孙培青中国教育史（第4版）考研真题题库及详解！

孙培青中国教育史（第4版）考研真题题库及详解！

参考资料：孙培青《中国教育史》（第4版）笔记和课后习题（含考研真题）详解

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孙培青中国教育史（第4版）考研真题题库及详解部分摘录：

学在官府[华中师范大学2017年研；杭州师范大学2017、2015年研】

答：学在官府是指学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法规、典籍文献以及祭祀典礼的礼器全部掌握在官府的一种文化教育制度，也称学术官守。学在官府是西周教育的显著特点，也是我国奴隶社会教育制度的重要特征。其主要体现在：①礼不下庶人。学术和教育为王宫及各级政府把持，礼器也全由官府掌握，民间没有条件举行学术活动，更无学校。②官师不分。学校设在官府之中，官吏既是教育官员，也是学校教师。③政教合一。教育机构与行政机构不分，教育与行政合一。这种历史现象出现的客观原因在于：唯官有书，而民无书；唯官有器，而民无器；唯官有学，而民无学。由于学术官守，为官之人，学有专守，不传他人，只教其子，造成了学术垄断。到春秋时期，为旧经济旧政治服务的、受贵族垄断的“学在官府“的教育逐渐走向没落。

团不愤不启

答：不愤不启是孔丘所主张的教学原则之一，即启发诱导原则。孔丘十分重视调动学生的积极性，第一次精辟地表达了启发诱导原则，即“不愤不启，不排不发，举一隅不以三隅反，则不复也”。据朱熹的解释，“愤者，心求通达而未得之意。排者，欲言而未能之貌。启，谓开其意，发，谓达其辞。物之有四隅者，举一可知其三，返者还以相证之义。复，再告也。“孔丘这段话的意思是说：教学过程中，不到学生想求明白而不得的时候，不要去开导他；不到学生想说出来却说不出的时候，不去启发他。教给他东方，他若不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。由于愤启排发的教学原则不像注入式把学生置于消极、被动接受的地位，强调了学生学习的主动性、积极性，所以自孔丘提出后历久不衰，并为历代教育家继承和发展，成为中国古代最具影响的教学原则之一。

稷下学宫[华中师范大学2018年研；武汉大学2017年研]

答：稷下学宫，又称稷下之学，是战国时期齐国国君出资设立的学言，因位于齐国国都临淄的稷门附近而得名。稷下学宫是一所由官家举办私家主持的特殊形式的学校，是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨议作用的高等学府。稷下学宫虽是齐国官办，但是始终不改变养士、用士的基本目的，保持了充分尊重士人讲学，不加干涉限制的风范，教学与学术自由，体现出私学的性质。稷下学宫的特点有：①尊师重道，待遇优厚；②“不治而议论”；③学术自由，兼容并包；④自由讲学、自由听学；⑤在学生管理上，稷下学宫制定了历史上第一个学生守则——《弟子职》，详细规定了在各种场合下学生尊师敬长的言行规范。稷下学宫促进了战国时期思想学术的发展，最大限度地发挥了知识分子阶层作为整体的独立性和创造精神，创造了一个出色的教育典范。但是，稷下学宫也给后人留下思考：稷下学宫尊重贤士，尊重学术，思想自由，带来了文化教育的成功却未能带来齐国政治的成功。

次相授业法

答：次相授业法是汉代私学所采用的一种转相授受的教学方法，汉代高等私学一般称精舍”“精庐”。汉代高等私学经师身份大致有二：一是官吏兼经师，所谓“居官教授”；二是经学专门家，所谓隐居教授”，经师们的教学风度颇有不同，生徒身份也有区别，有及门弟子和著录弟子之分。及门弟子，指亲自到精舍，向经师问学，直接从师受教的学生；著录弟子，是列名某一经师门下，有师弟子之名分，但不必亲自来受业，没有授受经学之实的学生。史书记载，有的经师门下，著录弟子达数千人或万余人。即使是及门弟子，人数若太多，经师也不得不采用高年级学生教低年级学生的办法，使弟子次相授业。这种弟子间转相授受的办法，非常流行，形成了以名儒讲诵为主、弟子们转相授受为辅的教学方法，由此可以说汉代的私学教学还是个别教授。

