复习：读黑格尔本质论时会遇到的困难（3）黑的形而上学为何难说是失败的？
前面批判过的一个思维，也就是预先一个直接被给予的好像脱离设定的东西，事实上也是黑格尔潜在的批评了费希特，因为他认为费希特没办法从第一原理中内在的派生出其他规定，无法从第一原理过渡到第二原理，也就是我和非我这样的对立对费希特来说是无法理解的。
我们会注意到黑格尔他也不会说我们真的可以从这样一个自身设定的直接性过渡到一个对立——他说的是这里直接就有一个对立。所以其实这里隐含了他和费希特的一个相似处，因为在费希特那里直接绝对自我的设定，直接的就伴随着同样无条件的一个对立设定。也就是说，其实绝对设定和对立的设定是原初的，或者说只有阐明了整个对立的设定以后，我们才能理解直接的自身设定它其实自在的就具有一个复杂的规定性的结论。
所以我们现在就可以看到整个反思他是如何被规定的。这里就是黑格尔他要问费希特第一点，如果你的绝对自我是设定规定一切的，他本身又没有规定，这不是自相矛盾的吗？那黑的意思是只有我们通过阐明前面的整个进行设定的反思它是怎样的一个内在过程，我们才会发现这里之所以进行设定的反思已经被规定了，是因为它的无规定性就是它的规定、就是进行设定的反思。他通过这样一个自身回归返回到自身以后，他自身作为自身就是无规定性的，而这样一个作为无规定的就是他的一个规定。所以原初的这里，一个规定与无规定的对立就已经呈现出来了，而这样的一个对立不是外在的。
我们后面讲到统一的时候，会发现统一其实延续了这里的逻辑——就是统一其实已经是区分了。所以我们要理解到，这里黑后面的反思规定性才是可以理解的。那这里就有了一个真正的直接性，因为这样的直接性没办法再被进行设定的反思自己在内部里总结一遍，因为这构成了整个进行设定的反思这样自我返回的运动的一个无规定性，所以这样一个无规定性无法再被他自己中介，这样一来我们才真正有了一种事先建立，有了这样的一个直接物，我们就可以进入到一种外在的反思，也就是进入到一个比较的视角，这是我们要注意的一点。
这一点是非常重要的，因为很多问题其实就出现在了外在反思它是如何出现的，或者说进行规定的反思它是如何能够过渡到一个所谓的外在反思上的。
你们要注意，然后一旦我们不能很好的解释外在反思的话，就停在第一个环节设定的反思（或进行设定的反思，或建立的反思）的话，我们也就会导致了很多流俗的认为黑整个外在性是无法处理的，从而导致了黑的形而上学是失败的这样的一个问题。
所以总结一下，这里要注意两点：
正是通过进行设定的反思这样一个内在的自我返回的过程的展示消除了一切基底，我们才会发现一个真正既不是基底、但同时又不是能够被中介的一种无规定性，这样的一个直接物就是进行设定的反思，它本身的直接性就已经是它自身。这是要注意的一点。
我们这里不是过渡到了外在的反思。过渡是有论的范畴，过渡就带着一个外在视角（看见从a到b到c的环节运动），这里它直接的就是外在的反思没有任何过渡。所以就是进行设定的反思出现了对立，这对立是就在他这里没有过渡地发生的，它不是过渡到的外在对立。所以同样的，我们也不是说黑就批评费希特那里，统一过渡不到绝对设定或者对立设定，而是这两者是如何发生关系的没有说清楚，因为没有过渡这一点黑也是认同的。
