李隆基与姚崇深夜密谈堪称开元盛世《隆中对》？（二）

第六件事情是不要任用皇亲国戚出任公职，这方面的教训真是太惨痛了，无论是安乐公主、太平公主，他们打着皇亲国戚的身份，又掌握着国家政权，直接干扰了各种行政制度，比如说尚书、中书，门下包括六部整整的各个体系的运行，一旦有这些皇亲国戚参与整个国家机器就乱了，国家机器一乱就会产生斜封官，包括各种卖官鬻爵的行为大量的出现，这样一来国家治理和干部选拔任用制度就会受到巨大的影响，也是动摇国本的重大事件。这个事情您是不可不察，除了皇亲国戚不能担任有实权的公职之外还要做到第七条。

第七件事对所有大臣要保持一个严肃的态度，不能轻慢这些大臣，因为所有的大臣都是需要一种尊重的，你越尊重他他对您越尽心尽力，也就是对大臣要以礼相待，遵守君臣之道。其实这番话除了明面的意思之外，好像应该还别有深意，他指的是什么？您在当临淄王的时候在当太子的时候甚至当皇帝没亲政的时候，跟这些大臣比如像王毛仲、陈玄礼、包括王举这些人都可以经常比较亲近的行为这都可以接受。但是您现在是真正亲政了，您是天下的表率，要有一个完全不同的态度，这个时候您要体现出一种君王的风范。这件事情对于营造一个良好的治理分为，那是非常的重要。能做到这一点之后还要坚持第八条。

第八条广开言路，让更多的大臣真正把自己心里想法说出来，哪怕是批评您犯忌讳的事情也要予以宽容，以礼相待。在任何一个时代缔造一个盛世，要允许官员把真实的情况反映出来，有一个能够不断发现问题，解决问题的良好治理机制，这个国家才能继续往前前进。

第九条针对的又是大唐王朝存在的一个老问题，就是大规模的营造寺庙、道观，这样的事情您可别小看这些事情，当时的王公贵族特别喜欢建寺庙、建道观，实际上他是真信佛？他是真信道？不是，很多人都是跑马圈地，因为寺庙和道观周围的财产是不纳税的，这都变成他们私人的财富了。更重要的是但凡有寺庙就会有一大堆僧尼在这里面，这些人又不种田又不交税，而且白吃粮食，合理的宗教设施国家应该保护的。那种大规模的为了私利的兴建庙宇包括道观的行为绝对不可取。我们可以想一想，杜牧的那首诗，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，它是简单歌颂这些庙宇？但凡举国家之力大规模兴建什么寺庙，楼台管所的都不会长久。所以这件事情一定要带头遏制。

姚崇建议的最后一条就是不允许外戚专权，你像武则天任用武三思这些事情绝对不能再发生，而且要写到史书当中被后世所永远铭记。因为历史上但凡有外戚专权，一定是当时的皇帝权力受到制约，才让外戚能够崛起。在大唐的历史上，自从有则天皇帝打了一个样儿之后，连安乐公主都想当皇太女，后来韦皇后还想自己要称帝，这都是树立很不好的典范。在当时的社会制度之下，外戚是一旦做强，大多数情况下会影响国家正常的权力交接和转移，这对国家的长治久安是非常不利的。

以上十条就是姚崇的施政纲领，也是缔造盛世的一个基础条件。姚崇的这个方案没有讲任何大道理，全都是针对主要问题采取的具体措施。所以朱熹他老人家都点评过姚崇是个政治家。是一个真正的唯物主义者，姚崇这番话说完以后就把球踢给了唐玄宗李隆基，你能不能答应我十件事儿，如果答应我就当这个宰相。唐玄宗李隆基怎么表态？他只说了四个字，非常简单，朕能行之。从此以后咱们君臣携手，开创一个千无古人的大唐盛世。