【试解水仙花的鹿：《黑神话：悟空》之“蜘蛛精”论点，驳弓手冬郎《后西游记》说】

在近日有幸观读了up水仙花的鹿《黑神话：悟空》55000字剧情解析这篇视频，惊叹于这位up解析逻辑之缜密，引用文献之广博；推论观点之巧妙；甚为叹赏，当浮一大白。

为此引发了我个人一些新的思考，因此针对其中“蜘蛛精”的相关推论进行一些个人观点的补充和分析，仅限“蜘蛛精”相关内容，不涉其它。

开头还是叠个buff：此篇文章皆为“一家之言”仅为个人拙见，求同存异，望各位友善探讨交流。 为了推论的完整性这里会引用到“水仙花的鹿”up收集的一些资料和推论，然后再用自己的理解和观点进行一定的补充和解析，解析会尽量以《西游记》原著为主。

一、西游记原著中“七位仙女”的相关内容。 出自第五回 “乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪”原文如下： “一朝，王母娘娘设宴，大开宝阁，瑶池中做蟠桃胜会，即着那红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女，各顶花篮，去蟠桃园摘桃建会。”

此回目还有一段有意思大圣对这七仙女说了一句：“你是那方

妖怪

，敢大胆偷摘我桃”（开个脑洞这里“妖怪”二字结合原著后面的蜘蛛精就挺有意思） 而事后的结果是什么？桃没摘到，王母玉帝震怒，详细内容去看“水仙花的鹿”up的分析，这七位被处罚的可能性几乎是必然，以猪八戒和沙悟净被贬下凡间的遭遇天庭刑罚之严苛可见一斑。

二、西游记原著里“七只蜘蛛精”的内容 出自原著第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形。原文如下： 土地道：“那岭叫做盘丝岭，岭下有洞叫做盘丝洞，洞里有七个妖精。”行者道：“是男怪女怪？”土地道：“是女怪。”行者道：“他有多大神通？”土地道：“小神力薄威短，不知他有多大手段，只知那正南上，离此有三里之遥，有一座濯垢泉，乃天生的热水，

原是上方七仙姑的浴池。自妖精到此居住，占了他的濯垢泉，仙姑更不曾与他争竞，平白地就让与他了

。我见天仙不惹妖魔怪，必定精灵有大能。”行者道：“占了此泉何干？”土地道：“这怪占了浴池，一日三遭，出来洗澡。如今巳时已过，午时将来哑。

后面蜘蛛精的七个干儿子也说了这么一句：那怪道：“我乃“七仙姑”的儿子。你把我母亲欺辱了，还敢无知，” 原著对“濯垢泉”的原文： “一气无冬夏，三秋永注春。炎波如鼎沸，热浪似汤新。分溜滋禾稼，停流荡俗尘。涓涓珠泪泛，滚滚玉团津。润滑原非酿清平还自温。瑞祥本地秀，造化乃天真

佳人洗处冰肌滑，涤荡尘烦玉体新。”

此温泉的来历可谓并不普通： “自开辟以来，太阳星原贞有十，后被羿善开弓，射落九乌坠地，止存金乌一星，乃太阳之真火也。天地有九处汤泉，俱是众乌所化。那九阳泉，乃香冷泉、伴山泉、温泉、东合泉、潢山泉、孝安泉、广汾泉、汤泉，此泉乃濯垢泉。”

这里的说了原是上方“七仙姑”的浴池，后来被这“七只蜘蛛精”占了，七仙姑平白让了，再也未见，也说了这濯垢泉可不是什么普通地方，是天下九大泉之一，原著里还进行了专门的描写，此等宝地就这样说让就让了？仙姑难道是怕这七位蜘蛛精？ 而且为什么一天洗三回，是一日三洗“省”吾身？还是人肉吃多了，需要这泉水洗去妖气？ 然后我们再来看这回的题目“七情迷本，八戒忘行”

表面上看说的是这章回的剧情，事实上人家都说的很明白了“七情迷本”七情，指一般人所具有之七种感情即： 喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。（此处引用佛家而非医家七情说） 而“七情”又有对应的“颜色”一说： 曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。

