火影忍者及博人传剧情、世界观全解和意识形态批判

一切从大筒木之神开始。大筒木之神有三只眼睛，上轮回眼，左白眼，右一式眼（黑眼），且还有一些不需要用眼睛的能力，只有大筒木shibai同时具有三只眼睛加上所有能力的总和，其他的大筒木有两个系统 眼睛系统: 二阶的:一式:白眼加黑眼（我觉得那个金轮眼也只是黑眼变形（这是大筒木特异性和区别其它大筒木的表现）），辉夜:头顶轮回写轮眼，即轮回眼的变形之一同时融合了轮回眼和写轮眼，所以才会产生六道仙人由写轮眼变为轮回眼的规律，和一般的大筒木的变形关系不同。外加白眼，白眼分支给了六道仙人他弟。由此可见忍者与大筒木有严格的血统隔离，六道仙人绝对不可能由自己的修炼进化出辉夜的样子，即白眼与轮回眼同时具有，忍者的进化是越进化越复杂，越变形，越不可复制；而大筒木的进化与忍者完全相反，越进化越简单（例:进化到大筒木shibai那个样子），越缩形，越可复制，所以他们的进化规律以楔这种可以复制身体数据的状态存在。 同时我们也看到一个巧妙的设计，那就是大筒木不是消灭一切生物，而是只允许生物越来越抽象化，简单化发展，一个多样性的星球只能简化为一颗神树（神树本身也是生命，但是只是一个生命。） 大筒木桃式同时具有轮回眼和白眼，白眼无论如何都有特异能力:看见未来。 一阶人物:舍人:只有白眼，受血缘限制，只能有白眼，且思维和格局只停留在要拥有一种白眼的变形:转生眼。

艾达:千里眼（月亮眼），有人指出艾达的月亮和舍人星球的月亮有一定的关系，但是我认为不具有直接关系，但具有一定的间接关系，因为所谓的月亮眼不过是白眼的一种变形，或者说细牙月，千里眼的能力也只是一种从shibai的白眼那里分割过来的能力变形，敌盟则是半月眼。所以舍人和艾达的唯一联系只在于同宗同祖，且同属于白眼派系，但是艾达要比舍人从血缘要更接近于shibai一些，虽然他们也是一阶大筒木。所以现在我们可以看到一点，就是阿妈多还有没透露的东西:shibai身体上的轮回眼和黑眼到底移植到谁身上了?（或许是其他已经销毁的人造人身上）为什么只移植了shibai的白眼血系?敌盟的半月眼到底有什么能力? 讲完眼睛系统，我们来讲讲单纯能力系统。 单纯能力系统应该靠其他基因来移植，比如考德的爪痕。考德的爪痕自身是一种特异形式，但是它的时空穿梭能力必然根源于大筒木shibai。 但是问题是为什么shibai的其他能力:比如呼风换雨没有得到移植?（或许也是阿妈多销毁的变种人之列）。呼风换雨分析下来就是一个风遁，水遁，雷遁等综合结合起来的系统，也能看出忍者起源于shibai的特点。所以所有忍术都是对shibai能力的分割。 我们还能看出只要是移植或者是分割出来的大筒木，都有一定变形性，虽然是不是非常大的质变。也就是说我们既然想到了质变，我们就要设想它会怎么出现。 剧情现在似乎有个明显的质变，一是大筒木shibai按照一般的大筒木进化规律，应该会继续单纯叠加新能力，但是它却飞升了，并且似乎浑身的眼睛都融合为一个:净眼。而不再是一个眼睛一个能力那种机械性的复制，换句话说出现了奇迹。（所以我自然也就不同意博人是所谓满月眼，当然白眼与满月做对比也是一种漠不相关的呼应。） 因此我猜想，博人也不过是人类进化规律出现的曲折罢了，也就是基因突变出现了返祖现象出现了他更加浓厚的继承了大筒木的能力，本应该分割普通白眼能力的他反而发生了质变，成为了人类的一个奇葩。所以从这点来看:人类之子有着较为复杂的含义，他是人类的儿子，也因此完全脱离了人类的正常规律，也可以说是完全从人类一般状态分割出去了。 这一点的理解我们甚至可以参考鸣人是预言之子，但是鸣人并没有按照一些预言那样做，我们都知道鸣人当时身上有九尾，似乎更像是蛤蟆仙人预言的自来也的邪恶徒弟，而不是正义徒弟。鸣人也以“意外性”为标志，从来都不走寻常路，所以这个“子”我觉得就剧情表现来说，应该理解为“分离”，“变异”。鸣人是预言之子，但是他违背预言这种对未来的窒息统治。所谓的人类当然主要在这里指忍者。但是对于仙人或者大筒木这些力量来说，“子”反而应该理解为普遍，不变，静止，“继承”，他们相信一定会这样。桃式有静止时间的能力也不过是剧情的一种能力上的呼应，到博人传，一切剧情已经演变为整个世界级别的，随着神的出现，自然它会把主题等一些情感直接变为世界自然能力的一部分或者片面，查克拉直接代表“羁绊”。桃式认为博人是人类之子，继承了人类的愚蠢，低等，且愚蠢在博人身上集中表现出来，并表现为:所有的忍者的关系，博人都失去了或者说失去一切，忍者正是这样一个纷争的，充满战争和斗争的愚蠢的“下等种”，川木带走了鸣人和雏田，一刀砍博人砍了半死，博人意识被桃式占据，把佐助砍了半残废，不能战斗，佐助把刀，披风，野伏的工作都交给他。 我做出以上剧情的判断的理由我可以简单说说，我还是认为博人传少年篇的篇幅是偏长的，我看池本有个采访说“我想多话话成长阶段的故事，疾风传成长故事就少了”（大意），池本的实际意思是一定会把少年片拉长，这和他的初衷对应。漫画实际的规律是所谓成长的故事基本就是少年片和青年片前期，而青年片后期实际上已经不算成长故事了，而更像收尾。所以池本会把青年片前期和少年片提高比重（特别是青年片），后期缩小比重，现在看有这个趋势，当然这是和岸本协商的结果，采访是他的看法，看来岸本同意了他的这个想法。

