正念、定力及拉布的比喻

（Prayudh Payutto长老）翻译于2021年5月

感官对象会储存在我们的记忆中，当我们要使用它或想起它，我们必须在这一刻把它画出来放在我们面前， 正念的作用是绘制一个已经过去的感官对象，以便此刻心能够体验它，也就是说回忆过去的事情，让它出现在我们面前， 然而为了避免遗忘，也就是让所缘从心上溜走，或让心与所缘分离，就必须不断地把持、控制，为了更加牢记所缘，心必须坚决或坚定地对待那个所缘，或者必须使所缘与心紧贴或达到绝对静止 ，如果能达到这个水平就叫做专注， 如果我们要使用、查看或检查某物，则该物必须在我们的控制之下并出现在我们面前， 如果它很滑或容易被吹走，例如在风中的一块布或棉絮，则必须有东西将其绑住，拉住或绑着以使其不会被吹走 ，当这些东西被绑住、拉回或拉动时，我们将能够检查它并对其进行任何我们想做的事情，如果用一块布或棉絮完成的工作不需要很清楚的细节，当这块布或棉絮被拉、拉住或绑住时，尽管摇晃、飘动或移动 ，在某种程度上我们仍然可以完成我们的任务， 即使只是看一眼我们仍然可以看到并分辨出它的颜色和形状，但如果要求很精细，要求细节清晰，即使布或棉线被捆绑或用绳子固定，但如果它仍然飘动和移动，我们将无法查看细节或完成需要精确的工作， 在这种情况下，我们必须把它钉住、固定下来、紧紧抓住它，或者拿东西把它压得完全紧紧、一动不动，然后我们才能清楚地看到细节或准确地完成特定的任务， 同样地如果心要观照、反省或处理一个不需要非常清楚细节的感官对象，只要正念不断地拉动它、绑住它、抓住它、控制它，这项工作就可以完成， 然而当一项任务需要详细明确或需要准确和确定的行为时，就需要高度集中注意力，  这就像我们带了一只野牛来训练， 小牛会继续逃跑，我们把它绑在木桩上，小牛无论怎么挣脱，都只能在木桩的半径内， 它会在木桩附近跑来跑去，无法挣脱或逃脱， 然而即便如此，小牛还是挣扎着跑来跑去， 后来随着时间的流逝，小牛也停止了暴躁，蹲在木桩上完全镇定自若，在这个比喻中，将野牛拴在木桩上的绳子比作sati正念，而将它在木桩附近一动不动地蹲下的过程比作Samadhi三昧（定力），事实上正念和三摩地是一起工作的， 他们相互协调、相互依赖，Sati 是领导者或发起者，然后 samadhi紧随其后， 如果三摩地还不够坚定，且还不够强大，正念就会突出，因为还得努力， 它必须一次又一次地拉或不断地用力拉， 然而当三昧已经稳固且安定下来时，它反而会变得不那么突出，原本不断控制、固定或拉动的正念只会做一点工作， 它几乎不会变得明显，尽管它一直在那里工作并且没有去任何地方，它好比一块在风中绑住并用绳索固定的布，风一吹布就不会被吹走，因为它被绳索绑住了，布虽没有被风吹走却一直在飘动， 它不会保持静止， 在这个比喻中绳索的拉动和布料静止不动，也就是说当绳子拉紧时，布也有沉降，但布只是一瞬间的沉降， 突出的作用在于拉绳索， 拉绳是sati正念，而布的安定或静止就等于samadhi定力， 可见此时正念显着，它正在努力工作或做大量的工作，而可能有少量的三摩地，但它并不突出， Sati正在约束布料，在布料再次飘动之前将其固定片刻，布被束缚住了一小会儿，然后又动了起来， 拉力如此突出而静止则极为短暂，仅持续一瞬间， 在另一种情况下，它是放置在风中的铁皮，它也必须用绳子绑起来并保持住， 然而当风吹来时，铁皮几乎没有被移动，几乎没有移动，它会比布好， 此时正念的工作，即拉绳并不突出，但仍然在那里，仿佛在暗中工作，显眼的是铁皮一动不动，Sati只是留在身边，正念和三摩地是一体的，布在飘动的情况，如果上面有一幅大画或大字就很容易辨认，这是令人满意的。 但如果有很精细的设计，或微小的字母，就不可能清楚地看到或轻松地阅读它们。 如果它们太细，则根本无法弄清楚或阅读它们。