清代弹词巅峰之作《再生缘》第二卷解读

《再生缘》第一卷呈现的是一种封建社会普遍共识的性别秩序，那么第二卷则写的是这种秩序的倾覆。如果说《红楼梦》是花了一整本书来写世家大族由盛转衰，那么《再生缘》则写的是世家大族由盛转衰后女性当何去何从。《红楼梦》中的女性与家族衰落共存亡，它写的是男性视角下的女性历史与女性现实，而《再生缘》中的女主角最终走向了对秩序的直接质问与反叛，它写的在家族的衰落中解放的女性意识所望向的女性未来。以上是《红楼梦》与《再生缘》的不同。

在《再生缘》的第二卷，也就是在乘夜放火之后，刘奎璧后又向皇甫家求婚，欲娶皇甫长华而遭到拒绝。因此恨上加恨，想谋害皇甫一家。当时东海岛夷侵犯山东，势甚猖獗，刘奎璧便通过自己的父亲刘捷，推荐皇甫敬挂帅出征。 皇甫敬一面进兵山东，一面把眷属送回家乡。但不幸的是，皇甫敬岀征，兵败被擒。

番将邬必凯欲招降皇甫敬，文中这样写皇甫敬的誓死不降的决心：

皇甫元戎听此言，双眉一皱怒冲天。喝声逆贼休无礼，认认将军岂等闲。今日被擒惟一死，岂能屈膝在军前。休乱语，莫胡言，快取青锋剑一函。王事不成无所恨，征魂断欲返幽燕。

一句“征魂断欲返幽燕”写出了败军之将的悲凉与决绝，但比之这个十分符合忠孝仁义的发言，皇甫敬投降之前对妻子的挂念却更体现了作者对边将的悲悯之心：

皇甫敬，惟将一命赴泉台。元戎言到伤心处，长叹三声泪满怀。回思妻子难分晓，肠断无言叫痛哉。

呵唷，尹氏夫人呵，你好生命苦！

年少新婚就别离，三年血战挂征衣。后来出领云南地，娇女佳儿膝下依。自想齐眉堪指望，偏逢新主又登基。一封皇诏为元帅，万里征骑别发妻。还道相逢应有日，谁知见面竟无期。今朝我在边庭死，远方魂，不见贤妻着孝衣。

这种对战争带来的苦难的自悯，在之前的作品中就有相似的呈现，陈端生虽未到战场，想来也读过这些诗篇，并在它们的基础上进行了新的创作。比如北朝乐府《企喻歌》中写道：男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧狭谷口，白骨无人收。

而汉乐府《战城南》对“白骨无人收”的感慨甚至更加悲痛苍凉，真实战场之残酷，足使人生厌战之心：

战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：“且为客豪。野死谅不葬，腐肉安能

去子逃？”水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南？何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！

在一场空前惨烈的战争寂灭之后，死静如荒坟般的战场上，竟然出现了声音，离奇古怪的对话在死人和乌鸦之间进行。乌鸦“哑哑”地在空中盘旋，飞落在尸体上准备啄食。突然，尸体说话了：“且慢，我们已经死去，你不用担心我们再会跑掉；但请你在享用之前，请先举行一个简单的食肉仪式，为我们的灵魂哭号哀悼。”

尸体又感慨说：水草葱郁暗绿，英勇者战死，懦怯者偷生。那些筑室的壮丁怎么能一会儿南，一会儿北地差遣役使呢？战死的战死，服役的服役，收不到庄稼，你君主吃什么呢？那些服劳役的壮丁终日劳苦，想要上前线去做个战死的“忠臣”又怎么能做得到呢？勇敢的士兵确实值得怀念，他们早晨出发向敌人发起攻击，到了晚上就永远死在荒野不再回来。

此诗通过写请求令人憎恶的乌鸦口下留情，使发动战争的统治者和贪功之将禽兽不如的丑恶嘴脸毕现。据前人研究，此歌当产生在汉武帝时期，则是对“一将功成万骨枯”的诠释和穷兵黩武的谴责。

相比之下，《再生缘》对战争的描写还是太偏帝王将视角了，主要以忠孝仁义来评价皇甫敬极其军队，缺少了对统治者的批判精神，这是它关于战争的情节的一个局限性。

《再生缘》煌煌十七卷，卷卷文采非凡，但历来的评论家都不得不承认，战争描写的确是其中的薄弱情节，因为陈端生所处的乾隆盛世离改朝换代的大规模战争太遥远了，所以她是没有机会去亲历战争的。但是陈端生又是非写战争不可，我觉得这其中可能有意或无意地表达一种历史隐喻。回看和女性相关的历史，每当有要持续相当长时间、一时无法取得胜利的战争爆发，人们对女性的评价标准就会发生改变，在和平盛世，人们或以瘦为美，或以金莲为美，但一旦爆发大规模的战争，这些标准都开始松动，人们呼唤女中豪杰的出现。而在每一个战争的节点，也的确出现了许多这样的女性。她们都试图抛却过去的性别规范，去探索从未有过的新的女性形象。

