【曲谱/中世纪音乐】希尔德加德 神圣的爱

宾根的希尔德加德（德语：Hildegard von Bingen；拉丁语：Hildegardis Bingensis；约 1098 年 – 1179 年 9 月 17 日），也被称为圣希尔德加德和莱茵河女巫，是一位德国本笃会女修道院 院长和博学者在中世纪中期，他是一名活跃的作家、作曲家、哲学家、神秘主义者、幻想家以及医学作家和实践者。她是最著名的神圣单音乐作曲家之一，也是现代历史上记录最多的作曲家之一。她被学者认为是德国科学博物学的奠基人。

希尔德加德的修道院于 1136 年选举她为院长（院长）。她于 1150 年建立了鲁珀茨贝格修道院，于 1165 年建立了艾宾根修道院。希尔德加德撰写了神学、植物学和医学著作，以及信件、赞美诗和对歌。礼拜仪式。她写诗，并监督她的第一部作品《Scivias》的鲁珀茨堡手稿中的微型插图。希尔德加德现存的圣歌比整个中世纪任何其他作曲家的圣歌都要多，她是为数不多的既写了音乐又写了词的著名作曲家之一。她的作品之一《Ordo Virtutum》是礼拜剧的早期范例，也可以说是现存最古老的道德剧。她因发明一种被称为“Lingua Ignota”的人工语言而闻名。

尽管她正式封圣的历史很复杂，但几个世纪以来罗马天主教会的地区历法都将她列为圣人。2012年5月10日，教皇本笃十六世将希尔德加德的礼仪崇拜扩展到整个天主教会，这一过程被称为“同等封圣”。2012年10月7日，他任命她为教会圣师，以表彰“她的圣洁生活和她的教学的独创性”。

希尔德加德出生于 1098 年左右。她的父母是梅尔克斯海姆-纳赫特的梅希蒂尔德和贝尔默斯海姆的希尔德伯特，他们是为斯庞海姆梅金哈德伯爵服务的自由下层贵族家庭。希尔德加德从出生起就体弱多病，传统上被认为是他们最小的孩子，也是第十个孩子，尽管只有七个哥哥姐姐的记录。希尔德加德在她的简历中指出，她从很小的时候就经历过幻觉。

从孩提时代起，早在希尔德加德承担公共使命甚至修道院誓言之前，她的精神意识就植根于她所谓的“umbra viventis lucis”，即生命之光的反射。她在 77 岁时写给 吉伯特·让布卢的信中描述了她对这种光的体验：

从我很小的时候，在我的骨头、神经、静脉还没有完全强化之前，我的灵魂中一直看到这样的景象，甚至到了我七十多岁的时候。在这个异象中，我的灵魂，正如上帝所希望的那样，高高地升入天堂和变化的天空，并传播到不同的民族中，尽管他们在遥远的土地和地方远离我。因为我在灵魂中以这种方式看待它们，所以我根据云彩和其他受造物的移动来观察它们。我不是用我的外在耳朵听到它们，也不是通过我自己的内心想法或我的五种感官的任何组合来感知它们，而是在我的灵魂中，当我的外在眼睛睁开时。所以我从来没有陷入幻象中的狂喜，但我看到它们日日夜夜都清醒着。我经常被疾病所束缚，常常感到剧烈的疼痛，几乎要了我的命，但上帝一直支持我直到现在。因此，我看到的光不是空间的，但它比承载太阳的云要亮得多。我无法测量它的高度、长度和宽度；我称之为“活光的反射”。正如太阳、月亮和星星出现在水中一样，著作、布道、美德和某些人类行为也为我成形并闪闪发光。

也许是因为希尔德加德的远见，作为一种政治定位的方法，或者两者兼而有之，希尔德加德的父母将她作为奉献者提供给位于迪西博登贝格的本笃会修道院，该修道院最近在普法尔茨森林进行了改革。希尔德加德被关押在修道院的日期是一个有争议的话题。她的简历说，当她八岁的时候，她与朱塔公开承认，朱塔是斯彭海姆伯爵斯蒂芬二世的女儿，比希尔德加德大约大六岁。然而，据了解，Jutta 的圈养日期是 1112 年，当时希尔德加德 14 岁。1112 年诸圣日，班贝格主教奥托接受了他们的誓言。一些学者推测希尔德加德在八岁时被交给朱塔照顾，六年后两人被关在一起。

