物质精神、动物植物和梨子的滋味——证据常识的故事（10）

        哲学是典型的形而上的学说。即使在这样的哲学活动中，也同样存在着广泛的证据现象。马克思主义哲学的辩证唯物主义理论中，有许多哲学观点，都是靠扎实有效的证据来加以证实的。比如辩证唯物主义针对唯心主义认为的世界的本元是精神的观点，认为世界是物质的，是以物质为本元的，精神是由物质产生的，而不是相反。要证明这个观点，只需要一些基础知识甚至常识就够了。比如天体，现代的天文观测技术不仅可以观测遥远的银河系，而且可以观测远达100亿光年的河外星系以及各种形式的星系集团。迄今为止的所有天文观测活动，包括许多国家的多形式、多人次的所有航天活动，从来就没有人在任何宇宙天体的任何地方看到过唯心主义者们所描述的“神灵”。凡人类所观测到的物质世界，根本不存在所谓天上的神灵世界，哪里都找不到神灵可以容身的天堂，更没有居住着一个支配着宇宙一切的“上帝”。宇宙就是由实物粒子和场这两类自然界物质的基本形态所构成，非物质的虚无缥缈的神秘世界根本就不存在。再比如说生命，它本就是一种复杂的物质现象，是核酸和蛋白质的存在方式。化石证明生命起源于距今30多亿年以前，现代自然科学已经通过模拟原始地球条件，合成了氨基酸这种能够构成蛋白质、核酸的有机物，这充分说明生命的产生并不是什么神秘事件，而是原始地球物质运动的结果。再比如唯心主义津津乐道的精神，它本就是物质的产物，是物质经过长期发展到出现人脑时才产生的，有了人、人脑才有了精神。用一个常识就可以揭露唯心主义的荒谬：有人类才有精神现象，而在人类出现以前，地球、太阳早就存在了。人类年龄大约300多万年，地球年龄却超过了45亿年，太阳年龄则在60亿年上下。人类之于地球和太阳而言，只是历史长河中的短暂一瞬，何来精神产生物质一说？！这种以公认的科学知识、科学常识为证据的证明，是十分有力量的，反映了在人类的哲学思维活动中证据的重要作用。

        进化论的创始人达尔文在他的著作《物种起源》中，曾讲过一个猫、田鼠、熊蜂和三色堇的故事。这四类生物都是在自然界中种属相距甚远的动植物，乍看起来彼此互不相干，似乎没有什么关联。可是在实际上，三色堇属于兰科植物，它依赖熊蜂传递花粉受精繁殖。而一个地方熊蜂的数量，又与田鼠的数量相关，因为田鼠常常破坏熊蜂的蜂窝。同时，田鼠的多少，自然又是与它的天敌猫的多少密切相关。这样，猫、田鼠、熊蜂和三色堇之间就产生了密切的联系：猫吃田鼠，那么猫多则田鼠少；田鼠毁掉蜂窝，田鼠少则熊蜂多；熊蜂能为三色堇传递花粉，熊蜂多则三色堇繁茂。而这个故事，则正是唯物辩证法关于“世界是普遍联系的”观点的最好证据。黑格尔讲过一句很平常而又很深刻的话，他说：“譬如一只手，如果从身体上割下来，名虽可叫着手，实已不是手了。”列宁很是欣赏这句话，他认为，“身体的各个部分只有在其联系中才是它们本来就应当的那样。脱离了身体的手，只是名义上的手。”而这类的说法，古希腊的亚里士多德也曾经说过，“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能统算是人的一个部分；只有那只活着的能工作的手才算是人的一个部分；假如是一只死手，那就不算是人的一个部分。”这些说法所表达的常识，其实都是证明辩证唯物主义关于世界普遍联系的观点的很好的证据。

        毛泽东在他的著作《实践论》中，提出并用诸多证据证明了“通过实践发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理”、“实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观”等重要的思想，是毛泽东对马克思主义辩证唯物主义认识论的重要发展。为了证明“一切真知都从直接经验发源的”的观点，他在这本重要著作中所提出的“要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃”的论据，至今都为人们所津津乐道。而这样一个在深奥的哲学思维活动中极其浅显的证据，实际上就是人们日常生活中的一个常识，对实践之于人们认识的重要性，又是证明得何其干脆简洁、无可辩驳！