木刀解读金批推背图第一象
木刀解读第一象
卦序：甲子（序号：1）
卦符：乾下乾上
卦名：乾
卦图：两个圆环互穿相叠，右环内有一“红”字，左环内有一“白”字。
谶曰：
茫茫天地，不知所止。
日月循环，周而复始。
颂曰：
自从盘古迄希夷，虎斗龙争事正奇。
悟得循环真谛在，试於唐後论元机。
圣叹曰：此象古今治乱相因，如日月往来，阴阳递嬗，即孔子百世可知之意，红者为日，白者为月，有日月而後昼夜成，有昼夜而後寒暑判，有寒暑而後历数定，有历数而後系统分，有系统而後兴亡见。
木刀解读：
首先要说，金圣叹的解读，其实是给满清某狱特意准备的烟幕弹，其目的就是为了将一段被人为刻意隐藏起来的真实历史留存于世。然而，尽管金圣叹的主要任务是混淆视听，但在能够说真话的时候，也会装疯卖傻地说出关节点，毕竟他也是另一个贾雨村和另一个甄士隐，就像红楼梦里这两个人物一样，除了“隐”这个字是真的，是提醒读者去注意名字里藏着的关节点，其它五个字都是以谐音作假，以便将真实的话语隐瞒起来，这完全是由于残酷的某狱大开杀戒所致。
金圣叹对本象的解读，其中有个“治乱相因”，表面是说，盛世与乱世互为因果。但实际上是说，治理乱世要仔细探究其发生的原因。“相”在这里作“省视、察看，以便作出结论”解。接下来的什么“日月”、“往来”，“阴阳”、“递嬗”，什么“孔子”、“百世”、“红者为日”、“白者为月”都是要掩护谶里的“日月循环”和卦图中“环”的真实含义。熟悉金圣叹文字的人都知道，不厌其烦地堆砌大道理，是金圣叹文字的一大特色。紧接着，他就把“日月循环”拉开来开讲，由“日月”说到“昼夜成”，继而“寒暑判”、“历数定”、“系统分”，最后落实到“兴亡见”，好像是烟雾散布的不要不要的，其实就是要读者特别关注“历史”和“循环”这四个字。然而，金圣叹的解读，完全可以浓缩成一句话，就是说，要“循”着图中的“环”，并找出“环”的真正含义，才能知晓在双环相叠那一部分中隐藏着的兴亡史真相，以便从中找到相应的解决办法。
其实，也是本篇成文时才想到的，双环相叠，就是两个圆相叠。“圆”字相叠，不就是“圆圆”吗，把“圆圆”画成图，不就是陈列于纸吗？合起来，这不就是活脱脱的“陈-圆-圆-”三个字摆在眼前！如此说来，难道金批推背图此书，不是金圣叹执笔，而是陈圆圆捉刀？那她为什么捉刀？又写于何时？
我们来仔细看看推背图的开篇里，名义上的金圣叹写的序吧。
序的前面是一大堆具有金圣叹典型标志的废话。仔细分析后，得知关节点有三处，一，获得传世推背图的时间；二，为之解读的目的；三，落款。这第三处，回答了捉刀金圣叹的是谁；第二处说了为什么要写这个书；第一处说了写作时间。
捉刀人思维缜密。故疏而不漏，欲盖而弥彰。
先说为什么认定是陈圆圆捉刀。
看落款，“癸亥人日 金喟识”，就这七个字，能说明什么？
查了一下，金圣叹生卒是耶历1608年-1661年，他能够得着的唯一一个“癸亥”年，是耶历1623年，天启三年，这一年，金圣叹年方十五。如果你相信十五岁少年是文曲星下凡，如此小小年纪能批解推背图这一如此之诡异之说，反正笔者是不信的。那么，既然我们在金批推背图第一象，愕然发现，捉刀者以画迷的方式默默告诉读者，这事与陈圆圆有关，那就应该查查陈圆圆，是否真有什么日子与这个年份有关。一查，果然，陈圆圆恰恰就出生于癸亥耶历1623年、天启三年！
诡异的是，也是癸亥年，六十年后的永历三十七年，年仅十三岁，明朝最后一支成规模政权郑明的延平王郑克爽降清，明朝寿终正寝。同样诡异的是，癸亥是推背图最后一象，其卦名按京房八宫卦排序，原本是“咸”，却被刻意与第五十九象作了交换，改成了“萃”，即“朱明亡”（详见第六十象解读）。
那么，人日又是怎么回事？“人日”是正月初七。陈圆圆是农历4月3日出生，并不是这个日期啊。其实，在这七个落款字里，我们可以作一点文字游戏。如果把“日”字看成字形极为近似的“曰”，就成了“癸亥人曰（说）”，“人日”就与月份日期无关系了。
