，意味着有总已经消失，正如开端所表明的那样，从本质论的角度回溯地看有的领域，有纵已经被中介，如某物与他物的结构中本质东西和非本质东西的对立中被再现，也就是说，有的领域的一切已经是被本质所中介的东西。

⑵从有到本质的过程是对康德的就其自身仍然晦暗的先验统觉的统一的自身关联的内在展示。

⑶谢林对黑格尔批判的错误：1.感性直接性总已经消逝2.本质并非一个蕴藏所有规定的总体化现实，仿佛建立规定就是它实现出来，本质自在所是不是已经是它后来所生成的东西，而是说它的自在所是就是它要把自己产生为自己所是的述行性的活动（换言之，它的存有就是它的活动，它的是就是它的发生，它的显现就是显现的显现），这表现为绝对理念的自由人格性，这种把存在动力学化的操作（如海德格尔的作为可能性的此在或拉康精神分析的所谓存在就是能指链运动的过程）在黑格尔的本质论中已经预示。

⑷本质是自在的自在自为之有，概念是自为的自在自为之有，是对自我把握的把握，概念既是定义活动又是定义主词，是自我把握的活动性，这意味着一种彻底无基底（无根据）的活动，甚至本质也不是什么直接的东西，而是自己产生自己的过程，当本质把握了这一点，它就是概念。

⑸本质的三个阶段1.纯粹的自内映现，反思的纯粹形式的、尚未实质化的、建立他者的规定2.显现，即多出了er的scheint，已经有了显现和显现东西的区别，接近精神哲学的第一种显示和第二种精神与自然对立的那种显示，即仿佛有一个他者与之对立，而有一个不显现的东西隐藏在背后3.启示，是本质通过纯粹的自反性把自己现实化了，即自己是自己的纯粹效果，没有与效果分离的原因，这就是作为自因的实体。