观《觉醒年代》两句台词有感

       近期在看的人文类的剧有《觉醒年代》（看了一点），北大杨立华中国哲学（看了一点），复旦王德峰中西哲学（看了一半），曾仕强讲易经，傅佩荣讲易经（主看乾坤两卦），李敖语妙天下（这个好看，看完了），李敖北大、清华、复旦演讲（已经二刷，金刚怒目，菩萨低眉，尼姑思凡hhh），中国通史（看到45集），有所感慨，虽然很多东西认识的还不是很深，但是我隐约觉得，世上很多现象背后是由相似度较高甚至是相同的规律进行统筹的，只是相似或相同的规律遇到了不同的背景和人，就被不同的方式呈现出来，变成了世间百态。同样的道理，它可以表现为直觉的，也可以表现为逻辑的，可以是生活的，也能是学术的，可以很感性、浪漫的，也可以很理性、现实的，它们归根是同样的道理，但通过不同的媒介展现出来，便造就了大千世界的缤纷，穿过这种缤纷，就好像在拼拼图，每拾起一块便离世界的完整更近一分，也算是种有些清高但又颇具趣味的追求。

       《觉醒年代》绝对属一部荟萃文史哲的良剧，人物中的很多话语背靠厚重的民族历史背景得以实现情景化，塑造形象，传递思想，凝聚民族意志。也许与我个人的人生经历和阅读背景有关，有一些台词确实引起了我强烈的共鸣的，下面择两句，但抒浅显的见解。

        第一句是“在这个浮躁的时代，只有自律的人，才能脱颖而出，成就大事。”

与这句话比较相似的是亚里士多德（Aristotle）在《尼各马可伦理学》（Nicomachean Ethics）第二卷中提到的：“Excellence, then, being of these two kinds, intellectual and moral, intellectual excellence owes its birth and growth mainly to instruction, and so requires time and experience, while moral excellence is the result of habit or custom.”（那么，卓越可以划分为心智卓越与道德卓越两个类型，心智卓越的产生与茁壮主要源自后天的训练，因而需要时间与经历，而道德卓越则是习惯或习俗的结果。）进一步推向哲学式的逻辑，这句话可以总结成以下的命题：在时间不可倒流的前提下，人的生命时间如何塑造人的生命存在？刚好海德格尔（Heidegger）有写过一本书《存在与时间》（原著为德语，英文译名为Being and Time），感兴趣可以一读，本人比较详细的见解请见图2，总之，我的观点是一个人生活的routine（每日必做的程式）和前进的方向（course）塑造了一个人的存在，而这种程式包含广义的、明显的习惯，但也包含很多隐性的、细节的习惯，如以何种方式开关门、打扫卫生、吃饭喝水、呼吸等。而前进的方向则是个人发展道路的选择，我想这个对人的塑造力是所有人所共知的。因此，如果外界的变化没有引起自己routine和course的改变，则不要惊慌，反过来如果想改变自己的存在状态，则要从routine和course的角度入手，思考自己的前进方向，改变自己每日的程式，不要把一切都觉得理所当然。

       第二句话是：“世上没有救世主，也没有神仙上帝，要创造大家的幸福，只有靠我们自己，大到国家，小到个体，自己的命运自己争取。”

初到外院时，我对的世界认知和能力几乎一片空白，现在我仍在认知与能力的发展道路上，但至少我与当初的自己已经有了较大的变化，一路走来，没有制度的红利，也没有社群的承认，市场成了几乎唯一的标的，但最终又没有落入自由主义和个人主义的窠臼，我想部分是因为中国的优秀传统文化里的“共生、责任、敬畏”对我的影响，但主要的还是受到祖国发展的启发。如果从宏观层面来看，我们生活在一个伟大的国度，它打跑了小日本，和美帝平分秋色，苏联的专家走了，靠扎紧裤腰带实现了工业化，它勇于自我改革，对外开放，在质疑中跨过了“亨廷顿悖论”、“历史终结论”、“崩溃论”，背靠人民，多次实现经济危机软着陆，趟过“中等收入陷阱”，实现全面脱贫，上述一切，在不到100年的时间里全部发生了，在数千年的文明史中，没有一个国家做到过，它也曾一穷二白，可是它能“去依附”，还能发展的这么好，难道我们不能向它学习吗？不该向它学习吗？我始终相信，只要把握清楚规律，我的祖国能做到的事情，我虽无法完全复制，但能做到10%，对个人发展而言也已经足够裨益！今日“躺平”之声不断起伏，但我想不是因为青年不努力，也不是不够聪慧，而是有的人像当年孙中山先生所言一样，“我们的国民睡着了”，新的时代下，资本化，信息化给人的经济（钱包）文化（头脑）发展造成了实际的挑战和风险，面对这些实质上的危机，更应如孙中山先生号召的“醒醒，醒醒！想想办法！”