一个叫仙桃的地方
前一晚还说好，天一亮就直接启程，奔赴下一站。但到了清晨，我们又决定再去看看附近的古德寺。去古德寺的原因，只是它距离我们的驻车点比较近，我想再找个地方多在汉口逗留一下。
自出发以来，我们如同野人多在山野城郊徜徉，看到星光点点的繁华都为之激动，汉口是汉江上最大的市镇，要离开这里真是需要很大的决心。
尽管是随便看看，古德寺完全不让人失望。这是一座禅宗寺院，建于清光绪年间，它的外观是教堂、清真寺、圣母院……等等的融合，反正不像是座正经的禅寺。
和汉口其他的西式建筑不太一样，古德寺由一位来自广东的法师创建，寺庙为何会长成这样，谁也说不清，但透过那些宗教特色鲜明的外观，似乎能看到寺庙建造者的心境，当他一头撞见异国宗教的华丽，顿时他被深深吸引震撼——修行还可以这样！
古德寺，可能也是“Good”的谐音吧，他在画好设计图以后，一定很满意地说：我可真棒。
从古德寺出来，已是下午，我们离开了汉口。想到以后不见得有这么完美的驻车地，我就感到万分不舍心如刀割。傍晚时分，抵达仙桃。车停在沔阳公园外一个不大的停车场，被一片低矮的灌木包围。我们到达仙桃的时候，先前在汉口的邻居已经跑到信阳了。
之前我跟邻居家的男主人聊天，他们是从广东出发，去东北乘凉。于是对方也以为我们要去西藏凉快，听说我们在走汉江以后，他的表情渐渐疑惑起来，我说就是一路上，写写所见所闻风土人情一类的。男主人听罢，很洒脱地说：“我们不管那些，我们只是玩。”
听完我就哭着回车上，跟小飞说，我觉得开房车的人里面，就我们事儿最多。别人都往北走，往凉快的地方走，我们为啥偏要往南。他懒得理睬我，我想了一会儿，回过神来，如果不给我点任务，我多半不会去思考，走过最波澜壮阔的地方，倘若毫不觉察，岂不是很遗憾。
驻好车以后，照例要先探索一下周遭的环境，哪里有厕所，哪里可以充电、接水，哪里能排水，摸查清楚，我们才锁上门，朝明亮的城市走去。没走多远，一段五光十色的夜市挤满了散步的人群，街对面有一座新修的庙宇，庙前还有一座波光粼粼的湖泊。
小飞说狄仁杰也来过这里，但狄仁杰来又不尽是好事，这里得发生了多离奇的案子啊。再根据传闻，仙桃治下曾有一条河叫沧浪河，屈原流放时在河边遇见一位来事的渔夫，劝说屈原放弃挣扎，随波逐流。我怀疑渔夫的话大大刺激了屈原，毕竟他在和渔夫对唱之后跳江自杀了。搁在当下，渔夫也活不长了，他估计会被网暴而亡。
但这些我们都不打算去考证寻访，仙桃最让我们感兴趣的，就是她的名字。
我们进入仙桃以后，在路边经过了一块像桃子一样的巨石，很多小孩在那里爬上爬下。莫不成这座城市是以这块石头命名的？我看见这块石头后，立即产生了这样的联想：很久以前，一个正在迁移的部族走到这里，看到这块仙桃状的石头，倍觉赏心悦目，于是他们彼此传话说：“我们到仙桃了。”其他还没走拢的人大概不明就里，但只要一眼瞅见这块巨石，他们立马确定了家的位置。
我们顺着马路，又寻到了这块石头，虽然石头前立着“禁止攀爬”的标语，但石头上还是长满了小孩，像一个个坐在桃子上的小猴子。我们把嗒嗒从石头上强行摘了下来，他像脱离母体一样哇地一声就哭了。
继续往前，找到一个大超市。仙桃是湖北省直辖的县级市，简单说就是，生活在县城，挂名一个市。这实在太好了，过着小县城的惬意，享受着大城市的配套，别的城市辛苦打拼才能拥有的，在仙桃慢条斯理地也有了。我在路上还买到一杯瑞幸咖啡，这在我们白溪村上面的县城里，是不敢想象的。