无论如何，希尔德加德和朱塔都被关押在迪西博登贝格，并成为附属于僧侣修道院的不断壮大的女性社区的核心。朱塔也是一位有远见的人，因此吸引了许多追随者来寺院拜访她。希尔德加德告诉我们，朱塔教她读书写字，但她没有学过，因此无法教导希尔德加德正确的圣经解释。《朱塔生平》的书面记录表明，希尔德加德可能协助她背诵诗篇、在花园里干活、做其他手工活以及照顾病人。这可能是希尔德加德学习如何演奏十弦诗篇的时期。沃尔玛是一位常客，他可能教过希尔德加德简单的诗篇记谱法。她学习音乐的时间可能是她后来创作的作品的开始。

1136 年朱塔去世后，希尔德加德被修女们一致选举为社区行政长官。迪西博登贝格的库诺修道院院长请希尔德加德担任女修道院院长，这将由他负责。然而，希尔德加德希望自己和她的修女有更多的独立性，并请求库诺院长允许她们搬到鲁珀茨堡。[22]这是走向贫困的一步，从一个完善的石头建筑群变成了一个临时住所。当修道院院长拒绝了希尔德加德的提议后，希尔德加德越过他的头脑，得到了美因茨大主教亨利一世的批准。。然而，库诺院长并没有松懈，直到希尔德加德患病，导致她瘫痪，无法从床上移动，她将这一事件归因于上帝对她不高兴，因为她没有遵守他的命令，将修女转移到鲁珀茨堡。直到院长本人无法感动希尔德加德时，他才决定授予修女们自己的修道院。希尔德加德和大约 20 名修女于 1150 年搬到了圣鲁珀茨堡修道院，沃尔玛在那里担任教务长，同时也是希尔德加德的忏悔神父和抄写员。1165 年，希尔德加德在艾宾根为她的修女们建立了第二座修道院。

1179 年希尔德加德去世之前，美因茨的神职人员出现了一个问题：埋葬在鲁珀茨堡的一名男子在被天主教会逐出教会后死亡。因此，神职人员想要将他的尸体从圣地移走。希尔德加德不接受这个想法，回答说这是一种罪过，而且这个人在死时已经与教会和解了。

希尔德加德说，她第一次看到《生命之光的阴影》是在三岁的时候，到五岁时，她开始明白自己正在经历幻象。她使用“visio”（拉丁语“视觉”的意思）一词来描述她经历的这一特征，并且她认识到这是一种她无法向他人解释的天赋。希尔德加德解释说，她通过五种感官在上帝的光下看待一切事物：视觉、听觉、味觉、嗅觉和触觉。希尔德加德犹豫是否要分享她的愿景，只向朱塔吐露了心声，朱塔又告诉了希尔德加德的导师、后来的秘书沃尔玛。在她的一生中，她不断出现许多异象，1141年，42岁的希尔德加德收到了一个异象，她认为这是来自上帝的指示，“写下你所看到和听到的东西”。希尔德加德仍然犹豫是否要记录她的幻象，结果身体不适。《西维亚斯》书中记载的插图是希尔德加德经历的异象，给她带来了巨大的痛苦和磨难。希尔德加德在她的第一篇神学著作《Scivias》（“了解道路”）中描述了她的挣扎：

但是，尽管我看到和听到了这些事情，但由于怀疑、坏意见和人类语言的多样性，我很长一段时间拒绝写作，不是出于固执，而是出于谦卑，直到被上帝的鞭打打倒，我病倒在床上；然后，最终在许多疾病的逼迫下，并在一位品行良好的高贵少女的见证下[修女理查迪斯·冯·施塔德]] 如上所述，我亲手写下了我秘密寻找并找到的那个人。当我这样做的时候，正如我之前提到的，我感受到了释经的深奥。凭借我所获得的力量，我从病痛中恢复过来，在十年内完成了这项工作——尽管只是勉强完成。我所说和写下的这些事并不是出于我的心或任何其他人的心的发明，而是因为我在天上听到并接受了上帝的秘密奥秘。我再次听到天上有一个声音对我说：“因此，大声喊出来，这样写吧！” 

