曾仕强 | 易经的智慧

（注：个人笔记，包含个人理解，非视频原话记录。）

第一集 总论01-龙马负图

1. 中华文化的根源是河洛文化。河洛文化指的是中国古代河洛地区的文化。河洛地区指的黄河、洛水、伊水及嵩山周围地区，概言之就是河南省的西部地区。河洛文化精神，是以“河图”“洛书”为标志的。
2. 传说在上古时期，黄河中跃出一匹似龙似马的怪兽，身上绘有奇特的图像，我们称之为河图；在洛水，发现一只神龟，龟甲上也绘有奇特的书纹，我们称之为洛书。
3. 数字“5”在河图的核心位置，也是易经的核心。人是万物之灵，五个手指掌握全局。我们平时说的“队伍”，就是可以完全控制的团队才有资格叫队伍。
4. 最初的东西是“气”，气代表天气之间万事万物运行的力量。气“在天成象，在地成形”。我们喜欢讲的“气质”，气就是奇数，为阳，质就是偶数，为阴。
5. “五行”是气的运行的方向。气的运行方向有东南西北中或上下左右中。气的不同方向的运行形成了金木水火土，称之为五行。气向下流形成水，向上冒形成火，往四方八面扩散形成木，四方八面向内聚形成金，四平八稳运行的力量形成土。如果把五行理解为独立的五种物质或元素的构成，是不准确的。五行的生克也不必太过强调，它们彼此之间是相互生化的作用。
6. 宇宙最初从气化而来，所谓气化就是物质变成能量的过程。气化包括无形的“能”跟有形的“质”，即物质和能量，质能互变。阴代表物质，阳代表能量，阴阳互变，阴极成阳，阳极成阴。
7. “东西”一词做物指向时，我们为何不称之为“南北”？从河图中可以看出，东方为木，西方为金，大部分我们用的物件都由这些组成。而南北为火与水，用火与水来构成一个物件是比较难的。这是“东西”一词的来源解释之一。（扩展小故事，来源百度百科：宋朝著名的理学家朱熹，一天在路上碰见他的朋友盛温如提着篮子上街。朱熹问：「你上哪儿？」盛温如回答说：「上街买东西。」朱熹又问：「难道不能买南北？」盛温如回答说：「当然不能。」接着，他根据五行：金、木、水、火、土，与东、西、南、北、中相配的道理解释说：「东方属木，西方属金，凡属金木类，篮子装得了；南方属火，北方属水，水火之类篮子是装不得的，所以只能买『东西』，不能买『南北』。」）
8. 顺其自然而不任其自然，我们要顺着自然的规律去求新示变，而不违背自然。但又不能任其自然发展不管不顾。

第二集 总论02-神龟载书

1. 乱中有序，洛书相对河图来说，有所变有所不变。见五不见十是最明显的变化。五（土）是根是不变的。
2. 洛书中气的运行方向有顺有逆。一个人的成功可以顺取顺守，也可以逆取顺守。在求新求变的过程中，我们要保持原则，根不能变，万一走逆了，纠正过来即可，我们说的“无咎”就包含这个道理。
3. 洛书中的1是水，水是生存的源头，不能动，所谓饮水思源。1是太极，是天，所以我们说不能逆天。3是木，是代表有生气的地方，所谓“逐水草而居”，有水有木，就可以生活了。5是土，是根本，更不能动。所以1、3、5不能变。十不是没有，而是隐而不现，它藏在四面八方，表示有了五之后，就可以放心去变。
4. 我们从河图洛书至少要得到三个启示：一是人一定会变，有变化才有进步；二是什么叫经？土是经，是我们的生活的根本，不可忘；三是小孩不要乱变，中国人有着爱变的天性，如果要求本来善变的孩子再去求新示变，就有离经叛道的危险。总之，持经求变。生活的原则不能变，生活的方式可以变。

第三集 总论03-天人合德

1. 天垂象只有圣人看得懂，圣人象之，就是指圣人会模仿天象以示凡人。伏羲便是圣人，他仰观天象，俯视地理，天象地理相对应，画出了八卦图。这就叫天人合一。
2. 周文王把伏羲的天道引入了人道。他认为人类最要紧的是政治。孔子进而把周文王的人道更具体化，把易经转移成为人生的行事规则，推行教化，从而成为万世师表。孔子主张用伦理道德来修正我们的行为，以符合天道，谓之“修德”。“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由行义行，非行仁义也。”——《孟子·离娄下》
3. 孔子终身致力于“天人合德”。修德以应天，达到天人合一的境界。人生最重要最可靠的就是修身修己，这是《易经》最重要的核心。
4. 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
5. 从“焚书坑儒”秦始皇保留《易经》开始大家开始认为《易经》是占卜用的，这是严重偏离它的核心的。把《易经》从道德性变成了知识性，趋吉避凶变成了易学的重点，这是很可怕的事情。如果一个人沉迷于趋吉避凶，这便是投机取巧。一个人德性好的时候，凶吉是会转换的，所以孔子说一个人遇到困难的事情的时候要努力去克服而不是逃避，这才是修德。

第四集 总论04-以人为本

1. 《易经》最基本的概念就是一切都在变化中，所以也有《变经》之称。我们不太赞成铁口直辨或命定论，凡事都要因人、因事、因时而做适当的调整。譬如命本来不好的人，可以通过品德的修行而改变它。
2. 太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦。有顺有逆，有阴有阳。对错黑白并不是两极化的，都是互相影响或转换，在变化之中。一阴一阳谓之道。所以我们教小孩子，要告诉他，在他那个年龄这样做是对的或错的，但是随着年龄的增长会有不同的看法，要留有余地。
3. 先天有水，后天才有了木，万物成于河图洛书中的东3，所以后天的生化作用是从木开始的。
4. 中国、中华民族、中原文化，都是中字来表示。中就是太极。中的意思就是合理。并不是固定不变的。每个人到这个世界上是要做不同的人。这叫大同小异。
5. 中国是礼治，德治，境界比法治要高，我们在法治的基础上发展礼治和德治。随时随地能够随机应变，但是绝对不会投机取巧的人，才有资格叫中国人。
6. 中庸之道不是和稀泥，不是不明是非，而是凡事讲求合理。合理合什么理呢？合三理。合天地人三理。
7. 所有的学问由人来主导，以人为本。