青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

（此处为佛家五色，赤为红色，指向为佛家五德，不完全理解为颜色，重点为“目”所识，关联后面的“七情”因“目”生灾劫） 也有一说为彩虹七色：红、橙、黄、绿、青、靛、紫、

对应前面原著中的“七仙女”描述【红衣、青衣（蓝绿黑三色多解）、素衣（无色或白色）、皂衣（黑中带微赤红）、紫衣、黄衣、绿衣】 其实大闹天宫动画和86版西游记里的“七仙女”都没完全按原著，采用的是彩虹七色设定，86版西游记里“蜘蛛精“的衣色和“七仙女”几乎一样。而原著中的“素衣和皂衣”我基本没在别的老版本里找到。

再来对应下黑神话里蜘蛛精们的衣色 红、

青、

素、

皂、

紫、

黄、

绿、

这上面排列也只是开个脑洞未见得正确 这些元素很难不让人联想到蟠桃会上那七位仙女。 后半句八戒忘形，也可理解为隐喻佛门“八戒律”一戒杀生、二戒偷盗、三戒淫邪、四戒妄语、五戒饮酒、六戒着香华、七戒坐卧高广大床、八戒非时食。 因“七情”所惑忘记了修持自身的“戒律”所以会生出劫难祸灾，既然章回题目用的是“七情迷本”来代表的“蜘蛛精”那么同样用概念性的“八戒律”来代指猪八戒的忘行之举也是有一定逻辑性的。

然后再来看这章回各自的表现： 唐僧：

（1）…长老见那人家没个男儿，只有四个女子，不敢进去，将身立定，闪在乔林之下，只见那女子，一个个—— 闺心坚似石，兰性喜如春。娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。 蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。若到花间立，游蜂错认真。 少停有半个时辰，一发静悄悄，鸡犬无声。（少停有半个时辰，这唐长老表现不对啊！看了差不多1小时，啧啧！） （2）…踢到美心时，佳人齐喝采。一个个

汗流粉腻透罗裳

，兴懒情疏方叫海。 言不尽，又有诗为证，诗曰： 蹴荬当场三月天，仙风吹下素婵娟。汗沾粉面花含露，尘染蛾眉柳带烟。 翠袖低垂笼玉笋，缃裙斜拽露金莲。几回踢罢娇无力，云鬓蓬松宝髻偏。 三藏看得时辰久了…（这和尚今天没对啊，看了如此之久，看美人踢球香汗淋漓，还看得这般仔细，啧啧啧！这和尚怕是要不得了，快分行李！） （3）那长老虽然苦恼，却还留心看着那些女子。那些女子把他吊得停当，便去脱剥衣服。长老心惊，暗自忖道：“

这一脱了衣服，是要打我的情了。或者夹生儿吃我的情也有哩。

”（这唐长老今天看来是豁出去了，都被妖精吊起来了还在看，还胡思乱想什么：脱了衣服“打我的情，吃我的情”居然生死关头想的是要被劫色，这和尚污了，西天真真是去不成了，啧啧啧啧！） 小结：唐僧在“七情迷本”里的表现可谓是把“七情之困”表现的淋漓极致，此劫对心性的考验绝不亚于之前的“四圣试禅心”和后面的“女儿国”

孙悟空：

（1）行者在暗中细看，见他一个个携手相搀，挨肩执袂，有说有笑的，走过桥来，果是标致。但见： 比玉香尤胜，如花语更真。柳眉横远岫，檀口破樱唇。钗头翘翡翠，金莲闪绛裙。

却似嫦娥临下界，仙子落凡尘

。 行者笑道：“怪不得我师父要来化斋，原来是这一般好处。这七个美人儿，假若留住我师父，要吃也不够一顿吃，要用也不够两日用，要动手轮流一摆布就是死了。且等我去听他一听，看他怎的算计。”（猴今天也偷窥美人，还幽默师傅“要用”也不够两日，） （2）那些女子见水又清又热，便要洗浴，即一齐脱了衣服，搭在衣架上。一齐下去，被行者看见： 褪放纽扣儿，解开罗带结。酥胸白似银，玉体浑如雪。肘膊赛冰铺，香肩欺粉贴。肚皮软又绵，脊背光还洁。膝腕半围团，金莲三寸窄。中间一段情，露出风流穴。（这猴今天也看了个够，还看的是无码高清，） 然后看孙行者对这七位是什么反应： （1）行者道：“我若打他啊，只消把这棍子往池中一搅，就叫做‘滚汤泼老鼠，一窝儿都是死。’可怜!可怜!打便打死他，只是低了老孙的名头。常言道：‘男不与女斗。’我这般一个汉子，打杀这几个丫头，着实不济。不要打他，只送他一个绝后计，教他动不得身，出不得水，多少是好。（今天这七情迷本里猴也不对了，这位见妖就灭的石头猴何时如此怜香惜玉了？）

