西游记——神话体系解析——宋朝篇

读西游，看西游，解西游第一道坎便是神话，西游中的神话体系决定了西游的方方面面，我看看到的西游记视频大都从西游记本身讲，讲西游的神话，却忘记了西游本身经历时间之长，跨域之广。今日通幽便捋一捋这西游的神话与它的成因。 女娲为什么消失，地府之主是谁，观音菩萨为什么屈尊于如来之下？这三个问题看是不搭边，却出于同源。这来着于同一个朝代@宋朝。 宋朝的文化空前强盛，这使得宋朝在对神话的影响仅仅次于吴国。宋朝对于女性的态度使得女娲的地位严重下降，宋程颐说：妇居尊位，女娲氏，武氏是也，非常之变，不可言也，故有黄裳之戒而不尽言也。女娲的神话难以断决，后世自有评说。虽说后世多有补救，大明王朝开国皇帝朱元璋之妻马皇后下令，凡我大明女子皆可穿凤冠霞帔。当然这仅仅只是电视剧里的，明朝没有任何明文规定允许可以使用，但这一行为却被默许。 而地府之主——后土也迎来高光时刻，《宋史·礼志七》中记载，北宋政和六年宋徽宗封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祇”，享受同玉皇大帝一样的仪礼规格。在宋朝之后，后土皇地祇位例四御执掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀，与玉皇大帝划界而制，执掌地府。笔者本人十分推崇后土皇地祇，因为与其说是封后土为“后土皇地祇”，不如说是给了后土相应的地位，后土的神话可以追述于山海经时期，甚至更往前，祂本身就有一套幽冥管理体系，《山海经》的《海内经》：“北海之内，有山，名曰幽都之山。黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山，有玄丘之民（郭注：言丘上人物尽也），有大幽之国，有赤胫之民（郭注：膝以下尽赤色）。”这里的幽冥神话不完整，但可以依据《招魂》及汉代王逸的注解：魂兮归来！君无下此幽都些。（王逸注：地下幽冥，故称幽都。）土伯九约，（王逸注：土伯，后土之侯伯也。约，屈也。）觺觺些。（王逸注：言地下有土伯执卫门户，其身九屈，有角，主触害人也。觺，利貌）敦肱血拇，（敦，厚也；肱，背也；拇，手拇指也。）逐人伂駓駓些。（骀骀，走貌。）参目虎首，其身若牛些。此皆甘人，归来！恐自遗灾些。”但可惜的是由于佛教传入，地府神话大量杂入佛教思想，印度神话，中华本土的地府神话大量遗失。但后土神祇终究保留了下来，算是不幸中的万幸。 女娲与后土同为女性神明，但在宋朝待遇两极分化的原因很简单，后土是地神，正所谓天阳地阴，天公地母。宋朝也主动的将后土列为女性神明，但后土本身性别难以考证，再加上后土不尊帝位，祂与黄帝同期，为神为佐，不为帝。宋朝推崇后土便可以理解了。事实上单以神话而言，后土是炎帝之子，血亲即是与黄帝争帝，怒触不周山的共工氏。后土又是夸父的后代，为地神，掌幽冥，我很难想象黄帝如何争过后土。 观音屈尊于如来之下，其一是引用佛教神话的设定，是阿弥陀佛的左胁侍，“西方三圣”之一。再加上宋朝女性地位影响，所以既给了观音五老的地位，又屈尊于佛祖之下。 此篇是通幽原创，四方收集资料，望有助于您读西游记，如要引用，请标明出处，引荐一二，如有不妥之处望海涵。拜谢，拜谢。