《八达岭内外风情》之贯穿全年的节令和节令活动 黄河九曲灯

“黄河九曲灯”是起源，流传于我国北方的一种灯会的名称，简称“黄河灯”。延庆灯会较多，除黄河灯外，还有混元一气灯、灯山等，这些灯会统称为“灯汤”，其中流传较广的是黄河灯。黄河灯规模大，接待观众多，制作工艺简单，材料价格低廉，作为一种民间艺术，更由于它能把灯与民间花会融为一体，具有较高的观赏和艺术审美价值而深得人民群众的喜爱。

渊源和演变

黄河九曲灯起始时间较早，分布较广，经上下几个世纪，变化也很大。灯会的名称含义很 深，“黄河”之后续“九曲”二字，不仅概括了黄河灯阵整体布局的特征，而且生动形象地描绘了黄河源远流长，曲折回荡的壮美和浩大气势，表达了北方民族对养育他们的黄河的崇敬和热爱。最初的灯会，不仅是一种JS的排场，也是人们对祖国大好河山的虔诚膜拜。延庆的黄河灯正是这样，不过，随着时代的变迁，它发生了由单纯的娱神，到既娱神又娱人和以群众自娱自乐为主要目的的三个阶段的演变。

关于黄河灯，清乾隆年间李钟俾等编纂的《延庆县志》中有这样的记述：“上元节张灯三夜，或作黄河九曲灯，共灯360盏，或作混元一气灯，共灯500盏。又有灯山，以席为高楼，约三四丈，中以木作架，按小灯数千盏，排列佛神等像，或作“天下太平，民与物阜”等字。”黄河灯，作为元宵节重要的文化活动，在延庆分布较为广泛，除县城外，白河堡、小丰营、永宁等村镇也出现过这种灯会，而白河堡村的黄河灯一直流传到现在。

黄河九曲灯，延续了较长的历史时期，据有关史料记载，它始于至今三百余年明朝末年，而我们推测，这种灯会早在五百年前就出现了。

白河堡村有位90岁高龄的老艺人叫朱自庆（1888~），他追述那里黄河灯历史时主要有三句话，是白河堡村较为一致的说法:

其一，村上闹黄河灯古来在三仙庙前；

其二，三仙庙修成就闹黄河灯；

其三，建庙时间是明朝中期。

三句话，最有价值的是最后一句。朱自庆老人说的“中期”，我们推测为明成化年间，即1465年至1488年，距今五百余年。其时，明宪宗即位，患于北方游牧民族的不断侵扰，宪宗对延庆的战略地位给予了高度的重视，选派干练的官员，采取了一系列防务措施，同时劝农劝学，治水修渠，便延庆得到近百年无大的战乱的较为稳定的社会环境，因此生产力得到较好的养息和发展，同时也为文化艺术、教育、宗教等事业的发展创造了一定的条件。当时，延庆出现历史上的繁荣，寺庙建筑增多，节日文化活动也相当活跃。白河堡的三仙庙极可能在这时修建。

另一位72岁的老艺人王宗理提供的情况，印证了朱自庆老人的说法。据他所知，他掌握的黄河九曲灯谱是他家祖辈相传下来的，至他，少说有十三代。

我们推算一下他家十三代相隔的时间：王宗理的祖父王金闻生于1842年，死于1925年，其父王登科生于1886年，死于1970年，他本人生于1916年。其祖父降生距今116年，这期间，繁衍三代，每代相隔三十五点三三年。上溯十三代，累计459年。这个数字表明，两位老艺人的说法是十分接近的。

黄河九曲灯何时何地传人，已无资料可查。关于它的起源，白河堡村有这样一个传说：

村北有个名叫“九连沟”的山谷，里面住着五个修行的道人。北坡是赵公明的三个妹妹：眼光娘娘，子孙娘娘和泰山娘娘。南坡是阎登和他哥哥。三位娘娘心地善良。阎登哥儿俩尽办坏事。为了败坏三位娘娘的声誉，阎登传出话来说：“泰山娘娘要了我哥哥！”泰山娘娘非常生气，找阎登道人说理。阎登不说正经话，两个人在山前斗起法来，阎登不是泰山娘娘的对手，被活捉了。泰山娘娘饶了他活命。谁知，他又和哥哥在山前摆了一座“黄河九曲阵”的恶阵。三位娘娘请了白河堡乡亲们帮助破了阵，迷住了阎登兄弟。打那儿以后，他们给三位娘娘看山门了。

后来，三位娘娘成了神仙。人们称她们“三仙”。为了求得保佑，大伙儿在村中修起了“三仙庙”，早晚供奉。为了颂扬她们大破黄河九曲阵的功德，便仿照阵图造出了“黄河九曲灯”。

