《哲学小辞典·儒法斗争史部分》4.10 孝悌

【本文转载自上海人民出版社1974年版 仅供学习参考】

10、孝悌

  先秦儒家的反动主张，“仁”的重要内容。孝指对父母、祖先尽孝道；悌指对兄长要敬爱。孝悌之道，是维持奴隶主阶级的血缘宗法关系、调整奴隶主阶级内部矛盾的重要手段。由于中国奴隶社会是氏族奴隶主贵族统治，统治集团有着共同的祖先。在春秋时期，社会矛盾激化，阶级斗争激烈，奴隶主阶级内部你争我夺，矛盾尖锐，奴隶主阶级政权摇摇欲坠。儒家提出孝悌，就是要用孝悌来维持氏族关系，使氏族奴隶主统治集团内部上下左右的关系都团结得好，以此巩固奴隶主贵族的统治。

  “孝悌也者，其为仁之本与！”[1]儒家把“孝悌”作为“仁”的根本。认为只有“孝子”才能成为维护奴隶制国家的“忠臣”，才能维持“君君、臣臣、父父、子子”奴隶主贵族的等级制度。孔丘说：“孝慈，则忠。”[2]这是说，忠以孝悌为前提，对奴隶主阶级的忠是建立在孝悌的基础之上的。孟轲认为仁的本质就是事亲、孝悌。做到孝悌，就不会“犯上作乱”，就不会造奴隶主贵族的反，奴隶主的天下就太平了，不讲孝悌，打乱君臣父子的“常位”，则是最大的罪过。孝悌之道是奴隶主阶级和一切反动阶级维护统治的思想工具，是欺世惑众的谬说。[-]死党[-]叫嚷，“忠孝节义”“在现代可以成为新的美德”。妄图用儒家孝悌之道，腐蚀群众，反对无产阶级革命和无产阶级专政，这是极端反动的。

注：

[1] 《论语·学而》。

[2] 《论语·为政》。