《无能子》白话译文翻译11卷中·孔子说笫四

《无能子》白话文 原文如下： 孔子围於匡，七日弦歌不辍。子路曰：由闻君子包周身之防，无一朝之患，夫子圣人也，而饥於陈。围于匡，何也？然而夫子弦歌不辍，罔有忧色，岂有术乎？孔子曰：由来语汝，夫是非邪正由乎人，厚薄悬乎分，通塞存乎时。日月之照，不能免薄蚀之患；圣贤之智，不能移厚薄通塞之数。君子能仁於人，不能使人仁於我。我能义于人，不能使人义于我。匡之围，非丘之罪也，丘亦不能使之不围焉。然而可围者，丘之形骸也。丘方惚无形于冲漠，沦无情於杳冥，不知所以忧，故偶谐於弦歌尔！言未几，匡人解去。 　　原宪居陋巷，子贡方相于卫，结骑联驷访宪焉。宪摄弊衣，子贡曰：夫子病耶？宪曰：宪闻德义不修谓之病，无财谓之贫。宪贫也，非病也。子贡耻其言，终身不敢复见宪。仲尼闻之曰：赐也言失之也。夫拘於形者不虚，存於心者不淳。不虚则思之，不清不淳则其心不贞。赐也近于骄欲，宪近於坚白，比之清浊，将去几何！ 浅析： 孔子被困在匡地，度过了七天，尽管如此，他仍然坚持弹琴唱歌，不曾停止。子路问：“我听说君子应该能保护自己，避免遭受一朝之患。您是圣人，但在陈地挨饿，在匡地被围困，这是为什么呢？然而，夫子您在这种困境中仍然坚持弹琴唱歌，没有一丝忧虑的神色，难道有什么特殊的方法吗？” 孔子回答子路：“让我来告诉你。是非、正义与邪恶取决于人们的行为，厚道与不厚道之间的差距在于身份的区别，顺利与阻碍的存在取决于时代。即使是日月的光辉，也不能避免薄蚀的灾祸；即使是圣贤的智慧，也不能改变厚薄、顺畅与阻碍的定数。一个君子能够仁爱他人，但不能期望他人也能仁爱自己；他能够在他人面前表现出义，但不能期望他人也在他面前表现出义。匡地的围困，并非是我的过错，我也不能使他们不围困我。然而，可以被围困的只是我的身体，我此刻恍若无形，在空虚中沉思，在幽冥中沉没，不知道为何而忧虑，所以仅仅是偶尔在弹琴唱歌！”没过多久，匡地的人们便解开了围困。 原宪住在简陋的小巷子里，子贡当时正在卫国，骑着马带着随从去拜访原宪。原宪穿着破旧的衣服，子贡见状问道：“夫子生病了吗？”原宪回答：“我听说，道德和正义不能修习是一种病，没有财富是贫穷。我是贫穷，并不是生病。” 子贡对原宪的话感到羞愧，于是一生都没有再去拜访原宪。孔子听说这件事后，说：“这是子贡的言论失当。被外在形体所束缚的人不可能真正达到虚静，而心灵纯洁的人不会把心思放在名利上。不达到虚静就会不断思索，心灵不纯洁就无法坚定。子贡的言行接近骄傲和欲望，原宪则接近坚定和纯洁。他们之间的清浊之别，要相差多少啊？”