阿伦特，贝尔福宣言，犹太人文化命运的思考

             每一个人都逃不过活生生的历史，既生活，既生活中的利益结构。每一种诉求背后便体现了它的真实历史位置，真实社会地位，真实的生活角色，这种生活中观念集合便是文化。    

       文化既有其命运，儒家社会里各个阶层的命运肯定和失去了儒家文化的社会里的人有着巨大不同。          

          就像我正在看的阿伦特，莫若从上面的视角去看犹太人的历史命运，为什么犹太人流散四方而从未像其他历史中的族群一样消失在历史中？为神罗皇帝筹款的银行家福格尔与19世纪罗斯柴尔德有什么区别？犹太人旧约-律法保守性为犹太人社区提供了基本的生命力来源，它们能够在所在地区依靠这种观念生命力互助取得金钱与技术上成就，却依旧摆脱不了一种政治依附性，他们依附于所在国的贵族，犹如福格尔为皇帝提供财政服务。但是他们旧约-律法观念以及此观念下的社区形成的文化具有内在的排他性，导致他们无法融入所在社会，或者说他们不愿意融入。这种隔离与他们取得的现实成就与当地人的矛盾一直存在，而且在西方新民族国家形成，国家与资本（金钱）结合过程中赤裸裸暴露出来，金钱开始取代与赎买旧封建义务体系，开始主导新民族国家框架下的很大一部分权利，旧贵族发现犹太人的金钱在新时代越来越逃离过去的约束，新的中产阶级发现犹太人群体比他们更有创造力占有了更多的社会地位，越来越富裕。

       换句话说在近代国家中，金钱力量愈来愈大，而犹太人恰好是广泛的富裕者，而且与所在国存在不能文化融合，文明融合的客观性矛盾。

        于是出现了19世纪新一波广泛的anti犹浪潮，最终导致了一个犹太人文化中的命运归宿凸显。失去了祖国的犹太人应当寻求一个祖国----犹太复国主义。

   那么贝尔福宣言从这个角度理解，便离开阴谋论范围了。