（2）行者放下道：“此是妖精穿的衣服。”八戒道：“怎么就有这许多？”行者道：“七套。”八戒道：“如何这般剥得容易，又剥得干净？”行者道：“那曾用剥。原来此处唤做盘丝岭。那庄村唤做盘丝洞。洞中有七个女怪，把我师父拿住，吊在洞里，都向濯垢泉去洗浴。那泉却是天地产成的一塘子热水。他都算计着洗了澡要把师父蒸吃。是我跟到那里，见他脱了衣服下水，我要打他，恐怕污了棍子，又怕低了名头，是以不曾动棍，只变做一个饿老鹰，雕了他的衣服。他都忍辱含羞，不敢出头，蹲在水中哩。（女妖精都要蒸师傅吃了，猴还说还顾忌什么“低了名头，污了棍子”西游途中那么多女妖精也未见你手软过呢！那么多想睡你师傅的女妖精孙行者都没放过，单纯想吃你师傅的反而处处忍让？实在太反常了。）

（3）行者道：“凭你如何主张？”八戒道：“依我，先打杀了妖精，再去解放师父：此乃‘斩草除根’之计。”行者道：“我是不打他。你要打，你去打他。”（你看看，今天八戒都如此钢硬，这一向嫉恶如仇的猴哥反倒是处处不对！！！） 小结：在七十二回“七情迷本”这个章节，猴对这要吃自己师傅的蜘蛛精是可谓处处忍让，真不太符合孙行者西行一路来一惯的风格，而这些处处的忍让不得不让人假想一些东西）

猪八戒：

（1）行者道：“凭你如何主张？”八戒道：“依我，先打杀了妖精，再去解放师父：此乃‘斩草除根’之计。”行者道：“我是不打他。你要打，你去打他（这里八戒的态度是，先打杀，斩草除根） （2）呆子不容说，丢了钉钯，脱了皂锦直裰，扑的跳下水来，那怪心中烦恼，一齐上前要打。不知八戒水势极熟，到水里摇身一变，变做一个鲇鱼精。那怪就都摸鱼，赶上拿他不住。东边摸，忽的又渍了西去；西边摸，忽的又渍了东去；滑傣蜱的，只在那腿裆里乱钻。 …八戒摇手道：“莫说这话!俗语说得好：‘曾着卖糖君子哄，到今不信口甜人。’是便筑一钯，各人走路！” 呆子一味粗夯，显手段，那有怜香惜玉之心，举着钯，不分好歹，赶上前乱筑。 小结：看看八戒做了什么，刚刚才和女妖精共浴，还化作鲇鱼精，东游西钻吃豆腐，然后就翻脸不认人提耙乱筑，原著用的是“那有怜香惜玉之心“来描述八戒。这位在“七情迷本”故事里的表现可谓是又色又狠。

说完七十二回再来看原著第七十三回，这两回后面要连在一起推导，《西游记》第七十三回·情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光

