乾隆皇帝《雍和宫玉琮铭》，赞美了清代皇家翡翠

《雍和宫玉琮铭》是乾隆皇帝为了纪念母亲崇庆皇太后而创作的。铭文赞颂了母亲的品德和功绩，并表达了对母亲的怀念和敬仰之情。其中，在《雍和宫玉琮铭》中，乾隆皇帝通过将翡翠与古代的玉琮相比，表达了对翡翠的崇高评价。他认为翡翠的美丽和价值不仅在于其外表的色泽和内部的纹理，更在于它所蕴含的精神内涵和象征意义。

《雍和宫玉琮铭》原文如下：

于皇仁祖，至德宏深。

圣临万国，瑞应千龄。

文母忧勤初化身。

诞弥厥月，异彩奇征。

维时四国，若日中天。

明见万里外，犹吾君父临轩辕。

苍颉造字，大禹治水。

九经阐垂，五纬环止。

玉琯铜符，秘文宝绘

。霏贝瑶瑜，博及禽兽。

夫翡翠，草木之珍，瑶石之奇。

其体和粹，其色温华。

禀厥坤灵，肖形天地。

不言而自喻，不召而自至。

质坚而难挠，量涵乎至粹。

信为众美之攸归，百保之攸托。

吾学皇祖，抚绥万方。

治民正朔，垂五十年。

加以厚泽深仁，子孙千亿。

寿与天无穷，乐与民同怿。

顾名实之相符，托寓意于斯文。

以祝我皇母，以介我天禧。

《雍和宫玉琮铭》翻译为现代文如下：

亲爱的皇母，您的仁德广泽深远。您圣明地统治万国，祥瑞应运支撑着千年。

文母一直为您担忧劳累，但为了庆祝您的降生，月亮特别明亮，异彩纷呈。

从四面八方来看，您就像太阳在正中天，明亮的光芒可以照亮万里之遥，犹如吾亲皇父亲临轩辕一样。

苍颉创造了文字，大禹治理了水患。九经详细诠释了经书，五纬定准了方位。

玉琮、铜符，密文和宝图。还有雨霏、贝瑶和玉璜，广泛涉及动物和鸟兽。

翡翠啊，你是珍稀的草木瑰宝，好似瑶石中的奇珍。你的身体纯净优雅，色彩温暖华丽。

天地的灵气溢于言表，仿佛与天地形成共鸣。你默默而自信地展示自己，不需要召唤就能被人们所吸引。

你的质地坚硬而难以弯曲，内外都蕴含着至纯。人们愿意将你视为美的象征，把自己的希望寄托在你身上。

我学习皇祖的治国理念，担当着抚恤万方的责任。我们以正统治理国家，已经延续了五十年。

再加上您慈爱的恩泽和深远的仁德，子孙后代将达到亿万之数。愿您的寿命与天地一样无穷无尽，享受与人民同庆的乐趣。

这篇铭文寓意美好、言辞恰当，表达了乾隆皇帝对皇母和天禧的祝福和敬意。

根据《雍和宫玉琮铭》原文，这也是一首赞美清朝皇家翡翠的诗歌。

"夫翡翠，草木之珍，瑶石之奇。其体和粹，其色温华。" 这段描述翡翠的美丽和珍贵，将它比作草木之间的珍宝。翡翠的质地洁净，色泽温暖而华丽。

"不言而自喻，不召而自至。" 这句话暗示了翡翠的优雅和吸引力，即使没有言语或呼唤，翡翠也会自动吸引人们的关注和喜爱。

"信为众美之攸归，百保之攸托。" 这里指出了翡翠在人们心目中的地位。它被认为是美的象征，同时也是保护和庇佑的象征。

整首诗歌通过对翡翠的描绘和赞美，表达了对清朝皇家的敬意和祝福，希望皇帝的统治一直延续下去，国泰民安。也可以看出清朝皇家翡翠在当时被视为一种宝贵的资源和象征，有着重要的文化地位和价值。

这首《雍和宫玉琮铭》的诗歌赞美了清代皇家翡翠的珍贵和价值。在诗中，翡翠被描述为草木之间的珍宝、瑶石的奇珍。它的体态和谐优雅，颜色温暖华丽。诗中还提到翡翠具有坚硬不易损坏的性质，包容着至纯之美。

这首诗歌认为翡翠是众美之所向和百保之所托，被看作是美的象征和保护的象征。它被视为一种珍贵的资源，具有重要的文化地位和价值。

这首诗也将翡翠与清朝皇家联系在一起，通过对翡翠的赞美，表达了对皇帝及其统治的敬意和祝福。这反映了当时翡翠在清朝皇室中的特殊地位，被视为皇权的象征和皇家权力的象征。

清代皇家翡翠在宫廷文化中也扮演着重要角色。作为一种稀有且珍贵的宝石，翡翠被用于制作皇家珠宝和玉器，作为皇室的象征和身份的标志。清朝皇帝将翡翠视为非常宝贵的财富，并在宫廷仪式和庆典中佩戴翡翠饰品，以展示皇权和威严。

清代皇家翡翠不仅仅是一种美丽的宝石，更是象征着皇权、财富和高尚地位的重要象征。它在文化、政治和外交领域中都发挥着重要的作用，并成为清代宫廷文化中不可或缺的一部分。

收藏家孙毅依托第一性原理，善于用十个物理要素来鉴别翡翠，这些要素包括矿物化学成分，密度，硬度，折射率，器形雕工，癣，白棉，苍蝇翅，色根和裂绺。孙毅认为“传统老翡翠可以经受机器检测和X射线荧光光谱仪的考验”。

对于孙毅来说，他期望利用先进科技如机器视觉识别技术、区块链和人工智能等来对翡翠珠宝等珍宝进行客观公正的第三方检测鉴定。这些技术可以提供更准确、可靠的鉴定结果，为藏家和市场参与者提供更多信心和保障。