1147 年 11 月至 1148 年 2 月期间，教皇尤金尼乌斯在特里尔举行的会议上听到了希尔德加德的著作。正是从这一点，她得到了教皇的批准，将她的异象记录为来自圣灵的启示，这让她立即获得了信任。

1179 年 9 月 17 日，希尔德加德去世时，她的姐妹们声称她们看到天空中出现两道光流，穿过她垂死的房间。

希尔德加德的圣传《希尔德加迪斯圣传》由埃希特纳赫修道士狄奥多里克在希尔德加德死后编撰。他收录了由迪西博登贝格的戈弗雷 (Godfrey of Disibodenberg) 撰写的圣徒传记作品《Libellus》或《小书》。戈弗雷在完成他的工作之前就去世了。Gembloux 的 Guibert 受邀完成这项工作；然而，他不得不带着未完成的计划返回修道院。狄奥多里克利用吉伯特留下的资料来完成《传记》。

近几十年来，对中世纪天主教会女性的关注引起了人们对希尔德加德音乐的极大兴趣。除了《虚拟秩序》之外，还有六十九首音乐作品幸存下来，每首音乐作品都有自己的原始诗歌文本，并且至少有四个其他文本是已知的，尽管它们的乐谱已经丢失。这是中世纪作曲家最大的曲目之一。 她最著名的作品之一《Ordo Virtutum》（美德剧）是一部道德剧。希尔德加德的一些作品的创作时间尚不清楚，但《Ordo Virtutum》被认为早在 1151 年就已创作。这是一部独立的拉丁音乐道德剧（82 首歌曲）；它不补充或致敬弥撒或特定节日的办公室。事实上，它是现存最早的不附属于礼拜仪式的音乐剧。

Ordo virtutum将在希尔德加德的修道院内由她精心挑选的贵族妇女和修女社区进行。它可能是希尔德加德在《西维亚斯》中描述的神学的表现。该剧寓言了基督教关于罪恶、认罪、悔改和宽恕的故事。值得注意的是，是女性美德将堕落者重新带入信徒群体，而不是男性族长或先知。这对希尔德加德修道院的修女们来说是一个重要的信息。学者们断言，魔鬼的角色将由沃尔玛扮演，而希尔德加德的修女将扮演阿尼玛（人类灵魂）和美德的角色。魔鬼的部分完全是口头或喊叫，没有音乐背景。所有其他角色都用单声的平声歌唱。这包括族长、先知、快乐的灵魂、不幸的灵魂、悔罪的灵魂以及 16 种美德（包括怜悯、纯真、贞洁、服从、希望和信仰）。

除了《Ordo Virtutum》之外，希尔德加德还创作了许多礼拜歌曲，这些歌曲被收集到一个名为《 Symphonia armoniae celestium revelationum》的套曲中。交响曲中的歌曲均根据希尔德加德自己的文本设定，范围从对歌、赞美诗、序列到回应。她的音乐是单音的，即仅由一条旋律线组成。据说其风格的特点是高亢的旋律，可以突破传统格里高利圣歌的界限，并超越单音修道院圣歌的正常做法。研究人员也在探索如何将其与她的同时代人进行比较，例如赫曼努斯·康塔图斯。希尔德加德音乐的另一个特点是，它具有高度的美感，通常具有反复出现的旋律单元，既反映了十二世纪圣歌的演变，又进一步推动了这种演变。玛戈特·法斯勒（Margot Fassler）、玛丽安·里克特·普福（Marianne Richert Pfau）和贝弗利·洛默（Beverly Lomer）等学者也注意到希尔德加德作品中音乐与文本之间的密切关系，其修辞特征往往比十二世纪圣歌中常见的更为明显。与大多数中世纪圣歌记谱一样，希尔德加德的音乐缺乏任何节奏或节奏的指示；幸存的手稿采用了晚期德国风格的符号，其中使用了非常具有装饰性的纽姆符号。音乐中体现的对圣母玛利亚的崇敬表明了圣母玛利亚和圣徒们对宾根的希尔德加德及其社区的深刻影响和启发。