先看“七情”逃到了师兄黄花观是如何说的： 后被那个长嘴大耳朵的和尚把我们拦在濯垢泉里，先抢了衣服，后弄本事，强要同我等洗浴，也止他不住。他就跳下水，变作一个鲇鱼，在我们腿裆里钻来钻去，欲行奸骗之事，果有十分惫懒！他又跳出水去，现了本相，见我们不肯相从，他就使一柄九齿钉钯，要伤我们性命。若不是我们有些见识，几乎遭他毒手。 （这里蜘蛛精们以为是八戒抢了衣服实际上是悟空变鹰叼走了，然后对八戒的行为说的是“欲行奸骗，见不从要伤性命，几乎惨遭毒手”，） 然后看孙悟空和蜈蚣精的对话： 行者骂道：“你这畜生！你看我那三个人是怎么说！我与你有甚相干，你却将毒药茶药倒我的人？”道士道：“你这个村畜生，闯下祸来，你岂不知？”行者道：“我们才进你门，方叙了坐次，道及乡贯，又不曾有个高言，那里闯下甚祸？”道士道：“你可曾在盘丝洞化斋么？你可曾在濯垢泉洗澡么？” （这里重点看：“你可曾在盘丝洞化斋么？你可曾在濯垢泉洗澡么？”此处换为黑神话剧情：“你可曾记得在蟠桃园连累“七仙女”的旧事么？你可曾记得在若仙庵灭杀了“七情”的旧恨么？而此回只有孙悟空没有“喝茶”另外三人都被“六欲“给毒倒了） 然后是蜈蚣精与孙悟空对峙，这个时候孙悟空说的是什么？行者道：“且不要打他，只教还我师父师弟来。”那怪厉声高叫道：“师兄，还他唐僧，救我命也！”那道士从里边跑出道：“妹妹，我要吃唐僧哩，救不得你了。”（甚至到这个时候孙悟空对“蜘蛛精”都没痛下杀手，直到蜈蚣精惹恼了行者，才被打死）

然后是原著七十四章的开头原文： 情欲原因总一般，有情有欲自如然。沙门修炼纷纷士，断欲忘情即是禅。须着意，要心坚，一尘不染月当天。行功进步休教错，行满功完大觉仙。话表三藏师徒们打开欲网，跳出情牢，放马西行。（这里总结了七十二到七十三章的故事核心“打开欲网，跳出情牢是核心中的核心归纳，“戒网”）

这里总结原著七十二到七十三回我个人的观点：与其说此二章是在描述打妖怪，不如说是炼心，从“七情迷本，八戒忘行”到“情因旧恨生灾劫，心主遭魔幸破光”这两回的题目就已经几乎是明示了，“七情”为七个蜘蛛精代表人之七情，七情就像蜘蛛结的网一样，能把人的心困住，让人迷失心之本真。蜈蚣精身上有千只眼睛代表“六欲”乃是“眼”所见的各种欲望的象征，六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。六欲中“眼”也是最为首要的。 （所以不要看母亲的眼睛，一切欲望因“眼”为主导）

正是：“七情旧恨生灾劫，六欲乱目祸禅心，”任你是高僧大德还是凡夫俗子都逃不过此劫，只有“断欲忘情”方可功行圆满。 而整个过程只有孙悟空没有“喝茶”还打杀了“七情”但如果孙悟空隐约感觉出了这“七只蜘蛛”是曾经的谁呢？就不难解释他在这二回对待“蜘蛛精为何如此反常，因为他连累别人，应当多少有些愧疚之意才是。 孙悟空变鹰叼走衣服这个情节和类似《搜神记》里“毛衣女”的故事，基本都是仙女爱洗澡，然后被人看了个光，衣服也被拿走，生儿育女，这类桥段在古代也是指向男女情爱的隐喻。

“豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟独不得去。男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去，后复以迎三女，女亦得飞去。” 还有现代的《仙剑奇侠传》里李逍遥不同样是因为偷窥、拿走衣服和赵灵儿开始了一生的缘分纠葛，

正应了“都是机缘巧线编织的宿命”

而且说猴是天生地养的石头所以不解男女之情是片面的，在原著里其实猴是懂的：原著是这样说的： 酒至数巡，罗刹觉有半酣，色情微动，就和孙大圣挨挨擦擦，搭搭拈拈，携着手，俏语温存，并着肩，低声俯就。将一杯酒，你喝一口，我喝一口，却又哺果。大圣假意虚情，相陪相笑，没奈何，也与他相倚相偎。

