【主义主义】文化本体论（1-1-2-3）——“文化”“素质”“灯塔”背后的意识形

文化本体论（Cultural Ontology），代表人物：亚历山大·温特，是建构主义政治学家。

1121的代表人物是社会学家（研究科学），1122的代表人物是历史学家（研究科学），二者均为文科知识分子中相对聪明的，但其炮制的理论堕落的原因为他们是应激性的，即科学作为现代性的事件挑战了传统的人文话语体系，因而社会学和历史学中的保守派会对科学这种现代现象及其背后的现代意识形态（111）加以过度的反应（抗拒式或消解式），而1123的代表人物是政治学家，他们不消解科学，而是消解行政科学/国家学，幻想通过传统的非政府的社会建制/要素（文化等）来代替国家/行政的主导话语，是一种唯心主义的向前现代反动的意识形态。

文化本体论：决定一个社会的主导性因素不是其国别、政治意识形态、政治制度、各阶级地位、经济制度，而是其底层的民族性文化。

场域论（1）：宇宙（秩序场）

本体论（1）：物质（载体、基质，如核弹、枪炮、石油、粮食等）（硬的、有暴力的）

认识论（2）：明确状态（state）vs无明确状态（non-state，culture）

目的论（3）：重复（1121）vs元始化（1122）由文化来调和。文化的高级化、开化，如：“我不是去那个国家，而是去更先进的文化”，即哈佛女孩，认为文化有个高级化。在科学话语之间有不可通约性，而在文化之间无不可通约性，因为主体可转其文化认同核心。故其目的论必然是一种进步主义的文化本体论。在调和重复与元始化二者时，更站在重复一边，更先进的文化即更包容和更消费主义化，包容在于故意培植一些劣于自身的文化，显得自身更包容/在维持高级秩序；消费主义化在于维持一个梯度，显得文化更有自信。一些美国政治精英是这种意识形态，他们不认为自己在维护美国，而是在维持一种高级的文化/非政府化的文化等级制。