黑格尔《逻辑学》“进行规定的反映”翻译

3. 进行规定的反映

进行规定的反映实际上是进行设定的反映与外部反映的统一体。它还有待于进一步考察。

1. 外部反映从直接的存在开始，进行设定的反映从无开始。外部反映一旦作出规定，就会把他者（但这个他者是本质）置于被扬弃之在的位置上。设定活动则并未把自己的规定置于他者的位置，设定活动不具有任何预设，但正因如此，它不是完满的、进行规定的反映，它所设定的规定只是一个被设定者。被设定者虽然是一个直接者，但不是自身等同的，而是自我否定着的，同那种向自身的返回具有绝对的关联，它只存在于回到自身的反映当中，但它并不是反映本身。

被设定者因此是一个他者，但与此同时，反映也全然保持着自相等同性，因为被设定者仅仅作为一个被扬弃者，作为同这种向自身的返回的关联而存在。在存在的位面里，定在是一个在自身那里具有否定的存在，存在是这个否定直接的基础和元素，所以否定本身是直接的否定。定在就对应于本质位面里的被设定之在。被设定之在同样是一个定在，但它的基础是作为本质或作为纯粹否定性的存在，因此它作为规定性或否定，不是存在着的，而直接地是被扬弃了的。定在仅仅是被设定之在，这个命题道出了定在的本质。被设定之在一方面与定在相对立，一方面与本质相对立，它必须被当作这样一个中项来考察，这个中项把定在同本质相结合，反过来又把本质同定在相结合。因此，当人们说一个规定只是一个被设定之在时，这句话可能具有双重含义，即这个规定或者与定在相对立，或者与本质相对立。就前一意义而言，定在被看作是某种高于被设定之在的东西，被设定之在则被归于外部反映，归于主观东西。但事实上，被设定之在才是更高的东西，因为被设定之在就是定在，并且是是定在自在所是的东西，即一个全然只同向自身的返回相关联的否定者。因此，被设定之在只是就本质而言的被设定之在，即对这个返回到自身之内的存在的否定。

2. 被设定之在尚不是反映规定，它只是那种作为一般意义上的否定的规定性。但是现在，设定活动同外部反映处在一个统一体中，外部反映在其中是绝对的预设活动，即反映一边自我排斥，一边又把规定性设定为反映自身。被设定之在就作为这样的否定而存在，但它作为被预设者，又是一个被反映回自身之内的否定。被设定之在因此就是反映规定。

反映规定有别于存在的规定性或质，后者是同一般意义上的他者的直接关联，被设定之在也是同他者的关联，但这里的他者是一个被反映回自身之内的存在。否定作为质，是存在着的否定，存在构成了它的根据和元素。而反映规定则把这种被反映回自身之内的存在当作自己的根据。被设定之在之所以将自身固定为规定，是因为反映在被否定时自相等同，所以，反映的被否定状态本身就是一个回到自身的反映。在这里，规定之所以持存，不是通过存在，而是通过它的自身等同性。因为承载着质的存在并不等同于否定，所以质在自身之内是不等同的，因而是一个过渡性的、消失在他者中的环节。而反映规定则是作为否定的被设定之在，这是一种以被否定为根据的否定，它在自身之内并不与自身不等同，因而是本质性的，而非过渡性的规定性。正因为反映的自身等同性把否定者仅仅当作否定者，当作被扬弃者或被设定者，它才赋予否定者以持存。

由于这种回到自身的反映，反映规定显现为一些自由的、悬浮在虚空中彼此既不吸引也不排斥的本质性。在这些本质性中，规定性通过自相关联固定住了自身，并且无限地固定了下来。被规定者折服了过渡和单纯的被设定之在，也就是说，把到他者中去的反映扭转为回到自身的反映。由此，这些规定就构成了一个被规定了的映象，如映象在本质中所是的那样，亦即本质性的映象。正因如此，进行规定的反映是一个来到自身之外的反映，本质的自身等同性丧失于占据着统治地位的否定当中。

因此，在反映规定那里存在着两个方面，这两个方面首先是彼此有别的。一方面，反映规定是被设定之在，亦即严格意义上的否定；另一方面，它是回到自身的反映。按照被设定之在这个方面，反映规定是作为否定的否定，因此，它已经是否定同自身的统一体。但它仅仅自在地如此，或者说它是一个在自身那里扬弃着自身的、作为自身之他者的直接者。就此而言，反映是一个保持在自身之内的规定活动。在这一规定活动中，本质并未来到自身之外，各种区别全然是被设定的，因而又被收回到本质之内。但按照第二个方面，这些区别则并非被设定的区别，而是被反映回了自身之内。否定作为否定被反映到它的自身等同性中，而不是被反映到他者或其非存在当中。

3. 现在，反映规定既是在自身之内经过反映的关联，又是被设定之在，由此，它的本性变得更加明朗。作为被设定之在，它是严格意义上的否定，是一个与他者相对的非存在，或者说，它与绝对的回到自身的反映或本质相对。但作为自身关联，它又被反映回自身之内。它的这个反映有别于那个被设定之在，它的被设定之在毋宁说是它的被扬弃之在，而它被反映回自身之内的存在则是它的持存。现在，由于被设定之在同时是回到自身的反映，所以反映规定性在自身那里就是同他在的关联。它不是一个存在着的、静止的规定性，仿佛它关联着一个他者，而它本身作为一个被关联者又有别于这一关联，因为这样一个被关联者是一个己内存在者，一个某东西，它把自己的他者以及同这一他者的关联从自身当中排除了出去。恰恰相反，反映规定在自身那里就是被规定了的一个方面，以及这个被规定了的方面作为一个被规定了的方面同它的否定的关联。质通过其关联而过渡为他者，在关联中，质开始变化。而反映规定则把他在收回到自身之内。它是被设定之在，是否定，但它把同他者的关联扭转回自身，因而是自相等同的否定，是它自身同其他者的统一体，惟其如此，它才是本质性。因此，虽然反映规定是被设定之在和否定，但它作为回到自身的反映，同时是对被设定之在的扬弃，是同自身的无限的关联。