《听雨轩笔记》 清 清凉道人述 （十四）

续记   二十三   辛亥年仲冬朔日，吴门松秀部在慈相寺前表演一出名为《琵琶记辞明》的戏，这戏旋律和填词规模可以称为双绝，来观看的人皆赞不绝口。   其中有位当时很有名气的人，他用杨升庵说过的话说“蔡中郎的父亲名稜，字伯直，可见《后汉书》的注解，但这部戏剧中却称他为蔡从简，这....戏剧的作者也太没考究了吧。”   我所知道的《琵琶记》是永嘉高则诚所作的，在剧本中他有提示“本剧是虚构，不是中郎的真实事件。”说明这部戏剧原本就不是演真实事件，比如戏中有称“状元”，可是“状元”的称呼开始于唐玄宗，汉朝绝对没有什么“状元”的说法；而且在东汉灵献时期，也没有一位姓牛的丞相，这部戏剧是假借蔡邕的名字，作者以此来表达戏剧的深意，其余的都是空中楼阁。   则城举元至为正进士，隐居不任官职，与贯酸斋、吾子行齐名，怎么可能没读《后汉书》？而被后人指指点点？这位可是名士啊！在杨升庵的《丹铅录》有详细的论证。有些人书读得不多，所以经常窃取他人的一些说法，在人前炫耀自己博学、有创见，其实有真才实学的人听了，徒增笑料而已。   我原本要当场与这位名士辩论，分析其中的来龙去脉，但怕因此而揭了名士的短，也恐此事后被人四处宣扬名士的短，所以当场也就没开口与其辩论，只是默默走回家，将此事记载入我的书中，警戒后学千万不可轻妄。   二十四   三日后，松秀部又在慈相寺演《牡丹亭》。我依照汤若士的剧本卷首的自序所述，知道这部戏剧完全是虚构，如海市蜃楼。   但是我到岭表游历时，顺道经过南安，听说南安的某府署中有座杜丽娘的梳妆台，而且这府署的后面是石道姑的梅花观的遗址。如果将《牡丹亭》剧本所说的事杜撰为真实事件的话，那么就与滇南的关索庙、武康的鲍家庄、临潼塔上伍子胥的边痕、马邑涧边唐太宗马迹很相类似了。   呜呼！原本就是一幻境，古今有些所谓的有凭证、有证据的事实，皆如传奇小说一样附会假借；更超过的是以传奇小说所说的事，来架构虚幻为真实啊！俗话说的这句“传闻不实，流为丹青。”就是在表达这个意思。 二十五 我的堂姪星莊从河南回来，他对我说了一件事。 五十三年秋季，与绍兴钱某一起住在睢宁某公署里。公署里有三间房，东边、西边各一间，中间是宴客的地方；星莊和钱某分别住在东、西屋，钱某养了一只洋犬；某天这狗忽然绕着庭院跑，边跑还边叫，洋犬如此闹了几个晚上。那个时候大家怀疑公署闹贼，县令也派遣了数位衙役在公署外巡逻。 某天夜里星莊在钱某的屋子聊天，二人话投机，不知不觉聊到三更，忽听洋犬叫声急促，二人顿感觉有一股旋风从外面吹进屋内，霎时灯头缩小如豆子大小，星莊一时头晕目眩，干呕想吐，他急忙跑回自己的屋子，用被子蒙住头睡觉；醒来时，发现自己满身是汗，但身体并无大碍。 此刻天还未亮，他隐隐听到钱某房间传来呻吟声。天一亮钱某的小仆福寿过来找星莊，福寿说“昨夜我睡后，半夜听到主人在呻吟，我赶紧起床跑去里间询问，刚一入房间，见灯火欲灭，有一黑色的东西从主人的床上滚出来，我当时觉得寒风袭人，极为恐惧，又跑回床上蒙头睡觉。刚隔着主人床中帷帐问安，但主人一直没回答，我想请您去看看。” 星莊跟着福寿到钱某卧室，揭开帷帐，见钱某曲着身子面朝内躺着，口中还在“呜呜”呻吟，星莊掀开盖住钱某的被子，发现钱某的身子底下满是血迹，大吃一惊，忙跑出房间找县令某公，公一听汇报，带着几个衙役赶往钱某的房间。 大家仔细检查钱某的身子，见他胸前有如针刺的痕迹，胸下能看见一处被刀伤，血即是从刀伤处流出。再查时，有一铁针在枕头边，一匕首在被子底下，而且铁针和匕首皆沾有血迹。一时，大家也想不出什么原因？ 正发愣间，钱某蓦然从床上跃起，下床急步到书桌前，展开纸，提笔写下“适马夫来道及云云。此事我向所深悉，今针锥、刀刺，罪亦相当，居停主人可传示吾言，以为鉴戒（大意：刚才有马夫来汇报等等。