人物一知｜大卫·休谟：一个温和的怀疑论者｜哲学考研
/大卫·休谟 /
习惯是人生的伟大指南。
大卫·休谟（David Hume，1711年4月26日-1776年8月25日），英国北部的苏格兰经验论哲学家、怀疑论者。休谟将经验主义原则贯彻，重新考察了知识的性质和类别，对实体的存在提出怀疑，解构因果关系，但他并不用思辨的哲学思想去指导现实生活，而是相信常识与习惯。
休谟是英国晚期的经验论者，苏格兰启蒙运动中的重要人物，对后世哲学产生了深远影响，更是直接打破了康德独断论的迷梦。休谟的代表著作有《人性论》《人类理解研究》《道德原则研究》《英国史》《宗教和自然史》。
早期：
1711年4月26日，休谟出生于苏格兰爱丁堡的一个殷实之家。他的父亲约瑟夫·霍姆（Joseph Home）是一名富裕的律师（休谟原本随父叫Home，但是后来他自己改成了Hume，因为他的朋友很难正确地读出“霍姆”这个姓），母亲凯瑟琳·法尔科内（Catherine Falconer）也出身名门，是最高法院院长的女儿，休谟上有一个哥哥、一个姐姐。
休谟2岁时，父亲不幸去世，母亲没有再婚，带着休谟和他的哥哥姐姐回到奈韦尔斯依靠田产生活。休谟家里藏书丰富，有许多的拉丁文、希腊文、法语和英文著作。休谟从这些书籍中得到启蒙，并诞生了文学梦想。
1723年，休谟12岁，进入了爱丁堡大学的希腊语班学习（当时爱丁堡大学的教育类似于现在的高中教育）。休谟在这里学习了希腊语、逻辑学、形而上学、自然哲学等课程。
此外，休谟加入了兰肯尼恩俱乐部（Rankenian Club）。这个俱乐部的成员大多爱好文学和哲学，并且与贝克莱主教联系密切，这对休谟思想的发展影响巨大。
1725年，休谟家里遭灾，只得退学回家，开始了他的自学生涯。此后4年中，休谟主要学习法律和文学，尝试继承父亲的衣钵，成为一名律师，但他后来发现他的兴趣全在哲学上，“法律，我此前曾打算从事的行业，现在在我看来全是面目可憎、令人生厌的”，因此在1729年，他完全放弃了法律，转而投入哲学研究。
然而，由于读书读得太辛苦，在高强度学习思考9个月后，休谟被诊断出患有 “学者病”（其实就是忧郁症，因在知识分子中比较常见而得名）。
医生建议他每天少量饮用红葡萄酒，适度运动。休谟谨遵医嘱，调理了三四年，身体时好时坏，体质大不如从前。也就是从这段时间开始，休谟变得肥胖起来。
中期：
1734年，为了自谋生路与缓解这种病，休谟到布里斯托经商，也是在这时，休谟将自己的姓由Home改成了Hume。几个月后他确定这种生活不适合自己，于是前往法国安茹发展。
在法国定居的4年中，休谟写成了他最著名的作品《人性论》，随后，休谟返回伦敦出版这本被他寄予厚望的书，但响应者寥寥。他匿名发表了《<人性论>概要》，也未能引起广泛关注。
休谟并未放弃，他回到奈韦尔斯继续写作。1744年，他匿名出了《道德和政治论文集》，这本书反响不错。
同年，休谟事先征得爱丁堡市市长约翰•库茨同意，向爱丁堡大学自荐当时空缺的的伦理学和精神哲学教授，但校长等人以休谟著有不虔诚的《人性论》为由极力反对，争取到15张反对票；支持休谟者仅有12票，包括在宗教观点上与休谟意见不一致的华莱士一票。同样的敌视也让他在后来7年后争取格拉斯哥斯大学道德哲学教授席位时铩羽而归，这一职位给了后来的经济学创始人亚当·斯密。
1745年，休谟应安南戴尔侯爵邀请成为他的家庭教师，任职了一年，后因侯爵精神错乱，工资谈判不妥，愤而离职前往伦敦。在此期间，休谟开始撰写《英国史》。随后，休谟作为克莱尔将军的秘书，陪同克莱尔前往维也纳和都灵等地，并和孟德斯鸠有了书信往来。
1749年，休谟回到奈韦尔斯继续写作，他写成《政治论》，并改写了《人性论》的第二卷和第三卷，取名《论情感》和《道德原则研究》，于1751年出版了《道德原则研究》，1752年出版了《政治论》。此外，他在《自然宗教对话录》中阐述了他的宗教观点，但在朋友的建议下并未发表。
1752年，休谟成为苏格兰律师公会图书馆的图书管理员，这份工作虽然薪水微薄，但坐拥三万册图书，为他查阅资料提供了便利。休谟此时已然把重心放在《英国史》的写作上，自1754年至1761年，他写成了广受欢迎的六卷《英国史》，这也著作也使得他成为了一名历史学家。