比如明末清初时，清军入庐陵，女诗人刘淑倾尽家资招兵买马准备抗清。不料途中为永新守卫张先壁羁押，最后张释放了她并遣散其部。

刘淑有诗云：文山死日忠难尽，诸葛扶天策未谐。莫笑钗环锋不利，时危却尽数应乖。

又比如女诗人毕著，同样是清军来犯，其父战死，尸陷于敌，毕著率士卒夜袭敌营，斩敌主将，夺回父尸，一时声名远扬。毕著也有诗云：相期智勇士，概焉赋同仇。蛾贼一扫清，国家固金瓯。

而这种女性意识的变化同样也发生在近代。比如近现代著名的女画家王叔晖就曾经历过战争，所以她笔下的女性，尤其是像孟姜女和梅英这样的底层劳动妇女，都有一种和平年代女性所没有的力量感，哪怕是流泪，也绝无纤纤弱质之态。

其他国家也不例外，比如在美国最具影响力的女英雄神奇女侠就诞生于二战时期，这样的一个充满力量与感召力的女超人，无疑当时无数参与到战争和社会劳动生产中的女性，在流行文化中的象征体现。

所以这样看来，《再生缘》写战争或许是在映照历史，正因为皇甫敬在战争失败了，本文的女主角孟丽君方才在裂隙之中意外获得入场的机会，并试图以她的才智挽救家族与国家于倾颓。

皇甫敬战败后，他的仇家刘捷又通过自己的党羽诬陷他降敌。元成宗大怒，下旨抄杀满门。皇甫夫人尹良贞在家乡先得到了京内来的消息。接到圣旨时，皇甫姐弟在母亲面前哭成一片，说道：忠孝未成真大罪，家庭难保受奇刑。山东巡抚因何故，相陷忠臣作叛臣。害吾家，清白声名今日败，团圆骨肉即时分。祸连几族悲何恨，刑及全家苦可忘？

可真是有苦无处诉，有冤无处鸣。于是家人让皇甫少华事先逃走，以保存皇甫家的血脉。皇甫家接着被抄，尹良贞和长女皇甫长华被押解进京。文中对抄家的描写当真是如临其境。

金银细软翻腾尽，桌椅几台记点明。绣户衣裙毕搅扰，妆楼诗稿不留存。夫人小姐俱拿下，打入囚车两处分。仆妇丫鬟齐受缚，嚎天动地吐悲声。霎时抄灭俱已毕，铁锁硃批封了门。族分之中拿一半，其余早已去逃生。可怜血战功臣府，雪满空阶不见人。家产入官归了库，田园颗粒不能存。

陈端生似乎对世家大户所有的财富规模有一定的熟悉，因此能写出这样盛极而衰、令人叹惋的场面，让我想起了汉乐府有一首《鸡鸣》，写显贵人家穷奢极欲的生活和炙手可热的权势，不知大祸将临：

鸡鸣高树巅，狗吠深宫中。荡子何所之？天下方太平。刑法非有贷，柔协正乱名。黄金为君门，璧玉为轩阑堂；上有双樽酒，作使邯郸倡。刘王碧青甓，后出郭门王。舍后有方池，池中双鸳鸯。鸳鸯七十二，罗列自成行。鸣声何啾啾，闻我殿东厢。兄弟四五人，皆为侍中郎。五日一时来，观者满路傍。黄金络马头，颎颎何煌煌！

另一边，皇甫少华逃走后，他的样貌被画出图形布告，四处搜拿。

皇甫少华一路平安，行到第五天，白茫茫落下一天大雪，飘然旷野，孑然一身，不由悲慨万端，文中以景衬情，孤寂十分：

万里彤云一色漫，西风吹到透衣寒。梨花片片空中洒，柳絮纷纷岭外旋。远望苍茫迷野径，孤城寂寞锁寒烟。粮田万里登时满，素景千般触目前。两个骡夫齐叫冷，满头雪片不扬鞭。少华车内心凄切，仰望长天叹几声。英雄今日遭危困，更待何时报父冤。这本是，丰年良瑞人人喜，我在穷途独惨然。

而相似的以景衬情的写法有如南北朝的《陇头歌辞》：陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。

朝发欣城，暮宿陇头。寒不能语，舌卷入喉。

陇头流水，鸣声呜咽。遥望秦川，心肝断绝。  

皇甫少华在逃难中遇着一位任侠好义的青年熊浩，文中这样写他出场时的外貌：

软翅唐巾头上带，皮裘拥体蔽西风。

面如美玉年方少，唇若胭脂色更红。

秀目微含清涧水，长眉远映晚晴峰。

自古拿女子比花，并将伤春悲秋之诗意特定于女性身上，但站着女性视角来看，美男子又何尝不是同样的美景呢？所以在《再生缘》中我们也可以看到女性对于美不一样的定义。

而将女性比花的诗篇有如汉乐府的《董娇饶》，可以与对熊浩的外貌描写对照来看：

洛阳城东路，桃李生路旁。花花自相对，叶叶自相当。春风东北起，花叶正低昂。不知谁家子，提笼行采桑。纤手折其枝，花落何飘飏。请谢彼姝子：“何为见损伤？”“高秋八九月，白露变为霜。终年会飘堕，安得久馨香？”“秋时自零落，春月复芬芳。何时盛年去，欢爱永相忘。”吾欲竟此曲，此曲愁人肠。归来酌美酒，挟瑟上高堂。