最初，灯会在三仙庙前搞，是一种单纯的JS排场，后来，大家觉得这种灯会好看，参观的人渐渐多了起来，使单一的祭典变成敬神和逛灯相结合的活动，当人们觉得观灯还不完全满足时，民间花会便进入灯阵表演了。至此，人们不仅观灯，同时也可欣赏各种花会表演，灯会的娱乐成份增加了。当这种变化完成之后，群众的积极性才更高，灯会也才能一直流传到现在。

1947年，延庆解放前夕，县大队（延庆县地方部队）来到白河堡，宣传破除迷信和靠自身力量解放自己的道理。群众烧了三仙庙，神不敬了，但为了过节热闹，黄河灯还年年搞，只是灯场挪了地方。随着时代的进步，科学文化知识的普及提高，白河堡的黄河灯虽然还寄寓着人们美好希望，但迷信色彩基本消除，它的主要目的是“娱人”，是群众自发自娱性的节日文化活动了。

形制和制作

黄河九曲灯是个浩大的连环灯阵（图一），由365盏灯组成整。个灯为边长99市尺的正方形，占地一亩半（也可根据地形扩大或缩小，但灯与灯之间的距离也必须按比例扩大或缩短），每边分为19个点，点与点之间相距五点五市尺，横竖交叉成361个点，每个点张一盏灯，布灯形状类似一个大围棋盘，加上三盏门灯和一盏天灯，共计张灯365盏。这365盏灯分别对应天上的365位星宿，同时，也分别代表人间的每一天。天灯位于灯阵正中，由一根很高的木（竹）竿挑起。灯较大，做工也精细。传说此灯是专为姜太公（姜子牙）竖的。平时，不管他走到哪里，诸神都得让位，不给他竖灯，整个灯阵会因他来，诸星宿全部退位而黯然失色。

灯阵习惯座西朝东。正东方中间留有出口（南侧）、入口（北侧）。出入口处搭有牌楼，中间和两旁各挂一盏较大的灯，叫门灯。

365盏灯分别用木（竹）竿或秫秸把子托起，有的连接，有的不连接，形成一条通道。通道全长1782市尺，共有90个曲折，组成9个盘环，“九曲”之说因此而得。从入口进入灯阵，曲折回转，如步入迷宫，只有顺通道一直走下去，方能出灯阵。确如古人所说通道是“门径曲黠”，“入而易迷”的。

黄河九曲灯制作和施工的工作量很大，也很繁杂，主要有五项：

1.制灯

（1）灯阵普通灯（361盏），由灯杆、灯托、灯纸､灯碗和灯捻组合而成。

灯杆长6市尺，为木制，直径为1.5市寸左右。也可用秫秸绑成碗口粗的把子把灯托起，因此，不用灯托。

灯托是一块厚1市寸左右的圆形木板，直径一般在4市寸上下。靠边1市寸处打一个直径1市寸的圆孔，用于插削尖的灯杆。

灯托外用宽4市寸，长1.3市尺的各色彩纸 围起来成筒状。纸围内的灯托上放上荞麦捏成的灯碗。灯碗上口直径3市寸左右，下底约1市寸，高1.5市寸。内放一条长约4市寸棉花捻成的灯捻儿，添上素油即可点燃使用了。

捏灯碗的荞面用盐水和成，煮熟之后使用。荞面、素油和棉花都有一定的数量。如白河堡村，荞面用15市斤，棉2两，素油10市斤，第一天用4市斤，后两天各用3市斤。

（2）门灯（3盏），多为椭圆形宫灯。用竹木或铁丝编制骨架，外面糊红纸或红纱，内燃蜡烛，用1.8丈高的木杆挑起。

（3）天灯 （1盏》多为六角形，也用竹木或铁丝做骨架，糊白纸或白纱，上绘花鸟虫鱼、人物、山水等各种图案，挂在高两丈四尺的木杆上，也燃蜡烛。

2.勘察测量地形，确定灯阵大小，之后，平整土地，确定每盏灯的位置。

3.装灯。因装灯前要先栽灯杆，老艺人称之为“栽杆儿”。装灯时先用通条或钢钎将土地打成深三四市寸的圆洞，然后将木杆插入、捣实，挂上制好的灯盏，即可使用了。如用秫秸束用刨坑将其栽好。

