袁行霈《中国文学史》卷一笔记（四）先秦~
接着往下学习
战争神话——黄帝始祖
炎帝黄帝之间的大战——部落混战，然后黄帝胜出，那称炎黄是因为顺口？
黄帝与蚩尤大战，黄帝也胜了，确立了中华始祖的形象
这是实力啊实力！
发明创造的神话——人类神取代自然神
个性，勇气，和信念，人类神的无上榜样力量！！榜样的力量真的是很大很大的！
夸父吸干了渭水，这是当时寒冷冬天的枯水期吧，如果是遇到干旱，就是后羿射日了。。。。
重新领会神话里面，当初残酷的自然环境下，人们的不屈不挠，那种燃烧生命的信念，让人忍不住泪盈于眶，面对干旱，面对寒冷，面对洪水，面对狩猎的艰难，种种自然灾害下，有英雄出，而人们在英雄的带领下，前仆后继，成就炎黄文明延续
之前有没有说来着，忘了，能在现实生存的，都是有天赋的，都是被筛选胜出的，祖先在当初能够留下血脉得以延续至今我们的出生，就是在各种天灾人祸意外之下，依然幸存到我们，骨里的血，是有上古的信念的
想想就很自豪呢！！大中华！！
真的，中国的神话都是艰苦奋斗，不辞劳苦的形象，跟奥林匹亚神真的完全不一样，看他们的神话的时候，不由得无语，天天就在搞婚外情私生子。。。。。。。这种种马文化。。。。好吧，大家各自安好就行
上古神话的特点——具象性
意思就是，以人所见的具象来理解和想象，比如对山河日月的理解，造出的神是按人的形象来的，还有上古神兽，龙啊麒麟啊什么的
其实各国的神话貌似都是其国最高阶级生活的奢华版。。。。
情感都被具象化外化，
具象化思维和抽象化思维，我当初在学少儿编程时，学习的儿童从9岁才开始发育抽象思维，此前都是具象，所以产生一种感觉，上古时期也是人类思维发展的儿童期吧
随着文化的发展，经验的总结和交换，历史的传承，才有了抽象的观念
原始神话是意象符号系统组成，比如龙的形象，是很多部落图腾的融合，也是一种精神凝结的象征，能把精神外化为图腾，这也是很大很大的智慧了，领悟了精神的极大动力作用，点赞！
上古神话的散失和演化
神话是具象化的想象，由于时代科学的局限性，必定是非理性居多的，就被后期的理性历史学家所不接受了，毕竟像我之前，对于所谓“糟粕”，是删减就好的，留着研究前人怎么思考的？那么落后的东西研究干嘛，大家都忙着学理性和先进了
改造，神话历史化，谱系化，那我当初看到的后稷是尧的兄弟，可能就是谱系化思维受重视的年代，去编谱系表，更科学，去神话传说虚无想象性
神话仙化，是道教的改编，在当时是“古为今用，以正身名”，在仙化中，就选取了几个形象，修炼，丹药，升天情节的，削弱了民族精神
神话入诗，主旨是变幻奇诡，浪漫出尘——个人理解来说，就是跟柴米油盐、艰苦奋斗全然无关，充满了传奇与激情，这种激情不是艰苦奋斗的激情，而是，个人理解为荷尔蒙的激情——这是上流社会的激情
个人觉得这是跟作者们的性格有关，重情而奔放外向的性格吧，不喜欢条框束缚，
谱系化，那是重视理性，谨慎的性格，而上古神话最初的那种精神，是目标感超强，万物都在脚下的霸气性格
“情感体验，缓释现实的压力，超越平凡的世俗”——日光之下并无新事。。。。。少年的浪漫，青年的激情，直到中年，才慢慢的理解平凡世俗
现实中完成不了目标，在精神世界中圆满，对神话世界的皈依，获得一种内心的宁静——信仰，又哪里只有宗教呢？屈原和蒲松龄是其中代表，至于我，也是用这样的力量在支撑着前行着
终于到了第二章，诗经
诗经是我国第一部诗歌总集，诗三百，305篇，主要是周初到春秋中期间500年的作品，这个周初肯定是西周了，-1046年，而春秋东周，是-771，战国是-453，春秋中期就是-600左右
那的确就是五百年间的作品
产生的地域，陕西山西河南河北山东，湖北北部一带