在写作之余，休谟加入了“群贤会”（the Select Society），该协会为社会各界人事提供辩论的平台，休谟所供大家讨论的第一个话题就是“国民性格的差异主要是归因于气候的差异呢，还是归因于道德和政治因素”，并与协会成员亚当•斯密、亨利•霍姆成为好友。
晚期：
1763年，休谟成为英国驻法公使哈特福伯爵的秘书，他在法国巴黎的时光相比在英格兰愉快许多，思想家们对于休谟的哲学、历史素养极尽赞美。休谟与“百科全书派”许多代表人物结交，例如狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修等；也和伏尔泰、卢梭保持友好往来。
1766年，休谟返回英国，担任哈特福伯爵弟弟康威将军的秘书，这项工作休谟做得很好。1768年，康威将军辞职后，休谟也回到爱丁堡安享晚年。
在生命最后的时光里，休谟把注意力放在宗教问题上，他曾向来访的詹姆士·包斯威尔表明，自己并不相信人死后会有来生。1776年8月25日，休谟在爱丁堡与世长辞，葬于他指定的爱丁堡卡尔顿山丘东侧的一块墓地，从这里可以看到山坡下他的老家。
无懈可击的摆烂理由
1756年，休谟写的《英国史》（The History of England）第一卷出版后，遭受到猛烈抨击，休谟在自传中表示：“人们都攻击我……因为我擅敢对查利一世和斯特洛浦伯爵的命运，洒一掬同情之泪。”
但第二卷的出版大大扭转了风评，这本书大为畅销，重印多次，版税也使休谟变成一个富有的人。在1769年重回爱丁堡后，休谟每年的退休金和印书稿费加起来高达1000英镑。
大批读者持续催更，希望他能写续集，一直写到当代，但休谟拒绝了：“你们已经给了我太多的荣誉，先生们，但我不想再写了，理由有四点：我太老了，太胖了，太懒了，太富了。”
点评：年龄、脂肪、安逸和富有，都是写作的大敌。
英语口语不太行的英国人
1707年，虽然苏格兰与英格兰合并了，但英格兰人始终对苏格兰人有厌恶情绪，尤其是苏格兰浓重的口音受到极大嘲讽。
作为一个苏格兰人，休谟所有作品都用英文写就，不过他未能掌握地道的英语口语。对此，休谟表示：“在学习英语的过程中，我耗费了很多精力。虽然我有信心在写作中不犯错误，但在说话的口音上，如您所闻，无论我怎样努力都改变不过来。”
克里斯托弗·贝瑞甚至在《苏格兰启蒙运动的社会理论》中表示：这位苏格兰哲人“临死之前告解的不是他的罪恶，而是他的苏格兰腔”。
点评：休谟内心OS：我委屈，我一定要说。
休谟是近代哲学经验论的重点人物，他通过全面的怀疑论，动摇了传统形而上学和新兴自然科学的基础，使知识陷入一种不确定的状态中。康德认为休谟的怀疑论打破了他“独断论的迷梦”，并且力图在先验认识论中重建知识的根基。
“印象和观念”。休谟认为经验的对象是印象和观念，印象分为感觉印象和反省印象，感觉印象是原初性的，来自不可知的原因；反省印象通过感觉印象得到，或者通过插入一些观念，间接地从感觉中得到。观念是对印象的“忠实摹写”。印象与观念的区别是当下知觉和思维的差别，心灵对两者的知觉的强烈程度大不相同。
由此，休谟取消论洛克的双重经验论，而认为观念来自于印象，反省印象来自于感觉印象。归根结底，一切认识都来源于感觉印象，至于感觉，休谟认为它的来源是未可知的。
休谟对因果关系的怀疑。休谟否定了因果关系的必然性与客观性。首先，休谟认为原因与结果并不必然伴随，而仅仅是一种时间与空间上的接续与接近关系，我们不能从自己所认为的“原因”和“结果”之间看到必然联结。其次，原因与结果不具有客观性，它们不过是一种“习惯性联想”，当两个事物经常性地一先一后出现，人们就会形成一种认识习惯，认为它们之间是有因果性的，这表明因果关系是主观的而不是客观的。
休谟是近代哲学的重点人物，考察频率中等偏上，考察题型从名词解释到简答、论述皆有。
首先，休谟的自有思想如“印象与观念”可以作为名词解释单独出题。
其次，休谟的一些思想可能会出简答或论述。例如“休谟对知识的分类及范围的考察”“休谟的怀疑论”“休谟的不可知论”。
最后，在休谟问题中，“休谟对因果关系的怀疑”可能以论述形式出题，这是休谟最为重要的考点；此外，在近代哲学部分以论述形式考察“经验论认识原则的变化”、“经验论的实体观”、“经验论与唯理论真理观的差别”时，也需要对休谟的思想有整体把握。
