“怀唐伊条约”中的文明发展比较学
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全球最南的首都——新西兰的惠灵顿，惠灵顿政府旧址大厦的建筑都是木质的，有百余年历史。现在的政府已经迁到新址，旧址大楼还依然保留着，成为国家的文物。大楼前面的广场，现在仍然是政治中心，广场前的圆型建筑就是著名的“蜂巢”，新西兰的国会大厦，直到今天依旧在使用，它也是木质建筑，是全球第二大木质建筑综合体，造型很别致。
我来到这里是为了调研一份协议的历程：《怀唐伊条约》，是在1840年2月6日签署的一份协议，这份协议对于文明考察来说非常重要。因为，这是族群和睦相处、和平相处的经典案例。正是因为这个协议，使世界上产生了一个新的国家——新西兰。
说起《怀唐伊条约》，我们还是要从新西兰这个国家创建之前的背景说起。新西兰主要由南北二岛组成，这些岛因为远离大陆，所以长期无人居住。最早发现这个岛大约在十世纪，根据传说，毛利人的著名航海家库佩(Kupe)在一次航行中发现了新西兰，他们中有一部分人又返回了，所以并没有大量人口居住。而真正形成居民居住的，大约是在1350年，还是这个族群，毛利人，分乘7只独木舟，在太平洋上经过漫长、艰险的航行到达这个海岛，成为新西兰最早的居民。由于他们从不同的地点登陆，从而形成了现在毛利人的7个不同部落，并在此繁衍生息。因此，真正有人类在此定居生活也不足七百年的时间。所以，这是一个新兴大陆。
毛利人是什么样的族群呢？大家如果听过我在夏威夷讲波利尼西亚文化的时候，可能还有印象。因为，毛利人就是波利尼西亚文化带的一支，波利尼西亚是个什么文化带呢？就是在中东部太平洋海面上一个巨大的三角形地带，星罗棋布分布的数千个岛屿。其中一些岛屿比较大，有人类居住，比如像夏威夷、汤加、斐济、萨摩亚，也包括新西兰南北二岛。这些有人居住的岛屿很奇怪，虽然相隔几百公里、上千公里，竟然能讲同样的语言——波利尼西亚语，保持相同的文化心理，形成了一个非常强有力的文化带，这个文化带就是波利尼西亚文化带。在这个文化带之间，他们相互联系、相互交流、相互融合。当然，也曾经相互厮杀。这个文化带现在在夏威夷展示，就是夏威夷著名的波利尼西亚文化村。这个文化村，我多次去做过调研，考察波利尼西亚文化带现象及其形成的内在机理，而毛利人毫无疑问就是波利尼西亚文化带的一个分支，只不过，这个分支的毛利人比其他民族更加彪悍，何以见得呢？
因为毛利人是个食人族，他们吃人！并不是因为饥肠辘辘所迫，不是为了温饱改善生活，他们吃的是战俘！为了表达他们的勇气、决心和刚毅，这是个好狠、好勇、好斗的民族，这种文化在整个岛上延续了几百年。
最早发现新西兰南北二岛的西方是荷兰，在1642年的时候，荷兰探险家塔斯曼是第一个发现新西兰的欧洲人，探险的目的就是为了发现新大陆，寻找未来的财富，这是大航海时代的普遍现象，如哥伦布、达伽马等，都是这个行业出身，有些类似于今天的风险投资，他们找到的风险投资人有国王、或者王公贵族、或者社会商人，给航海提供经济赞助，航海的成果大家按比例分享。
当荷兰人航行到新西兰北岛靠岸的时候，毛利人向船走来并唱起了圣歌，开始鸣鼓，荷兰人对毛利人的风俗不了解，认为“这是在欢迎我们，那我们也赶快鸣鼓吧”，于是也奏乐，一登岸，毛利人就对他们进行了屠杀，可把他们吓坏了，塔斯曼只得扬帆起锚，仓皇而逃，剩下的人就被毛利人给刺死了、杀死了，炖的一锅一锅的。发生这种情况是因为在毛利文化中鸣鼓表示挑战，发战书，如果对方也鸣鼓了，就说明接受了挑战，接受了毛利人的战争信号，双方就开战了。所以，荷兰人就莫名其妙的成为毛利人的无名之鬼。后来，荷兰人就再也不来了。不来的原因是这个地方太荒蛮，没有资源，人也很凶狠，这里没有什么黄金，没有珠宝、财富，都是野人，没有价值。
再次来到这个岛的是英国人。直到1769年，英国著名的航海家詹姆斯•库克（James Cook）率领他的船队来到新西兰南北二岛，他们汲取了荷兰人的教训，带来很多礼物贿赂当地酋长，消除隔阂。酋长觉得这些人比较友好，就不需要战争了，库克船长得以登陆。库克船长先后来此五次之多，发现这里是一个富饶的地方，有利于开发农牧业，由此就变成了他们新的殖民地。令人遗憾的是库克船长在1779年2月14日还是被夏威夷群岛土著杀害了，时年51岁。