哇塞，找的这个图要不要这么赞^_^，看的这么清晰。。。。。我都要感动了。。。。
其实就是黄河中下游，还有长江汉水段
黄河在周朝的时候，入海口在渤海上口，后来走济水线了
作者从贵族到平民，时代横跨500年，地域宽广，只能是有目的的搜集整理
风是音乐曲调，十五国风是各国的乐调，拿现代来理解，东北秧歌和江南小调的风格，完全是不一样的，具体十五国，不想写了^_^
雅即正，是朝廷正乐，西周王室音乐，类似于现在正式大典上的音乐吧，恢弘大气
大雅大多是西周初期，小雅大多是西周末期
颂是宗庙祭祀用的，音乐舒缓，都居然还有殷商后期的~~历史和神话传说
典礼，讽谏和娱乐，是出于教化，上层宴饮以诗对答，应该是很有趣的
诗经的内容：祭祀，歌颂祖先，农事，怨刺，战争徭役，婚姻爱情
五篇周史，展示周国的起兴，一代一代人的建设，最终灭商，也让社会制度从原始氏族公社到奴隶制社会的转化
周厉王各种被讽谏，来看看是哪一年的王吧，前878年—前841年在位，那就是西周末年了
周王朝还是继续苟了70多年，这又让我想起来《秦皇》说秦始皇的前六任君主，各国能有一位这样的君主都是难得，秦国居然一下子抽到了六个，最后更是打出始皇这个大满贯，但是上天好像就是要让他们完成统一的，秦朝其败真的是太快。。。。。所以天命啊。。。。。。
一般来说，就像周吧，抽到了周厉王+周幽王，还是苟了百年。。。。。安史之乱后唐朝也还是苟了907-755，150年吧
高位的无可奈何，地位的不仅忧国也哀叹自身，生不逢时生不逢位
十月之交，记载了大地震呢
注重文德教化，不具体写战场上的厮杀，崇德尚义，周朝的农业文明，对战争的厌倦和和平的向往，这应当是中国历朝历代人民的期盼吧，不过还是看性格，性格也看身份能不能外露
诗经的艺术特点
关注现实，真情实感，
赋就是铺陈直叙，比就是借喻，兴则是触景生情，
双声叠韵，双声是声母想同，叠韵是韵母同
名词丰富，动作描绘准确，细致的观察力，驾驭语言的能力
牢笼千载，衣被后世
好一句总结！！！！
结束了诗经的了解，开启下一篇
第三章，左传等先秦叙事散文
从甲骨卜辞到春秋
清末发现甲骨文
尚书从殷商到西周
春秋经孔子编定，具备明确的时间观念，记事但不是叙事，事件的时间地点人物是记事，叙事是事件的因果过程，人物的性格行为
左传记事跟春秋基本重合，应该成书与战国早期，左传表达了对历史事件的认识和理解，总结经验并评价道德伦理，标准就是礼
春秋笔法是用字传递作者的倾向，而左传则叙述过程，展开人物行为举止，体现其道德评价
左传标志着先秦叙事散文的成熟，不过我也觉得细节那么详细。。。。很可能是编的。。。。以果推因，赋予因果，用梦、是否符合礼来理顺逻辑，表现上用对话和行为，而少心理外貌描写
左传中的各种外交辞令，话说现在想想，好好学习左传的说服技巧一定是值得的
国语，春秋时期各国史料汇编
战国策是被盛赞的，来看看吧^_^
战国策成书于西汉，就觉得很美好，春秋和战国两大时期，有左传和战国策这样的美卷，感动
春秋，左传，国语反应的儒家思想，而战国策是纵横家的思想，是士族的崛起
虚构，是这些作品都有的，这可以理解为抽象思维出现了吗^_^，战国策开纪传体先河
纪传体，通过记叙人物活动反映历史事件的体裁。以为人物立传记（皇帝的传记称“纪”，一般人的称“传”，特殊情形的人物称“载记”，记载制度、风俗、经济等称“志”，以表格排列历史大事称“表”
春秋，左传，国语，战国策，先秦叙事散文对后世产生深远影响
看完这一章，下面就到了先秦说理散文，看看字数，我打算新开一篇了
找图片的时候，发现就这张最应景了，就这样吧
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