学习中医有什么必须条件

 学习中医的必须条件和基本心态

有很多朋友在问，学习中医有什么必须条件？我经常的回答是，学习中医有三个字是必须要有的，这三个字是喜、好、乐。你要想学习中医，首先得喜欢中医，所以第一个字说的是喜欢的“喜”字；第二个字“好”，这是喜欢中医的进一步，叫爱好中医；第三个字“乐”，就是乐在其中，你学习中医，进行中医诊疗的时候，是能够乐在其中的。只有达到了喜、好、乐三者统一，才能够身在其中不知苦而自得其乐，这是学习中医学有所成的最基础的条件。

当然，古人也讲，人无恒心是不可为医的，人无慈心也不可为医。为什么这样说呢？人无恒心，大部分会造成一种半途而废，学医是持之以恒的苦差事，如果没有恒心，往往不可能学习到终点；那么，如果没有慈悲之心，为什么也说不可为医呢？过去有句话讲，地狱门前僧道多，实际上医生也不少。对一个医生来讲，如果不能把患者的疾苦用慈悲之心去看待，而只是看到患者口袋里的银钱金钱，想着能够获取钱财的时候，这样往往所谓的地狱之门也就被打开了，所以说，地狱门前僧道多，医生也不少。

再有，学习中医必须要有一种所谓的做学问的心态。什么叫做学问的心态呢？对于我们来讲，只能够说目前看到的和理解到的这个世界上有什么，这也只是很近似的去说有什么，永远不能够肯定的说这个世界上没有什么。因为我们所能看到的、理解到的，甚至是说证验到的，这些我们能够说有什么的东西，可能还不是完全真实的，就是说处于虚实之间、幻象和真实之间，所以只能近似的说，这个世界上有什么。对于没有看到的事情，并不能说肯定没有，比方说暗物质，我们是看不见的，过去不知道，但是现在我们没有办法说它肯定是不存在的。所以对于我们不能了解的东西，不应该一味的去否定、否认，可以先存疑，等待机会再去重新突破地去认识，这样才能拓展我们已认知的学术领域。

当然，学中医在不同的阶段也要相应的制定一下不同的学习目标。这个目标哪怕你定得再高远，但是也必须把它细节化，在每一个小阶段上都能够有一个小的具体的目标出现，这样一步步的完成不同的小目标，才能够达到自己最大目标的实现，最终学有所成。

 各家学术入手不同，以信为先

再有，就是针对中医界的各家学术入手不同的问题。我们中医学本身有一门课叫“各家学说”，先不管各家学说的分类合适与否，至少我们可以承认，这些各家学说是有各自独立的一些特点的。实际上，所谓的各家学说是各家学术的入手不同，也就是所谓的根始不同，但是如果走到它们的至境，就是走到终点的时候，你会发现它们是完完全全统一的。

固定的标志，是指利用五官、毛发、爪甲、乳头，还有骨节的一些突起和凹陷，还有肌肉的隆起等等，来取穴的方法。比如中冲穴，利用的是中指指尖，做的一个定位的标志。

活动的标志，即利用关节、肌肉、皮肤，随着活动而出现的孔隙、凹陷、皱纹等等，来取穴的方法。举个例子，比如说肩髃穴 ，当我们的肩膀，肩关节在抬起来的时候（掌心向外），会出现两个凹窝，那么前面的凹窝，就是肩髃穴。这就是利用活动的标志来进行定位的方法。

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骨度分寸法

那骨度分寸法的是以骨节作为主要标志，来测量周身各部的大小长短，并依据其尺寸，按照比例折算，作为一个定穴的标准。

作为中医人，当然想成就明医。可是，我们应该如何学习中医，才能有所成就呢？ 

（一）对名老中医成才经验的总结 

有人通过文献研究法对81位名老中医的成才经验进行总结，发现他们具有以下共同特点：（1）学医动机上是笃信中医且立志明确；（2）传承模式主要为家传师授，辅以科班；（3）读书学习方面是熟读经典，博览群书；（4）临床实践上勤学持恒，善悟创新；（5）治学态度秉持虚心善问，博采众长。 

也有人对30位国医大师进行统计文献分析，发现他们具有以下共同之处：（1）从医者品德修养高尚，终身热爱中医事业；（2）院校教育与师承教育的结合是国医大师成才最直接、最有效的模式；（3）国医大师在成长历程中都熟读、反复背诵、专心钻研《伤寒论》《黄帝内经》《金匮要略》《神农本草经》等中医经典；（4）开展中医科研、培养创新思维、发展弘扬中医是国医大师成才过程中不可忽视的因素。

 

近年来对名老中医成才因素的文献研究综合统计可以概括为读经典、多临床、爱中医、拜名师、有悟性、多总结六大因素。“读经典”是知识基础，“多临床”是中心工作，“爱中医”是内在动力，“拜名师”是提升能力，“有悟性”是认知条件，“多总结”是促进手段。 

（二）我们应该如何做？ 

一则，多读经典，反复读经典，时时不离经典。 

之所以强调经典，是由于自古名家出经典，纵观历代名医，有突出成就者，几乎均是从经典起家。 

作为中医人，我非常重视《内经》，我认为，中医人必须学习《内经》，人人都不能例外。我给弟子们逐字逐句讲解《内经》。《内经》内涵治病养生之理，有了理，才能指导法、方和药。所以，明理远比学习方药更重要。每一个真正的中医人，都必然是明理知道之人。 

什么叫骨度分寸法？骨度分寸法的“寸”，不是说我们所常规说的“一寸”“两寸”“十寸等于一尺”的这个“寸”。这个“寸”是比例的意思。像我们耳后两个乳突之间，我们折算为九寸，就是九个等份；肘部的肘横纹到腕横纹，我们折算为十二寸，也就是十二个等份。这些都是临床上比较常用的。其他，两个乳头之间的是八寸，也就是说，两个乳头之间分为八个等份；肚脐到耻骨联合上缘这个地方是五寸，因此就分为五个等份。这些记住以后，对于我们的定穴，都有很大的帮助。

现在很多人在一直争论所谓的伤寒和温病，实际上根本没有必要去争论伤寒和温病的对错。从哲学上来说，无寒则无温，无温也就无寒，本身寒温是对立统一的。所以说，现在社会上，包括历史上，有很多所谓的以寒统温和以温统寒，也就是以伤寒统温病和以温病统伤寒，应该说都是片面的，只有到了无寒无温之至境，才可能一统寒温，这样寒温才是一个不可分又可分的学术。

说了这么多，我们可以借助一些修行界的一句话总结，所谓的“信为功德母”。我们要想学中医，首先要相信中医，如果没有这个信，其它一切也就都谈不到了，所谓的学习中医的方法，是以信中医为先的。