也许是一种巧合，更加诡异的是，也是在耶历1623年，一个神秘人物在“人日”前后进京，他就是传教士汤若望。他于天启二年腊月二十五曰（耶历1623年1月25日）在已是教徒的徐光启举荐下入京，参与修历。极有可能就是在“人日”这一天，或前或后进了宫。这是野鼠会第一次常驻紫禁城。名义上汤若望以西方大儒西历历算家身份参与修历，但实则是在皇室、宫里以及朝廷大员中大肆发展教徒，以图后续。汤若望的努力是极为惊人的，在李自成进宫以后，朝廷里满朝文武官员以及太监，几乎都弃崇祯如敝履，反而去追捧李自成，拥其称帝，原因就在于他们都是教徒，是奉了野鼠会的指令或蛊惑所致。世人皆知徐光启是朱由检的老师，不为人知的是，徐光启在科举之前就是教徒，并被更早成为教徒大本营东林党的科举官员取仕，并由教徒高官大力推举，并一路高歌，一直作到了首辅类官员。朱由检成了教徒，大概率是这期间发生的事。南明的几个皇帝，几乎都与教会有过密交往，甚至视教会为自己最后的依靠力量。由此可见，汤若望所属的野鼠会，其谋划之深，恒心之久，金钱之不吝。
正是由于此人的到来，使得野鼠会以天主教征服中华的野心得以实施，其结果就是得以实现了明清交替。
好吧，就算你说的对，那金圣叹以十五岁的年纪，解说推背图也不是不可能的呀。
那我们接着来看落款的后三字，这才是重点，时年、环图都是旁证。按照查到的资料，“金”是金圣叹在明朝灭亡之后改的姓，而“喟”是明朝未亡时的名，把不同朝代的名和姓放在一起，在古代的读书人中，是绝对不可能发生的事。虽然时下对于金圣叹名姓的变动经过和时间，众说纷纭，但既然捉刀人选择了用“金喟”署名金批推背图的序，解读时又改用“金圣叹”，这就说明，序的这个署名，是一个有意放出来，蓄意要引起读者注意，金圣叹是被人捉了刀的这样一个所谓“破绽”。由此可以肯定，作解读的绝不是可能是金圣叹，且其中的谶和颂也一定经过捉刀人有目的编撰或删改，以达到捉刀人批书的本来意图。
此外，“喟”字本意为“叹息”，但很容易被人误认为是“谓”字。“识”字常用于他人作品作为“款识”标志或作为本人作品的谦辞“谨识”的简写。但“识”字又可以依繁体拆开为“言只”，因此，落款七字可解读为“癸亥人仅借金圣叹之口而言之”。这不就是直言，批书人不是金圣叹吗？而成书时间，自然当在耶历1683年康熙二十二年或之后不久，因为没有什么人可以真的预言未来。
接着说，冒金圣叹大名的陈圆圆为什么要写这本书。
序里最后有这么一段：
“得一抄本，展而读之，其经过之事若合符节，其数耶，其数之可知者耶，其数之可知而不可知而可知者耶。
玩其词，参其意，胡运不长，可立而待，毋以天之骄子自处也。”
其中的“天之骄子”实指曾经的天子崇祯。而“胡运不长，可立而待，毋以天之骄子自处也”，听这口气，简直就是在“劝驾”崇祯，稍安勿躁。但这不是重点，重点在于，“其数之可知者耶，其数之可知而不可知而可知者耶”。“数”，在这里指运数，命运气数。把上述话说得更清楚一些，把不能说的话填补进去，其意思就是·，推背图除说了一些运数可知的事件外，还说了一大些本应可知，但由于某种原因不可知，但最终可通过其它方法使之可知的事件。再具体一些，就是这些事件，有可能不知何时，被某狱使之不可知，而可以通过本书以猜谜语的方法，却可以得知。
简单而言，这就是告诉读者，金批推背图是一本以历史事件为谜底，以干支序号，卦序名号及位置安排，卦名，卦图，谶，颂，金批，共同作为谜面的猜谜书。由于构成谜面的字数极少，而所要提及的事件要素极多，所以，谜面就要作到几乎无废字，才能使人得知事件的全貌。所以，如果不能作到字字有解，就不能被视为真正的解读。然而，现有明清历史已被删改毁杜撰的面目全非，因此，必然有一些谜面得不到合理解释，甚至根被不知道如何解释，这只能在历史文物的不断出土或面世后，才能逐步得到解读。如果我们从谜面中得到了绝顶荒唐的解读，也不要惊奇，因为历史既然经过彻底的掩盖，任何事件都是有可能真实发生过的，其可信度就直接关乎谜面字的利用率高低。如果谜底于史书记载发生了冲突，笔者选择将谜底作为最优先选项，因为从现在已经知晓的少数实例看，满清是不值得信任的。比如，碗底印有大明顺治和大明康熙的传世文物，文物界一致认为是后世赝品，现在我们从第一象里读出了明清交替是一个较长的事件段；从现有史料记载看，顺治朝的结束是紧跟永历被杀，南明宗室政权全部覆亡；“顺”字是李自成的国号，却被清朝拿来作年号，甚至还是“顺治”，那么，我们就有理由，把顺治朝作为明清共有的历史朝代，作为此一段历史的优先选项，就好像我们无法知晓宇宙开始于何时，就把“宇宙大爆炸”理论作为优先选项一样。