这件事我很早就知道得很详细，如今被铁针锥、匕首所刺，罪也相当。一会儿主人可向大家公开我说的话，作为鉴证警戒）。”钱某写完后，将笔放下，一阵晃荡似乎要跌倒，人们一见急忙扶着他，并带到床上，躺在床上的钱某说着一些人们听不懂的话。 某公请来医生为钱某开药治疗，两个月后才恢复健康，那天发生那事之后，再没听到那条洋犬在夜里嗥叫。 钱某完全恢复后，星莊询问他“到底是怎么回事？”钱某说“自兄回去睡觉后，我也觉得全身发冷，止不住一直打寒战，便躺倒床上休息，以后发生的事我完全不知道。”星莊给钱某看他发病时所写的字，钱某见了，也不知道是怎么一回事。 我认为此事，正如佛家所说的“因果宿业”，冤鬼要报复钱某，但当时星莊在座，于是下手段让星莊不舒服回自己房间，然后便向钱某报复。读钱某所写的那几句话，可以了解到钱某和这只鬼的宿业不是很深，仅仅是用刀、铁针刺，只是让他痛苦，还未到要命的程度。 二十六 西湖上有个“大佛头”，以前人们传说这个石头是秦始皇系缆船只的，宋朝宣和年，才开始被鉴定为佛像，于是人们在此石头上涂金，并建造屋子保护佛像。 有些学识渊博的人说：西湖素来不通长江，秦始皇逆浙江而到会稽，怎么可能在西湖泊船呢？短短的几句话，人们皆以为此人讲得很有道理。 我按照唐朝时期李鄴侯任杭州太守，当时江潮经常涌入杭州城，人们广受其苦，太守于是在江干筑塘造闸门来遏制江水涌入城中。那么，唐朝时期江水还能到达城中，这位学识渊博的人怎么知道秦朝时与西湖不相通呢？ 以吴山来说，春秋战国时期，此山处于江边，现在江与山距离十多里，在山上还能见江的大概啊。陵谷变迁，沧桑改易，怎么可以从今见昔呢？但是从杭州到镇江，全程大概七百里，一路上无滩濑阻隔，故称为“平江”。可是以地形来推断，杭州位置处于最高处，其他地方应该是下流，明显西湖略高于其他省城，陈同甫认为要是西湖决堤，可以灌入钱塘。 这个“大佛头”处于宝石山的半山上，站在“大佛头”这儿往下看西湖，大概距离有数十丈，以前秦始皇要是真在这，把船的缆绳系此石头上的话，当时就不止杭州这一带是水，嘉湖苏松常等镇也都是水才是；春秋时期，吴国以及檇李、朱方等处于什么地方呢？有这样的道理吗？我想大概以前的人称这石头为“缆船之物”吧，就如七里泷严子陵钓台，这钓台位置处于富春山的半山中。我觉得这其实是在表明此东西为古人遗迹，不可胶柱鼓瑟。所以，有学识的人应当融会贯通，千万不可拘泥。 二十七 乾隆辛已年秋季，我和冯在田先生到慈相寺的上房面壁窝观赏桂花，有僧人名鹤龄向我们说十几年前的一件事： 寺中有位姓杨的工人，杨某勇气过人。 某日，杨某从北门喝完酒回来，到达慈相寺时已经黄昏了，他走到野桥附近时，见对岸的池岸有火光，于是快步上桥想看仔细是怎么回事？在桥上他见火光的地方有一人赤身坐在那儿，此人全身像雪一般白，火光是从他的眼睛里发出，就像两把火炬。这人两脚伸入水中，胫骨长五、六尺，他低着头用双手掬水洗脚。 杨某站桥上，手指那人大声呵斥，但此人好像听不见一样，不理不睬，依旧在那儿洗脚。杨某心想“我空手应该打不过这人。”于是他跑到三官庙，取下庙门的门栓，来关庙门的僧人看见了，觉得很奇怪，便跟着杨某。 来到桥边，那人估计脚已经洗好了，站立在岸边，此人身高一丈多，两目放出的光，能照亮三、四尺远的林木，杨某见此人一转身，瞬间已到慈相寺门前，杨某紧紧追赶，见他从西边房屋侧，直上玉尘山，再由黄泥墈离去，远远可见火光犹熠熠，杨某根本追不上，速度实在太快了。 三官庙的僧人亲见杨某追发光人的全过程，杨某之后也平安无事。 二十八 酒有很多种类，难以一一说清楚。酒中烧酒最烈，喝了它或者喝过多，会导致头发焚烧和肠子腐烂。 