几番常把脚儿跷，数次每将衣袖抖。粉项自然低，蛮腰渐觉扭。合欢言语不曾丢，酥胸半露松金钮。

可见孙悟空并不是“不懂”而是“不做”毕竟逢场作戏猴也没丝毫露怯，这不会是一个完全不解男女情爱的“石猴”能作出的应对。

好了上面的原著各章原文已经引用告一段落，我来对整个黑神话里蜘蛛精剧情进行推论：逐图逐句来开开脑洞。 “七情”和“六欲”作为常人之心性是不可灭的，高僧大德都无一例外，即便是灭杀了外在的表相，还是会有死灰复燃的一天。 因“三界大乱，幽冥失序”代表“七情”的老蜘蛛回到人间，并恢复了部分记忆，在天上（蟠桃园）地上（若仙庵）和孙行者两世因缘纠葛的“机缘巧线编织的宿命”引发了整个故事的主线。 补充一些“戒网”剧情信息： 1、二姐捉回“新郎”这个过程中一直是掐着咒诀，两手一直是用什么牵着主角的姿势，推测是蜘蛛丝，同是也是二姐嘴里的“家传宝贝”毕竟原著里“七情”肚脐喷出的“丝网”可真的算是“传家宝”

2、憨丑，矮个子，推测是孙悟空。

游科说了，石头憨憨！

从今年的科隆游戏展pv上看，这模样说是憨丑是没毛病的吧。 而原著就说了孙行者是三个徒弟里最矮的，西游记原著有很多章节都说猴子很矮小，猪八戒反而是最高大的，而且猪八戒的本相也是高大威猛的。 还是原著第七十三回：他见八戒身躯大，就认做大徒弟，沙僧认做二徒弟，见行者身量小，认做三徒弟，所以第四锺才奉与行者。 3、听说以前倒还有些本事，的确孙悟空是“有些不小的本事”

4、数十年病根一直好不了，正是拜这蠢物所赐

在原著七二到七三回，看蜘蛛，偷蜘蛛，忍蜘蛛，灭蜘蛛的正是孙悟空，而且天庭还有笔旧因果要算，就算原著里这段故事里，猪八戒也是“奸骗、下毒手、翻脸不认人”的表现，和孙悟空的处处忍让还是有鲜明对比的。 5、不恨就罢了，还这般作践自己

什么样的“恨”第一世（蟠桃园）第二世（若仙庵）后面为何还这般作践自己，其实这里恰恰是我百思不得其解大地方，虽然说了是“机缘巧线编织的宿命” 原著里“七仙女”和“七情蜘蛛精”要说最有宿命感的必然是孙悟空，虽然二姐说母亲是老糊涂了，但总感觉差那么点意思，就如同之前我对“水仙花的鹿”up的“斯德哥尔摩”观点不是太认可一样，这也是我一直对此段剧情游科会怎样自圆其说，最为好奇的一点。

这才是最难解释的地方，不管是换成原著里的谁来都是多少有些违和感的，虽然我个人的观点是“戒网“里的主角就是孙悟空“天命人”的可能性最大。

6、天上果然不是人过的日子，回来就好

这里表明，主角和老蜘蛛在天上可能有一段过往，而我只能想到是“蟠桃园”的“七仙女”

最后反驳一下冬郎的《后西游记》什么不老婆婆之说，直到现在游科放出的信息，都没有任何一点是和《后西游记》有丝毫关联的，甚至《后西游》在人物角色设定上还不如游科前作“斗战神”对原著的还原度高。 与其去用什么《后西游记》这种“文学性差，原创性差”而且三俗的仿作，还不如去用“斗战神”的剧情设定，重点去掉曾经“斗战神里”剧情里哪些过于“阴谋论”的权谋和太过黑化神佛的部分，斗战神的很多设定本身就足够优秀，前三章的剧情是有很高评价的。 然后创新填充个别子线新角色，大框架以《西游记》为主，改为因“神佛寿数”引发三界大乱这种设定，这种写法并没有什么阴谋论和过于黑化神佛的地方。 依托原著以“三界大乱，神佛劫难”这个故事大纲为核心内容，重新为一些原著中存在但着笔不多的子线故事和次要角色续写合理且逻辑自恰的新剧情和人物设定，比如“赤尻马猴”“虎先锋”“四渎龙子”等等 同时也利用原著里本身就描写过的章节剧情，通过改编融合加入新的子线角色，比如：黄花观的“糜道人”毒敌山琵琶洞的“毒敌大王”这类既能关联上原著又能自圆其说的改编是没有任何问题的。 这种方式远远比什么《后西游记》强得太多 而且游科现在多次实机展示出来的不就是这样的吗？ 最后还是希望有更为符合逻辑又能贴合原著的分析来解释这段“戒网”的剧情。