《哲学小辞典》8.7 范缜

【本文转载自吉林人民出版社1983年 仅供学习参考】

7、范缜（约450—约510）

  南朝齐梁时唯物主义哲学家和战斗的无神论者。字子真，舞阴[i]人。出身寒微，少孤家贫，是当时名儒刘瓛的学生。“性质直，好危言高论”，不畏权贵。齐梁时，先后任尚书殿中郎、尚书左丞、国子博士等官职。南北朝时期，佛教盛行。范缜继承并发展了古代唯物主义的形神论和无神论思想，对佛教唯心主义进行了针锋相对的斗争。《南史·范云传》记载：时南齐竟陵王肖子良盛招宾客，当众问范缜：“君不信因果，何得富贵贫贱？范缜回答说：“人生如树花同发，随风而坠”，落在何处，全系偶然，“贵贱虽复殊途，因果竟在何处。”“此论出，朝野喧哗。子良集僧难之而不能屈。”肖子良派王融以官诱劝范缜放弃自己的观点，范缜坚持不“卖论取官”，断然拒绝。公元504年，梁武帝宣布佛教为国教。并于天监六年[ii]下《敕答臣下神灭论》，指令范缜以问答体“就佛理以屈佛理”，威胁范缜放弃神灭论主张。范缜勇敢接受皇帝的挑战，“自设宾主”，以问答体写成《神灭论》。梁武帝发动王公朝贵六十四人，写文章七十五篇，围攻、反驳范缜；但“无以折其锋锐”，驳不倒《神灭论》。《神灭论》以唯物主义的形神论对佛教的理论基础    神不灭论进行了深刻的批判，并尖锐指出：“浮屠害政，桑门蠹俗”，尖锐地揭露了佛教之社会危害。[iii]范缜的著作保留下来的有《神灭论》和《答曹舍人》，收入《弘明集》中，是我国哲学史上两篇卓越的战斗无神论文献。

注：

[i] 今河南沁阳西北。

[ii] 公元507年。

[iii] 详见“神灭论”条。