最后说获得时间。
序中说，获得抄本的时间在“壬戌之夏”。按正常的甲子算，壬戌是癸亥的前一年，但在推背图中，第五十九象的事件卦名与六十象的事件卦名，是作了相互调换的，因此，序里说的壬戌年发生的事，就应该是癸亥年发生的事件之后的事，也就是说，获得抄本的时间，就应该是癸亥年之后的甲子年，也就是郑克爽降清，大明鲸落之后，才决定写此书的。抄本当然是在金批之前就有的，所谓的批书，也肯定批的是经过修改的书，甚至是经过重新编写。
下面来说这一象的具体内容。
先说卦符，甲子的卦符是乾下乾上，它的含义是政权交替，具体就是，本推背图是讲述明清过渡时期的真实历史的一本书。
再说卦图。两环相套，右环内写一“红”字，左环内写一“白”字。这两个字的含义，并不是金圣叹说的，红者为日，白者为月，实际是，红者指朱明，白者指满清。因为，红->朱->朱明；白->雪->雪域->建奴->满清。值得注意的是，两环的交接处，不是边缘接触而是交叠状的。这就提出了一个问题，明清交替当真如史料所记载的，是一个非常短暂的时期，还是一个相对较长的时期？这个卦图表示，这是一个相对较长的时期。推背图以预言漫长历史时期发生过的事件作幌子，将明清过渡期的历史主要事件，尤其是不见经传记录的事件，都一一记录了下来，以期这段历史不被埋没，更要让炎黄子孙从这些事件里，醒悟出被亡国的教训，和不再犯同样错误的办法。
为什么这样说？现在来看谶和颂。
先解读谶。
“茫茫天地，不知所止”，这是指满清统治者伙同野鼠会大肆删改篡毁杜撰明史，尤其是科技史和明末清初的历史，使得史学纪录在上述领域里，落得个了“白茫茫大地真干净”结局，而且，作者还担心，在她那个年代，不知何时才能停止这种卑鄙的行为。
“日月循环，周而复始”，“日月”在这里代指历史，不是从盘古开始的整个历史时期的历史，是明清的历史，尤其是明清交替时期的历史。“循环”不是“转着圈的来”，而是沿着卦图从右边的环到左边的环，即沿着明朝到清朝的发展方向去寻找，才能找到真实的明清过渡期历史。谶言后句里的“周”，指的是两个历史时期，一个是庄妃主政的顺治早期，是类比武则天武周而没有历史名分的庄（妃）周，一个是吴三桂北伐时建立的昙花一现的吴周。这两个事件中，庄周是开篇——“始”，吴周是结尾——“覆（复）”，它们划定了明清交替过渡时期的时间边界，是两个地标性事件。
接下来，说颂。
“自从盘古迄希夷”，《道德经》有言，“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”。这是希夷的出处，后常以“希夷”指虚寂玄妙。“迄”的一个意思是始终；一直。这样，就可以把这句话理解为，“自盘古以来，始终视之不见，听之不闻”。不见不闻的是什么呢，看下句。
“虎斗龙争事正奇”，“虎斗龙争”，指世上的两派力量，华与夷，朝与野，权贵与黎民，游牧与农耕，等等。这里应该是指明清之间的兴亡争斗，帝蕃的正朔争斗，皇帝与草民的阶级争斗。“事”，这里作动词解，实行的意思。“正奇”，出自《孙子兵法》，“凡战者，以正合，以奇胜。”所以，正者，堂而皇之；奇者，阴谋诡计。
“悟得循环真谛在”，这句的重点，是“循环”二字，就是前面说的，要从卦图里双环中悟其真谛。
“试於唐後论元机”，悟出真谛后，干什么呢？“唐后”，就是“宋”，实际上这句的意思是“试於明朝论满机”。
是不是被惊到了？是不是所谓的“暴论”？
如有言论，请驻足评论区，共同探讨。如被笔者采纳，不敢贪功，必将以其文字冠名补充到本文。
请看下集，木刀解读第二象。
