从《实践哲学体系》论实践者的实践修养

我们从《实践哲学体系》可以认识到认识主体的形成是存在辩证运动的质变，认识主体的质变的完成是认识主体完成符号认识对“存在”的辨证运动的认识的完成，我们这里的完成是辩证运动的认识的完成，认识主体将通过自身完成的对“存在”的辩证运动的认识进一步实现质变量变的辩证运动的实践。

我在这一章要探讨的是完成对“存在”的辩证运动的认识的认识主体的质变量变的辨证运动的实践的修养，暨我们作为完成对自身存在辩证运动认识的认识主体，如何实践自身进一步的质变量变的辨证运动。我们可以认识道我们从之前的辩证发展中实现了自身的质，我们未来将与认识对象的质的否定或肯定中实现自身的质的尺度的完成的量变或者自身新的质变，然后我们通过对自身形成的质和未来通过对认识对象的质的否定或者肯定以实现自身质的尺度的完成的量变还是自身新的质变的判断形成我们当下的实践。

我们在以上的对自身辨证发展的正反合的认识中，我们要认识自身于辨证发展中形成的实践能力，也要对未来实现自身更丰富的质变量变的辨证发展需要通过我们形成的实践能力对认识对象的质进行肯定还是否定形成认识，然后我们当下通过我们的实践能力肯定与否定的展开实现我们自身无限丰富的的质变与辨证发展。

那么我们在辩证运动的实践中肯定什么，否定什么?我们认识到我们是质变量变辩证运动的认识主体，那我们实践肯定的就是可以实现我们质变量变辩证发展的实践对象的质，我们实践否定的就是阻碍实现质变量变的辩证发展的实践对象的质。换句话说，我们实践主体的实践是要肯定辨证运动的存在的人类的自身，否定存在的人类的自身的非辩证运动质。

我们在实践中要认识从存在的辩证运动直到存在的人类社会的辨证运动直到存在的人类社会的我们实践主体自身的质量度，正反合的辨证运动，肯定辨证运动的存在，肯定辨证运动的存在的人类社会，肯定辨证运动存在的人类社会中的实践主体自身，否定以上的非辩证运动性，展开我们完成辩证运动的认识理性与我们感性合题的主客辩证运动的实践，实现我们无限丰富的质变量变辨证发展的人类命运共同体的世界。

我们将这基于《实践哲学体系》的实现质变量变辨证发展无限丰富的人类命运共同体世界的实践就命名为爱吧。