斯多葛主义（1）——John sellars

提示：文本中我个人所作注释采用"[]"的形式，作者原文提到，我会采用两条斜杠来加以区分“//”

本次主要翻译的是前言部分，后不加说明将会在翻译的具体文本中表明章节。

如果可能，接下来将保持每周两篇的速度，欢迎交流

斯多葛学派是古代最具影响力的哲学流派之一，其影响一直持续到今天。 它起源于公元前 300 年左右的雅典，事实证明它在罗马世界特别流行，而最近它影响了蒙田、康德、尼采和德勒兹等不同的思想家。 斯多葛主义对整个世界和人类个体提出了一种独特且具有挑战性的观点。 它从唯物主义和决定论的角度将世界视为一个统一的整体，我们都是其中的一部分。 它将人类呈现为一种完全理性【这里的理性不是指经济学中理性人模型的那种理性，而是一种类似于王阳明良知的概念】的动物，对他们来说，过分激烈的情绪实际上是理性蒙蔽的产物。 在大众的想象中，斯多葛主义现在主要与面对逆境时的冷静和英勇忍耐的想象联系在一起。正如我们将要看到的，就像这些流行的想象一样，这类“图景”是构建于对真相进行的令人不快的扭曲为前提的。

这本书的目的是为刚接触斯多葛主义的读者介绍斯多葛哲学，它不假定任何古代哲学或一般哲学知识。对哲学学生、古典文学学生和其他有兴趣的广大读者，这本书将大有用处。 除了概述斯多葛主义的中心哲学思想外，本书的目的之一是向读者介绍他们在探索斯多葛主义时会遇到的不同古代作者和资料来源。在重建斯多葛哲学中所借鉴的范围之广，可能会让毫无戒心的初学者感到眼花缭乱。这在一定程度上反映了这一事实：早期斯多葛学派的作品几乎完全失传，除了其他人报道的片断和通常充满敌意的批评家对他们思想的总结。 罗马时期晚期斯多葛学派的作品——最著名的是塞内卡和马库斯·奥勒留——确实流传了下来，但这些作品经常被贬低为非原创且仅限于实践伦理。在这篇介绍中，我将同样关注我们对早期斯多葛学派的了解以及与后期斯多葛学派相关的幸存文本。

第 1 章介绍了古代斯多葛学派本身、他们的著作和其他报道古代斯多葛学派哲学材料的古代作家。 第 2 章考察了斯多葛学派本身如何构思哲学以及他们如何构建自己的哲学体系。 第 3、4 和 5 章根据斯多葛派的哲学内容划分将斯多葛派的哲学学说分为逻辑、物理学和伦理学三个部分。第 6 章简要介绍了斯多葛派后来对西方哲学的影响。 卷末有进一步阅读的详细指南。

当然，在这类介绍中，有些主题被省略了，而其他主题则仅作了简要介绍。我们在这里不可能讨论某些观点的相互竞争的解释。而对于那些已经非常熟悉古代资料和学术文献的人来说，这里的处理不可避免地显得有些肤浅。 我并不声称我在这里提供的解释是唯一确定的，之所以提供相当详细的进阶阅读指南的部分原因就是鼓励读者自己探索斯多葛哲学的其他解释【我们应当自我发觉在文本中的解释权，而不应当将这一权利拱手交给任何所谓的“权威”，在这类求索的过程中，懒惰是最为致命的】。 如果适当地启发读者进一步深入研究该主题，那么本书将很好地达到其目的。 本书是在牛津沃尔夫森学院担任初级研究员期间写成的，我想对校长和研究员们欢迎我加入他们的社区表示感谢。 大部分准备工作与我 2004-5 年在伦敦国王学院讲授希腊化哲学同时进行，我要感谢我在该课程上的共同讲师：M. M. McCabe、Verity Harte 和 Peter Gallagher。 我还要感谢 Acumen 的 Steven Gerrard 代表我所做的所有工作，以及三位匿名读者，他们对早期的草稿提供了详细和建设性的评论。 凯特·威廉姆斯 (Kate Williams) 一直是一位出色的文案编辑。 与以往一样，如果没有 Dawn 的支持，我根本不会完成这本书。

John sellars