我以前在广东，曾经喝过红毛产的烧酒，这酒颜色如琥珀，入口口感醇厚，下到肚子后，顿时心、胃间犹如火烙般的热，那感觉太难受了；这红毛烧酒，即便自称很能喝的人，也不敢喝尽一盒。 之后，我客居广西的武缘，武缘向来善于酿制烧酒出名，有单料、双熬、三熬、四熬等名目。要说单料，我家乡的麦烧比较醇厚；双熬的味酽、酒性猛，三熬的根本无法入口；我曾经好奇喝了一杯三熬，酒味很呛入口很辣，就像一道火线从喉咙一直通到丹田，全身一下热了起来，刹那让人觉得壮实起来，得酕醄（指大醉）半天才会完全清醒。四熬的颜色微微有点绿色，我不敢再尝试了，闻那味儿都要醉了。听说不是用米麯，是纯双料所蒸，所以能香烈到如此地步。 黄酒是以重为佳，烧酒则以轻为贵。每埕单料十觔，双熬后只剩八觔多，四熬后仅有五、六觔。我曾经亲自酿制过，差不多所说的数。价格，双熬是单料的双倍，三熬是单料的三倍，四熬又翻倍双熬，卖酒的老板是以单料的价格为标准。 有人说“单料中有霸王鞭，要是喝了，人会发疯。”双熬以上便没有了，但也无法证实这说法。我在岭南时，就好绍兴的黄酒，烧酒偶尔喝喝，不敢常喝。 （“单料、双熬、三熬、四熬”指蒸馏酒的度数，三熬大概55到60度。） 二十九 天下的神祗很多，但水神最为灵验，要是人有什么急事，最适合求水神，一般很快神明就会呼应。比如天后、金龙四大王、洞庭君、杨四将军、王二相公，这几位最为著名。 但按照我所见所闻的，应该是广西的三界神最有灵验，这位神明姓冯，名浔之，贵县人，北宋时期生人。我从梧州回家乡时，途经东驳塘，远远能看见江北村中有三座石峰，形态像香炉、烛台，舟人指着那三座石峰对我说“这就是神的故居，他生前很神奇，死后更有感应。” 按《广西通志》记载，世俗称此神明为“遊天得道三界之神”，庙府以及祭祀地方如舟人所说。梧州府城隔江三角嘴的那个祠堂最为巍峨；那是因为漓江左右三江汇集在此，是往来商人聚集的地方，所以每天都有人前往虔诚祭祀，没有一天不见人祭祀的。 我在梧州居住很久，曾经数次经过这里。祠堂里的神像须发半白，戴着朝冠，身穿蟒袍端坐，两旁站着侍从，侍从个个面貌狰狞，人们经常看到如秤梗的青蛇在神明的衣袂和侍从的衣领、袖子中出没。这些青蛇喜欢吃鸡卵，前来祭祀神明的人，必定会以鸡卵为主供。青蛇见有鸡卵上供，便蜿蜒而出，吸而食之，当地人称青蛇为“青龙将军”，以为这些青蛇是神明的使者。要是有行船人见到自己舟中有青蛇，必定会清净一盘，将青蛇请入盘中养着，在盘前供上香灯，如此此舟永无倾覆的危险。青蛇忽然来忽然去，根本无法知道其踪迹。 我后来客居武缘，武缘也有三界庙，位置在县东街游击署前，已经颓废很久了。沈益川夫子想重建此三界庙，他和我二人拿香烛前往庙中向神明禀告重建的事，刚祷告完，炉中有东西在蠢蠢而动，我和沈益川见一青蛇从香炉中爬出，盘旋而上，蜿蜒入神座中，当时我和沈益川吃惊不小。第二天，开始招工备料重建三界庙，来捐款资助、送来材料的人很多，犹如市场赶集，没多久三界庙便焕然一新，这件事是我亲眼所见的。 广西水中有很多浅滩，如漓江的崇陵，右江之北门，左江之伏波，皆是高十余丈，水的流速很快，俯视滩下如见井底，尤其险峻，人们皆将其比作川河。凡是有船重载上滩，必然会将数舟和力并挽成一舟，一舟上滩，又被后舟拽下，有时候一天只一舟上，人称此为“打帮”。牵舟缆皆是辫竹为之，长数十丈；牵舟时要是中间断掉，舟将随流而下，舟上的人与货俱糜碎。以前江西李秉裁押盐船到桂林，打帮上崇陵滩，有工人见牵缆的中间，忽然出现一结，他很了解牵缆的，牵缆都是又直又长怎么可能有结呢？船拖上岸后，仔细查看牵缆，发现此缆的中间即将断，所连的只剩一丝，有一条青蛇缠绕在此处，所以没出事故。众人感神明默默护佑，皆在船头叩首，齐声诵唱神号，声振大江。之后人们将青蛇请入香盘，供上三牲礼拜；第二天，人们再没看见此青蛇，这也是一大奇事！这件事时我听李秉裁的叔叔李丹臣说的。