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随着英国人到来，陆陆续续也有其他国家的移民来到这个地方，当然最主要的就是西方国家，其中就有法国。无论是法国、荷兰、英国等国家的移民来到这里，都是为了追求财富，法国人也开始大量购置新西兰土地，就与英国产生利益冲突，英国人认为“是英国在此地最早实现开发，而法国人来得晚，这里应该是英国女皇陛下治下的国家，法国人是客人”。而现在法国人开始和部落合作，进行资产开发、发展畜牧，包括开放资源、矿产等，这就引发了英国人的不安。英国人为了避免利益外流，就想了一个办法：“签一个协议，把这块土地变成大英帝国的版图，变成女皇陛下的版图，这样就成为英国永久的土地了。法国人要想在此开发，就必须经过大英帝国同意，经过英国政府同意和授权才可以”。
当时和毛利人签订这个协议可并不容易，当时毛利人还没有形成国家。在西方人来之前，整个南北二岛新西兰还都处于荒蛮之态。他们没有文字，没有金属，没有城市，没有国家政权。想签署这个协议怎么办呢？只能和部落酋长来签署，因为他们还是部落的氏族社会。所以，他们就找部落酋长一个一个协商，有一些部落酋长同意了，原因很简单，因为部落酋长也担心他们的财产将来会被法国人掠夺，他们也需要寻求保护，靠他们的长茅、石头这些工具和船坚炮利的西方国家来比，是不堪一击的。所以，毛利一部分酋长也同意签署条约。经过一天的辩论，45位毛利酋长于1840年2月6日在岛屿湾（Bay of Islands）的怀唐伊（Waitangi）镇正式签署《怀唐伊条约》。
条约内容主要有三点：第一，部落酋长们愿意把国家统治权交给大英帝国，女王陛下代表整个新西兰南北二岛行使国家主权；第二，英国保护这些签约酋长的财产、土地、农场、森林，他们的游牧游猎等活动都受到保护，毛利人可以保持本民族的传统文化；第三，提供这些签约的酋长部落以公民待遇，享受大英帝国的公民权。这一点对于毛利人来说，是一个很好的保护，于是就签署了《怀唐伊条约》。签署当天是1840年2月6日，这一天被后来定为新西兰国庆日。签订协议这一天，标志着这个国家的诞生，这就是《怀唐伊条约》的历史价值，标志着新西兰这个国家的出现，国家的诞生。
《怀唐伊条约》签署当天只有45位酋长，但这一天非常重要，是1840年2月6日，这标志着一个国家诞生，这就是后来的新西兰联邦。8个月之后，又有512位酋长陆续签署了这个协议，说明当时这个协议获得了各方认同。正因为如此，大家是在和平和睦的环境中签署的，没有暴力，所以这是一个相对公平的协议。当然，后来也有人质疑，由于该条约是用英文起草后再翻译成毛利文的，这就出现了英文版本和毛利文版本内容不一致的情况，如英文版本中清楚地写明毛利酋长愿意把主权转让给英国女皇，而在毛利文版本中相应注明的却是毛利人放弃的只是部分统治权，两个版本不完全吻合而产生重大歧义，该条约在签署过程中存在欺骗的可能性。因为这个歧义，新西兰还竟然发动了一场全球性活动，要把《怀唐伊条约》翻译成32种语言珍存于世，对此，我们不在此详细论述。
客观地说，《怀唐伊条约》使毛利人与白人在法律层面上享有了同等的地位和权利，使外来移民和土著人共同拥有了这片土地，两者间形成了一种以国家建设为目标的伙伴关系。
