《哲学小辞典》15.3 墨子

【本文转载自吉林人民出版社1983年 仅供学习参考】

3、墨子（约前475年—前395年）

  名翟，鲁国人。春秋时期著名的思想家、政治家。曾经做过宋国的大夫，在宋国活动的时间较长。墨子自称是“贱人”，做过工匠，是个体力劳动者。在技术上有较高的造诣。后来上升为士，精通当时的历史文化典籍，成为墨者学派的创始人。墨者学派是一个组织严密的社团。这个团体的领导人称为“巨子”。它是春秋时期儒家学派的主要反对派。

  墨翟在政治上主张“兼爱”[i]、“非攻”[ii]。“尚贤”、“尚同”。尚贤的主张是“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”尚同的主张是诸侯上同于天子，天子上同于天。墨翟还主张“节葬”，反对统治阶级所提倡的礼乐制度。

  墨翟在认识论方面是唯物主义经验论的认识论。墨翟提出“三表仪法”做为衡量一种学说是非真伪的三条标准[iii]。墨翟认为感性闻见的经验是最基本的，一切知识来源于“耳目之实”的闻见。墨翟承认抽象的概念和理性知识的重要，不过，他认为任何抽象的概念和认识必须以感性认识为基础，并且通过感性认识加以检验。墨翟反对“生而知之”的先验论。但墨翟对感性认识的作用分析不够。他曾以此证明鬼神的存在，这是错误的。

  在自然观方面，墨翟存在着“天志”、“明鬼”等宗教思想。墨翟认为“天”是有意志有目的的，是能赏善罚恶的，是主宰一切的。“天志”是最高的意志。墨翟还肯定鬼神的存在。他认为鬼神的能力是超越常人的。鬼神能够协助有意志的“天”赏善罚恶。墨翟还主张“非命”，即反对命定论。

  墨翟的思想反映了小生产者的利益和要求。

  《墨子》书，五十三篇，大部分是研究墨子思想的可靠材料。其中《经》上、下，《经说》上、下，《大取》、《小取》等六篇是后期墨家的作品。《亲士》、《修身》、《所染》系后人伪作，不能代表墨子的思想。

注：

[i] 详见“兼爱”条。本书未收录，见《哲学辞典》。

[ii] 详见“非攻”条。本书未收录，见《哲学辞典》。

[iii] 详见“三表仪法”条。本书未收录，见《哲学辞典》。