我们在超市补充了牛奶、鸡蛋、馒头，还买了啤酒和汽水用来替换原来挤满冰箱的玉米和豆角，小飞还特意买了一些桃子，他一定觉得在仙桃吃桃子很有雅兴。
东西太重，只好打车回“家”。我们的驻车地在偏僻的市郊，晚上也没人去那里，司机不知道我们是要到房车上，他看着我们大包小包拖家带口地走向黑黢黢的树丛，想着他惊惧的表情，我就忍不住偷笑。
第二天一早，我们直奔陈友谅纪念馆。
读过《明朝那些事儿》的朋友，一定不会对陈友谅感到陌生，反正我是从这本书里认识了朱元璋发家的过程，开局一个碗，结局一个国，英雄盖世，气吞山河，而陈友谅，则是他君临天下前最凶险的对手。
陈友谅和朱元璋，原不应该互为敌人，他们都是不满元朝残酷统治、奋起抵抗的普通百姓。但他们中只有一个人能成为下个朝代的开创者，成王败寇，他们没得选。
公元1363年，朱元璋和陈友谅在鄱阳湖展开决战，结果兵力更强且率先称帝的陈友谅兵败身死，历史才没有走进另一个汉朝，而是拐向了朱元璋所创立的大明。
《明实录》中，陈友谅骄横、多疑、奢靡、心狠手辣、忘恩负义，而朱元璋却恰恰相反——谦逊、果决、知人善用、勤俭爱民，所以，朱胜陈败是注定的事。
但事情可能不是这么简单，一个人，从布衣平民成长为坐拥大半个南中国的义军领袖，他绝无可能只是史书上的贼寇。陈友谅的老家就在仙桃，得知仙桃有一座专为陈友谅建立的纪念馆，我们便决定去一探究竟，看看仙桃人如何看待这位老乡。
纪念馆正在重新装修，好在大部分资料已经布置好，我们游走在浓郁的油漆味里，浏览陈友谅的生平。进门墙上有一幅画，画的是元朝时期，杀气腾腾的元朝鞑子监督着百姓，十户人家只能轮流用一把菜刀，防止他们造反。
拐过走廊，墙上有一首诗，是陈友谅麾下的红巾军军歌：看天下，尽胡虏，天道残缺匹夫补。好男儿，别父母，只为苍生不为主。陈友谅举起的旗帜是“驱虏复汉”，后来朱元璋在北伐檄文中也喊出了类似的口号——“驱除鞑虏,恢复中华”，可见在两者分出胜负之前，他们投身的事业是一样的。
纪念馆中的很多语句，直接把主角换成朱元璋也不会有丝毫违和感。所以参观陈友谅纪念馆，一度让我们觉得这是一座为胜利者修筑展馆。在这里，陈友谅不再是我们经常在影视剧中看到的反派形象，而是抗击暴政的英雄，是统兵有方的将领，是爱民如子的领袖，是比肩项羽的千古豪杰……总之，全是好话。
这些评价来自元末至民国期间的一些文人、学者、名流和政客，尽管他们之中没有一个来自仙桃，他们的话出现在这里，就表明了仙桃人的态度。但这并不是我们想要的答案，很显然，一个大杀四方的乱世枭雄怎么可能没有任何污点。
小飞说，这样也好，一方全是正面，一方全是反面，我们把两方中和一下，一个丰满而接近史实的人物就呼之欲出了。
为了远离甲醛的毒害，我们很快就走出了纪念馆，陈友谅故居就没有去了，试想，在老朱家执掌的天下里，哪里还留得住陈友谅的老宅。
不过在陈年往事的梳理里，才知道昨天确实是想多了。仙桃并不是从那块大石头得名的，这个名字源于这片地区自己的样貌。
古时，汉水南岸有一条支流唤作锦瑞河，两河夹流的地方形成了一个尖刀状的半岛，人们叫它“尖刀咀”。“尖刀，尖刀"，用当地方言念起来和“仙桃”很像，加之船民普遍觉着“尖刀”这个名字不吉利，所以就逐渐改口称仙桃。
明末，到了李自成起义来推翻明朝（陈友谅看了都沉默），李自成进驻仙桃，设行政机构，称“仙镇公署”，民间嫌绕口，喊作仙桃镇，仙桃就这样确立下来。
原来是这样，和那石头竟然没有一点关系，忍不住还有点失望。