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在此，我想谈一谈《怀唐伊条约》对于全球文明发展、对于文明比较学的价值和意义。《怀唐伊条约》首先是个和平的协议，保证了各方的利益、各方的价值，各方在协议中都获得了族群发展的价值。我们知道，如果不是《怀唐伊条约》，毛利人很可能被当时的西方人，特别是被英国人所屠杀。这种现象曾经出现过，在哪里出现过呢？在印第安，当时采取屠杀政策，有一千多万人被屠杀，整个族群几乎被灭绝，导致印第安族群现在在美国是个非常少数的族群。这种现象当时在澳大利亚也发生过，英国在统治当时的澳大利亚土著时，也进行了种族屠杀。所以澳大利亚土著从英国人进入之前的30万人减少到后来的约6万人。而《怀唐伊条约》的签订让毛利人在这片土地上能获得生存权，这一点很关键。1840年时新西兰南北两岛毛利人约为8—10万人，到今天的毛利人在新西兰总人口中仍然占有约15%左右的比重，这说明毛利人得到了发展，毛利人的生产和发展得到了一定的法律保护。其次毛利文化得到保存，甚至还可以说得到发展。我走在新西兰大街小巷，都能感到毛利文化的呈现，比如他们的建筑、LOGO、族群，遍布整个新西兰二岛，而我想在悉尼找到土著人居住的部落，就很难。我后来找到了土著的居住区，仅存很少很少的土著，这说明澳大利亚的土著族群规模很小，形不成影响和气候，而毛利文化得以保留，毫无疑问是协议的价值。再则，也是最关键的一点，毛利人参与了国家政权分享、国家建设，接受现代教育，这一点，让毛利人在政治、经济、社会、文化等各个层面都可以参与，获得一定的地位。
因为毛利人的文化得到保护，毛利人得到系统、全面、优质的教育，所以，从毛利人族群中走出一些政治精英，有的当选议长、有的当选部长，还有文化界人士，这一点非常难能可贵。我们再去研究其他土著，例如，印第安人、澳大利亚土著等，他们在政治、经济、社会、文化等方面落后，更加没有出现精英。在这一点，毛利人是比较成功的。当然，更大的受益者是英国。因为英国人占有这里的资源，将新西兰纳入英国版图，英国才是真正的赢家。同时，英国也是施惠者。所谓施惠者，是指它把先进的制度、科技、文化、教育输入到这片荒蛮之地，毛利人和殖民当局的关系有所改善和发展，在不到150年的时间里，建成了一个生机盎然、充满活力的国家，经济发展、社会稳定、文化多元、民族和睦。而且，新西兰有着无限的前景，依托丰富的资源，足够国民生活几百年，甚至上千年，而衣食无忧。新西兰的历史是毛利人与白人移民共同建设新西兰国家的历史，这一点与开始签订的《怀唐伊条约》不无关系。
我们看人类文明的历史，总是感叹其中太多的发展成本，因为在发展过程中，人类会采取极端措施，破坏文化多样性的措施，在短时间内可能有所收益，但从长时间来看，因为我们计算成本，不应该是三五年、三五十年，而是应该放在历史的长河中去考量、去比较人类的收益与付出，单极主义就是一种高昂的成本。
因为签署了《怀唐伊条约》，民族和睦，文化共存，相互支撑，共同发展，这就是今天的新西兰文化带给我们的启示。《怀唐伊条约》是人类智慧的一个典范，不同民族之间通过和平模式缔结契约，对人类文明的发展创建了一个好的样本，有里程碑的意义。
为什么有的民族文化很快湮灭了，而有的民族文化可以延绵不绝？人类文明史册，就是一本教科书。研究文明史这么多年，我特别感慨人类在发展过程中的成本过于高昂。我们有八千年人类文明史，在这八千年文明史中，人类走过太多的弯路，付出了高昂的代价，原因就是我们不会妥协，不会协商，不会通过和睦的方式来进行价值的传递。我们总是用简单、粗暴，看似有效的方式解决，以求一了百了。
社会的发展总是需要比较的，比较什么？成本最优，这就是经济学、管理学发展中的成本核算。人类的发展其实就是寻求成本最低化、价值最大化、效率最优化。
为什么有的文化开始时灿烂辉煌，随后就湮灭了，例如两河流域文化、埃及文化；而有的文化能绵延不绝千年，甚至五千年，例如中华文化。为什么中华文化一开始名不见经传，位于世界的远东地区，不能产生世界影响，却五千年绵延不绝，其中有很重要的因素就是：文化背后存在经济成本的核算。因为中华文化是知行合一的文化，中华文化讲究情理法，情理法的交易成本最低，能够通过情打动人，就不需要讲道理，因为很多内容是无法用道理能够讲明白的，能用道理讲明白的，就不要诉诸法律，因为法律的执行成本是最高的。
文明比较学其实就是在寻求低成本的人类发展模式。我们从过去、现在，到未来，人类过去付出哪些成本？今天应该借鉴什么？如何为未来设计蓝图？如何用最低成本、最快捷方式、最文明的模式勾画人类的未来？这就是这门学科的宗旨、目的、意义及价值。
