《哲学小辞典·外国哲学史部分》2.5.1 哥白尼

【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】

1、哥白尼（公元1473—1543）

  波兰著名天文学家、日心说创始人、自然科学唯物主义者。出身于商人家庭，任过教区主教的医生和秘书、僧正、教区主教等职。他生活在欧洲正经历着“一次人类从来没有过的最伟大的、进步的变革”[1]的时期，积极投入反封建反教会的斗争。他反对罗马教廷残酷迫害新教徒，拒绝罗马教廷邀请他参加讨论历法改革问题。他的主要贡献，是批判了亚里士多德和托勒密的地心说，系统地提出日心说，使天文学发生革命性的变革，沉重地打击了封建教会的统治。

  他在长期的天文观测和研究的基础上，于一五四三年发表了《天体运行》一书，尖锐地批判了托勒密的地心说，指出托勒密的宇宙体系“很多地方还不符合事实”[2]，“好像一个艺术家为了画像，从不同的模特儿身上选取手、脚、头和身体其他部分，每一部分都画得很好，但不属于同一个人的身体，大小不能互相配合，结果不是人而是一个怪物了”[3]；驳斥了托勒密的地静说，指出“托勒密忧惧什么地球和地球上的一切将由于和人为运动迥然不同的自然旋转而崩溃，这是没有任何根据的。”[4]他系统地阐明了日心说，指出所有行星都以太阳为中心，绕日运行，太阳是宇宙的中心；地球不是宇宙的中心，而是绕日转动的一颗普通行星。地球与太阳的距离远比地球与其他恒星的距离为小，人们看到的太阳由东向西运行，是因为地球每昼夜自转一周，而不是太阳在移动；天上的星宿看上去在不断移动，这是因为地球本身在转动，而不是星体绕地球转动；火星、木星等行星在天空中有时顺行，有时逆行，这是因为它们和地球一起各依自己的轨道绕太阳转动，而不是因为它们行踪诡秘；月亮是地球的卫星，每月绕地球转一周。这样，哥白尼第一个大体上描绘了太阳系结构的真实图景，于是被地心说颠倒了一千多年的日地关系又重新颠倒过来，从根本上动摇了宗教宇宙观的基础。恩格斯指出：“从此自然科学便开始从神学中解放出来”，“科学的发展从此便大踏步地前进”。[5]

  教员指出：“哥白尼关于太阳系的学说，达尔文的进化论，都曾经被看作是错误的东西，都曾经经历艰苦的斗争。”[6]《天体运行》出版后，立即受到封建教会和复旧势力的猖狂攻击和压制。罗马大主教会议以“地球运动、太阳不动的学说是错误的，并且与圣经相抵触”为理由，把它列为禁书。教廷把传播日心说的天文学家布鲁诺活活烧si。新教首领马丁·路德也攻击日心说背叛圣经，“颠倒了全部天文学”。我国清朝儒家阮元也攻击日心说是“上下易位，动静倒置”，“离经叛道，不可为训”[7]。但是新生事物是扼杀不了的。日心说在斗争中深入人心，并继续得到发展。一八四六年海王星的发现，证明了哥白尼太阳系学说的真实性。经过三百多年艰苦的斗争，哥白尼的日心说终于取得了巨大的胜利。

  哥白尼的自然科学唯物主义是不彻底的。他不敢与封建宗教彻底决裂，他把《天体运行》一书“献给最神圣的教主”，以求庇护。同时，他由于受到柏拉图宇宙观念的影响，既未能完全摆脱宇宙中心论和宇宙有限论的影响，也未能摆脱托勒密的恒星天层观点的束缚。这些局限性是由他的资产阶级世界观决定的。

  主要著作有《天体运行》。

注：

[1] 《马克思恩格斯选集》第三卷445页。

[2] 转引自《哥白尼和日心说》71页。

[3] 转引自《哥白尼和日心说》67页。

[4] 转引自《哥白尼和日心说》83页。

[5] 《马克思恩格斯选集》第三卷446页。

[6] 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》。

[7] 《畴人传》下册610页。