经今古文之争

答：经今古文之争是汉代儒家经学两大派在学术和争立学官问题上的争论。一派所依经籍为当时通行的隶书书写的，故称经今文学；另一派所依经籍据称为发掘出的先秦古文字本，故称经古文学。两派所据经籍，不仅书写字体和字句篇章不同，在治经观点方法和传经学统宗派上亦不同。今文经学师传严守师法家法，重在探索经籍的“微言大义”，为汉政权服务。经古文学重在训站考索经籍文字典故。前者把持西汉太学，先后立博士14家，后者多在民间传授。西汉末年，刘歌议立经古文学官，招致经今文学博士激烈反对，两派之争自此开始。新奔时和东汉初，经古文学几度跻身博士之位，亦均未能成为官方显学，但在学术上则逐渐居于上风。东汉末年，郑玄不守经今古文的家法，博学多闻，以经古文学为主干，并吸收经今文学某些观点而遍注群经，参互各说，以成一家之言，在一定程度上实现经学的统一，经今古文之争遂告一段落。

制举

答：制举是皇帝亲诏临时设置的唯策取士的制度，经历了沿袭传统的问对口试到定型为分科笔试的演变过程，于高宗显庆时完全纳入科举取士体制。制举考录程序较简单，一般不定期，由皇帝临时决定考试科目，应考者自举或被举到京师，在殿庭直接参加考试，登科者可立即授官。唐代制举考试的方式，有别于科举取士的其他考试，凸显了选拔非常人才的广泛性和特殊性。唐代制举既是整个科举取士体制的一部分，又自成相对独立的系统，皇帝亲临主考、唯令试策和举选合一，乃是三个最为显著的特点。

历事制度[浙江师范大学2017年]

答：历事制度是明朝重要的教学制度和人事制度，即在国子监内，选拔国子监生到京都各衙门历练政事。明统治者为了让这些人熟悉各个机关部门的政事，分派他们去干一些实际的工作，称为“历事“或“习史事”，在历事部门取得的资格或资历就是“实历”。历事生白天在各司练习政务，晚上回监读书休息，将读书学习和做官实践结合起来。换言之，历事制度，就是国子监学生在各部门的实习、见习，它是明初制定的重要人事制度之一，监生“历事的成绩又往往与被分配官职的高低有直接的关系。监生历事制可以算是中国最早的教育实习制度，一方面可补明初官吏之不足，另一方面缩短了监生从学校到任职之间的距离，使监生在入仕之前，基本上具备了处理庶务的能力。同时，还可以尽早发现人才，便于将其中学优才异者遴选进政权机构中去，这就在科举仕进之外，另辟了一条选官任职的途径。通过历事来选拔人才的做法，虽属封建典制，其方法亦有可借鉴之处。

洋务教育

答：洋务教育是19世纪60年代至1894年中日甲午战争期间，中国洋务派推行洋务运动过程中举办的教育，是洋务运动的重要方面。其主要活动分两部分：一是兴办新式学堂；二是办理留学教育，派遣学生往西方资本主义国家学习军事、技术和自然科学。洋务派举办的学堂，无统一的学制，未形成学校系统。教学内容除“四书“五经”等外，主要是“西文和“西艺“，比旧学堂讲求实用，并开始将近代天文、数学、物理、化学等自然科学知识和技术学科作为课程，有些学堂还学习万国公法、外国史地等人文科目。洋务教育建立了一套有别于封建主义的学校管理制度，对招生、考试、学习的年限、经费来源以及学生毕业后的任用等都有详细规定。它提出“中体西用“的指导思想，突破了传统中体中用的思想框架，对于促进中国近代教育的发展做出了一定的贡献。

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