所以我的划分是:一式入侵篇相当于大蛇丸篇，川博对战考德篇相当于终末之谷，川木和博人都离村是火影忍者青年片开启，但是佩恩篇就是考德的剧情，直接把他和成长故事，即少年片融一起了。博人传倒叙第一话川博对打相当于青年片佐助杀五影时和鸣人那次见面下一步则会引入大筒木和人类的球际战争，大筒木本家与分家产生矛盾，分家可能会联合人类对抗本家这一部分剧情相当于忍界大战。最后可能大筒木之神会像六道仙人那样直接降临或干预世界。这其中很多细节都可以和火影忍者对应上，类比上，我不想一一赘述。 第二个桃式说:艾达的魅惑能力不属于神术范畴。这也是一种质变，我试图也将他理解为基因突变。但是一定是可以溯源的，她本来移植的应该是大筒木之神的“另人畏惧”之力，而经过基因突变却变成另人喜欢的能力，这可能是阿妈多设想不到的变化。 所以博人传的普遍规律可以概括为人的规律与神的规律的交互转化，这种转化被理解为“奇迹”。这个是贯穿一切的东西，所谓鸣人的奇迹一直是贯穿的，在各个剧情细节或环节都可以理解。人的规律与神的规律的转化是黑格尔《精神现象学》中伦理的一个阶段，在整个火影忍者中，一方面，这只是奇迹，因此它还是形式主义的黑格尔意义的精神现象，另一方面它以结果出现，但是一切前置环节都是紊乱的，不如黑格尔《精神现象学》精致的，以双主角决定剧情已经是最不起眼的一种紊乱啦。 写完这个，我不会再对具体剧情做任何公开分析，我想要学一学黑格尔对逻辑学的态度:“停滞它”，或者神学化它，如果我对未来具体剧情发展判断有误，我也不会接受批评和指责。