【读书笔记】英雄造时世，还是时世造英雄？

《论个人在历史上的作用问题》

 1. 作者：【俄】普列汉诺夫 

2. 出版社：商务印书馆

 本书作者用三万字不到的文字，批判了三种20世纪30年代产生的错误思想：即英雄史观，无为主义（宿命论），因素论。

从一般哲学意义说，英雄史观属于唯心主义理论，无为主义作为庸俗社会学反映了机械论的特点，而因素论则是多元论或折中主义的一种表现形式。尤其是对民粹主义和无政府主义一派的主观唯心主义英雄观，下了很大笔墨去批判。

虽然我之前并未阅读过本书，但是细读之下，发现普列汉诺夫的观点早已经潜移默化，深入人心。普列汉诺夫不仅提供了新颖独特、分析细致、令人信服的论据，从而通俗有力地阐述了马克思、恩格斯关于这个问题的学说，不仅唯物地改造了黑格尔唯心辩证法中有关的“合理内核”，如所谓“内在精神”、“普遍精神”、“理性的狡黠”等思想，而且从这一学说和这些思想出发，创造地发展了马克思主义关于个人的历史作用理论，提出了一系列新的观点。

这本书的理论，奠定了后世很多唯物主义英雄观的基础。（这就是大佬么，i了i了）

——我是摘抄图书馆宣传的分割线—— 

 法国历史学家莫诺说：“史家们太习惯于一味注重人类活动那些光辉灿烂、显赫一时然而转瞬即逝的表现，注重伟大事变和伟大人物，却不去描述构成人类发展真正有价值而非暂时的部分（这个部分在一定范围内可以归结为规律和相当程度上可以进行精确分析）的那些经济条件和社会设施的伟大而缓慢的运动。实际上，重要的事变和人物正是作为人类发展不同时期的符号和象征才是重要的。被称为历史事变的绝大多数事变之于今日的历史，就像波涛在海面上产生，一时由于灿烂的阳光而绚丽夺目，随之碎散在沙岸上，身后什么也没有留下。”  

到底是英雄造时势，还是时势造英雄？

我很同意后者。因为根据唯物论的历史观，一个英雄的出现与他所处社会的生产力是相结合的。

以秦始皇来举例。

秦国虽然地处西北边陲，但是他通过休养生息、商鞅变法、改变征兵制度等等，一系列提高全国社会生产力的政策，终于能崛起于西北，进而打败中原各国。

毕竟战争，不是光口头上说说就行，还要比较国家体制、人口结构和生产力。

即便秦始皇未能在他生前灭六国，那他的子孙后代也终将成为下一个秦始皇，恐怕秦国不断发展下去，客观的社会条件，能让王位上基本素质不那么差的秦王都能成为秦始皇。因为秦始皇不是一个凭空天降的英雄，而是秦国各代帝王不断苦心经营，最后产生的结果。

 再举另一个例子， 川普的出现，是英雄造时世吗？

不是，是美国人民选择了他，是美国社会选择了他。

hmmmm……起码是一半的美国社会选择了他。

现代美国的选举，只不过从原来的建国13州里面选出大地主，演变成了借助传媒大亨选演员里根，再到现在依靠网络这个新媒体选出了网红特朗普。

所以，我不认为川普是黑天鹅事件，不是川普，也许当初选会是另一个南普、粤普等等。

那么， 英雄造时事的情节在哪里能看到呢？

只有在小说里才能看到。

因为小说的情节、世界观、人物关系都是作者人为设定的。那这样的话作者笔下的英雄，天生自带光环，要什么有什么，根本无视书中的社会水平，开挂、吊打、收小弟、收后宫，打完，收工。

 鬼知道为什么我的第一篇读书心得要发这种理论知识，还好这本的字数不多，大家有机会可以读一读。读完之后，会觉得大部分起点小说索然无味