4.串连通道。根据灯谱的要求，将需要连接的灯杆用木棍或竹竿串连在一起。做工较细的灯阵还可扎上篱笆，形成通道。用秫秸把子托灯的灯阵，一般也用秫秸扎成通道。

5.搭牌楼。牌楼以木杆为支架，外扎苇席，上铺松柏枝以示万古长青。牌楼仿古代大式建筑，飞拱翘檐，且悬多色彩灯，非常漂亮。

牌楼搭好之后，全部制作、施工告成。

由于灯会是一种群众自发自娱的文化活动，它的制作和施工有两个显著的特点：第一是坚持自愿，整个过程的所有劳务，都由全村各户自觉分担，不计任何报酬，第二是力求节俭，用料一般就地取材，如灯杆农民自动上山砍，秫秸自动捐献，施工也设法简便。

欢乐的集会和美好的寄托

黄河九曲灯“犹荧荧如繁星”，闪耀在灯火烛光和人的海洋中，与其它灯会和民间歌舞一起活动，为城乡的灯节增添了节日的喜庆和欢乐,寄寓着人们对生活的美好追求和希望，历来为人民群众所喜爱。

黄河灯的制作和施工任务那么浩繁,而在白河堡只需三天就全部完成。这三天中，村中所有的人几乎全派上了用场，大家聚在一起说说笑笑的同时，把自己的手艺、力气和未来的希望交给了灯会。从付出中得到安慰和欢愉，这样的劳动有谁不乐意参加呢！

灯会活动家当首推“灯官”。

灯官不但要组织灯阵的施工制作，还要组织群众逛灯。灯会活动从正月十四晚开始，到正月十六结束。正月十四晚叫“踩灯”，由民间花会先进灯阵，意思是把逛灯路面踩通，欢迎大伙儿逛灯；正月十四到十六是灯会正式活动时间；正月十五是灯会活动高潮。从正月十四到正月十六，每到掌灯时分，灯官就委派19个年轻小伙子进入灯阵点灯。这19个人腿脚灵便，手头麻利。19行灯，他们每人管一行。不一会儿，365灯盏盏明亮，辉煌闪耀的灯火把整个灯阵照为白昼。

这时，身着节日盛装,打扮得又干静又漂亮的人们扶老携幼，早已涌到灯阵牌楼前，等着进入灯阵逛灯了。灯官先进入灯阵。之后，小车、秧歌、高跷等民间花会吹吹打打，鱼贯随入；花会之后，是观灯赏会的群众。大家呼朋引伴，潮水般涌入灯阵。走不完的迷径，观不尽的彩灯，闹灯会的歌舞的锣鼓声和人们嘻笑叫喊声汇集在一起，响彻灯阵上空，气氛欢快热烈。人们缓缓游冶行进，希望顺利走出灯阵而一年顺心如意；老人们逛灯盼着腰腿不疼，而婚后尚未生育的年轻媳妇却在灯火阑珊处悄悄取走灯碗，回家吃掉，寄寓她们生男育女的美好愿望……

最引人注目的是花会围绕天灯旋来转去的时候。那时，逶迤前进的人群，犹如一条长龙绕缠着灯阵。高处鸟瞰，整个灯阵宛若群星荟萃的夜空璀璨夺目。那真如古人所说“灯影上下参差，辉灿如昼”，“光彩照人”的灯火竞使“月色低”了。最高的天灯如一颗巨星闪烁，它是为灯阵提神的眼睛，中间一层是歌舞演员和道具上缀饰的，流星般舞动的灯；最下一层阵中五光十色的361盏小彩灯。上下错落的灯盏有动有静，静的衬托动的，使动的更为活跃，动的带动静的，静的似乎也动。于是，灯阵所有的灯都飞旋起来，而令人眼花缭乱，目不暇接。

流传在延庆的另两种灯会

1.灯山

灯山，又称灯山楼，流传于延庆县城和康庄乡的榆林堡村。县城的灯山楼是用席搭成的，楼中用木头做灯架，在灯架上挂小灯。榆林堡的灯山楼为砖木结构，楼高3.6丈，宽和进深各1.2丈，正面檐下挂有横匾，上书“天下太平”或“民与物阜”等字。内设高2.7丈，宽9尺的灯架，架摆100块长9.5尺，宽1.5寸，厚3分的架板，上摆3600盏素油灯。正中供有财神、关公、观音等佛神像，像前有供桌，桌上有供品。佛神像为泥塑，每天换一座。筹备从正月十一开始，活动是正月十四到正月十六三天。这三天晚上，灯山楼内香烟缭绕，所有的灯盏齐明，辉照远近。各种花会都到楼前献技敬神，围观的群众拥挤不开，十分热闹。

2. 混元一气灯

混元一气灯在延庆历史上曾出现过，活动在元宵节前后，现已失传。具（据）有关史料研究，它可能类似于古军事上的混元一气阵，布灯方法象民间花会中的“卷白菜芯儿”。