佛陀的能力

佛陀不是天神，但他的能力與智慧卻達到全宇宙的頂峰。

佛陀擁有的智慧是舉世無雙的---他擁有的不是一般的智慧，而是一切之智（P.tm.119）。一切衆生所見、所聞、（五根）所覺、（意根）所識、所到達、所尋找、被意所隨行的一切---佛陀通通都了知(DN29)。而且他的智慧不能被任何東西所障礙，這被稱爲‘無障礙智‘（P.tm.119）。然而，佛陀的一切知智並不是指無論行走、站立、睡覺、睡醒，這種無所不知的知見都一直不間斷地顯現，佛陀直接否認了這種説法 （MN71) 。 佛陀也說：‘沒有沙門或婆羅門能夠同時間什麼事物都知、什麼事物都見。這樣是沒有可能的。’ ” （MN90)  那麽究竟他的全知是怎麽一回事呢？ 《彌蘭王問經》就提到，佛陀的一切知智是依靠思慮而生，一經思慮，即知其所欲的一切。

在神通方面，佛陀的能力也是無衆生能及的。

如意通（AN5.68)：

如果佛陀喜歡的話，他能隨自己的意欲，施展無數的神變，能由一人化身多人，由多人化身一人；能隨意顯現，隨意隱沒；穿越圍欄、牆壁、大山有如穿越空間那樣沒有阻礙；從大地進出有如在水中進出那樣；在水上行走有如走在地上那樣不會沉沒；能盤腿而坐，有如鳥兒那樣飛上天空；手掌能觸摸宏偉的日月；身體能走到梵天界。

天耳通：

能隨自己的意欲，施展清淨及超於常人的天耳，聽到天和人兩種聲音，聽到遠處和近處的聲音

他心通：

能知道其他人、衆生的心

宿命通：

如果佛陀喜歡的話，能隨自己的意欲，憶起過去無數生的事情──不論一生、兩生、三生、百生、千生、百千生，不論無數的成劫、無數的壞劫、無數的成壞劫──在那一生之中是什麼姓名，什麼種族，什麼種姓，吃什麼食物，體會什麼苦與樂，壽命有多長，死後又投生到另一生；而在另一生之中又是什麼姓名，什麼種族，什麼種姓，吃什麼食物，體會什麼苦與樂，壽命有多長，死後又再投生到另一生。他能憶起過去無數生的生活方式和生活細節。

天眼通：

如果佛陀喜歡的話，能隨自己的意欲，施展清淨及超於常人的天眼，看見眾生怎樣死後再次投生；知道不同的業使眾生在上等或下等、高種姓或低種姓、善趣或惡趣的地方投生──這些眾生由於具有身不善行、口不善行、意不善行，責難聖者，懷有邪見，做出由邪見所驅動的業，因此在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中；那些眾生由於具有身善行、口善行、意善行，稱讚聖者，懷有正見，做出由正見所驅動的業，因此在身壞命終之後投生在善趣、天界之中

漏盡通：

這種神通為佛教所有，即完全根絕一切煩惱(貪嗔癡），讓它們以後不再生起

這些神通看似不可思議，但其實人人都有潛能可以發展它們。只要熟練於各種禪那，就有機會證得。

有些天神、甚至佛教之外的外道也具備這些能力，但它們都有一定的局限。比如說假如一位大威力的天神只可以看到過去十萬個宇宙周期發生的事情，佛陀卻能看到無限遠的事情。 又比如有位叫巴迦的梵天神想從佛陀面前隱身， 卻受到佛陀的影響而不能做到；然而佛陀卻能在他面前隱身(MN49)。佛陀提到，一位佛陀的能力是不可限量的，他能夠隨其意欲把聲音傳播到整個大千世界 （10^9個世界）。(AN3.80)

然而，佛陀卻沒有能力改變因果法則、指令讓所有人立即開悟等等違背宇宙定律的事情。佛陀是全知但不是全能者，但他的能力已經達到了所有衆生的頂峰。