存在论：存在者（beings）与存在（Being）的区别

光是知道加缪的西西弗斯神话——人生是无意义的，就像一直推石上山的西西弗斯一样，石头总是会不断滑落，过去的经历和努力都毫无意义——或者凌晨三点听某抑云睡不着觉的人远远算不上存在主义者（existentialist），虽然这些人往往很喜欢自称存在主义者。在这里我们必须划清存在主义与存在论的界限，因为中文的翻译常常使它们被混为一谈：

A.    存在论（ontology）——存在主义或生存论，生存主义（existentialism）

B.     存在（Being）——存在者（beings）

C.    存在论层次上的（ontological）——存在者层次上的（ontic）

我们在此谈论的是存在论（ontology），而不是生存论（existentialism，即人如何面对他自己的存在问题，存在对主体的发问）。

存在论中一个最基本的区别是存在者与存在之间的区别；前者是存在者层次上的，后者是存在论层次上的。

何谓存在者？简单来说，我们都生活在一个经验现实里，每天起床看到、听到、经历的一切，与世界上各种现实的事物打交道，所有这一切事物都是存在者。无论是我的眼睛还是钢笔，我在街上碰到的所有人，我自己，我做的梦，我脑子里面的一个观念，我打电话听到她的声音，一切的一切都是存在者。

然而，除去存在者整体或所有的存在者以后，存在就向我们浮现了。海德格尔在《存在与时间》里曾清晰地阐明了存在与存在者之间的关系：存在不等同于存在者。换句话说，存在并不是我们能够直接经验到的某个事物或者某种东西，就像我可以直接在我的电脑上打字，我可以直接听到今晚的雷声滚滚之类的。当我们撤销了一切（就像笛卡尔那样悬置一切实在论的判断，《第一哲学沉思录》）存在者以后，一个空无的背景就向我们展开了。我们可以想象这样一个场景，一个舞台，无数演员从幕布后面涌现而出，又退到幕布背后实现退场，这块幕布本身不是任何演员，但是它构成了所有演员得以登场的那个背景性场域，演员就相当于存在者，幕布就相当于存在。试着构想在水面上浮起的水泡，我们也能看到类似的关系。

历史（history）的愚蠢之处就在于，它仅仅是把过去时空（首先预设了一个时空场域，空间化的时间，以及在这个时空场域里面能够涌现出事物、人物，然后这个时空场域以及里面的一切存在者都是均质的、连续的）当中发生的事件、存在者层次上的历史事件当成了历史，它看不到背后那个符号系统本身的历时性与共时性的场域。

同理，为什么计量经济学或者实证社会科学的研究是愚蠢的，因为它们的目光太过狭隘，太缺乏反思，没有好好考虑存在论给我们的教诲，而仅仅是把它当成某种前现代的形而上学的东西。

西西弗斯神话被误解成了庸俗的虚无主义。西西弗斯的关键之处并不在于，达不到那个推是上山的目标人生就是什么无意义的过程，而是在于，为什么不可能把石头推到山顶？为什么有这个不可能性？

而凌晨三点钟的网易云们，只需要看看外面的世界，当你感受不到世界趋暗归无，万物不复存在，而在这迷茫而遥远的城市，世间的一切存在者或事物都消隐以后，还有一个主体意识，只要意识不到这一点，那么他们口口声声的存在主义或生存论不过是庸俗的情绪主义或直觉主义。